老子之道2

第十六章　致虚极，守静笃
　　
　　致虚极，
　　守静笃。
　　万物并作，
　　吾以观复。
　　夫物芸芸，
　　各复归其根。
　　归根曰静，
　　是曰复命，
　　复命曰常，
　　知常曰明。
　　不知常，妄作，
　　－－－凶。
　　知常容，
　　容乃公，
　　公乃王，
　　王乃天，
　　天乃道，
　　道乃久，
　　没身不殆。
　　（使心灵致虚寂静，要做到极笃的清静。万物都在蓬勃发展，我以此看出它的循环往复。万物尽管纷纭变幻，最后必各自返回它的原点。返回原点，叫做宁静，这叫做复命，复命叫做常，了解常叫做明。不了解常，而轻举妄动，－－－必遭凶。认识常，才能包容一切，包容一切，才能坦然大公，坦然大公，才能天下归顺，天下归顺，才能符合自然之道，符合自然，才能符合“道”，符合中“道”，就能长久，终身免于危险。）
　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
　　炒股之道的关键在于有致虚和守静的功夫，做到始终保持平常心的境界。
　　股市蓬勃发展，我看出它循环往复的道理。
　　股市再怎么上涨，总要返回到下跌后的底部蓄势生根。火爆的股市也会平静下来，这就是股市自身的规律。这个规律是根本的，了解根本的规律，才是明白了炒股之道。假如不明了，轻举妄动，就一定会遭凶。
　　了解炒股之道，就会对股市的运行，上涨下跌采取包容的态度，能够包容一切股市变化，就象公正客观地判断股市大势，能够判断大势，在制定操作策略时就会做的很周全，这符合股市自然的道理，这种自然的道理是炒股之道的根本，掌握根本才能长久地立足于股市，始终免于套牢的危险。
　　平常心是揭示自我理性的根本。失去平常心就会失去了自我，一个失去了自我的人，在股市中的洪流中除了被淹没，没有更好的前途。

　　第十七章　百姓皆谓：“我自然”
　　
　　太上，不知有之，
　　其次亲而誉之，
　　其次畏之，
　　其次侮之，
　　信不足焉，
　　有不信焉！
　　悠兮，其贵言，
　　功成事遂，
　　百姓皆谓“我自然”。
　　
　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
　　当股指向上运行时，最智慧的投资者会心情放松，随着股价的上涨顺势持有，好象不知道自己还持有这只股票似的。次一等的投资者，就会因为股价的上涨而沾沾自喜，自我赞誉，觉得自己还是会炒股的。再次一等的投资者，会因为股价的上涨而害怕和畏惧。再次一等的投资者，股价一涨就乱了分寸，自己扰乱自己，胡乱操作。如果没有顺势的信心，那么难以置信的事情就真的发生了。顺势而为的人看上去很悠闲，不对自己乱发号施令。操作成功，事遂人愿后，大家才知道：“这就是顺势而为的好处。”
　　“红灯亮时，如果大家都通过，表示没有危险。”

　　第十八章　智慧出，有大伪
　　
　　大道废，
　　有仁义。
　　慧智出，
　　有大伪。
　　六亲不和，
　　有孝慈。
　　国家昏乱，
　　有忠臣。
　　
　　（大道被废弃，才提倡仁义。出现了智巧，才产生严重的纷争和伪诈。家庭纠纷，才要求孝慈。国家落后昏乱，才有所谓忠臣）
　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
　　股市的法规和游戏规则被广泛废弃，就会有整顿清理的政策出台；政策出台时显得很智慧很英明，但往往也会给股市带来大的遗患；庄家违规操作坑害广大投资者盛行时，就有维护股市安定的政策出台；股市混乱不堪了，就会有干涉治理的政策出台。
　　所谓：“人之所畏，不可不畏”，对政策的过分敏感，在中国股市中仍将在相当时间内成为股市的现实存在。因此，投资者提高对政策消息的敏感和判断能力也是必要的。中国股市有这样的基本现象：政策利空消息出台，就是绝对的利空；政策消息利好出台，可能部分是利好，部分是利空。投资者如按保守的思路，就将政策利空当作是利空，如果采取激进的方法，可将政策利好当利好，但要注意搏杀有度，尽早撤退。

　　第十九章　绝圣弃智
　　
　　绝圣弃智，
　　民利百倍；
　　绝仁弃义，
　　民复孝慈；
　　绝巧弃利，
　　盗贼无有。
　　此三者以为文不足，
　　故令有所属：
　　见素抱朴，
　　少私寡欲。
　　
　　（抛弃了聪明与智巧，人民就有了百倍的利益；绝弃了“仁”与“义”，人民就恢复了孝和慈；抛弃了巧诈和货利，盗贼就能消灭。以上三条作为文饰是不够的，所以要使人的认识有所归属：保持单纯，内心归朴，减少私欲，降低欲望。）
　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
　　真正的股市高手，抛弃了技巧，不拘泥于什么方法，反而比一般人赢利百倍。他们的思维上没有羁绊，不固定于什么模式，才能潇洒自如。他们不注重什么技术形态，反而才会顺利。
　　因为前面三种都是书上的东西，都是形式上的固定模式，所以不足以照搬到股市中去。
　　所以投资者要从认识上改变旧的观念－－－保持朴质的本我，抑制膨胀的私欲，抛弃书本的形式，这样才不会有忧虑。
　　炒股高手并不是真正的”傻瓜”，而是超越了一般的智性层面，升华为更高级的混沌层面的智慧者而已。股市中有“搏傻”一说。股市与赌场的区别才于，后者全靠运气与胆量，而前者基于理性分析。所谓“搏傻”并不是盲目的下单，对自己的行为不负责任，它恰恰是建立在理性分析基础上的行为，，是对理性的一种肯定和超越。所以股市高手的“傻”并不是无知懵懂的傻，而是基于混沌思维的行动方式。对股指顶部与底部的判断，以及各种形态的平台整理后突破的方向，技术指标是真是假，技术图形是可靠是骗线，传闻消息和消息可能蕴藏的含义，管理层可能出台的调控政策，主力操作的意愿等等，许多都似是而非，似有似无，对于这么多因素构成的综合作用的判断，仅凭理性分析是不够的，往往在关键的方向取舍上，还要依靠整个脑力系统混沌运行所产生的直观或顿悟，用新一层的境界超越一般智性。
　　“搏傻”的前提是，市场上还有大量比你更傻的人买你的股票。因此搏傻并不拘泥于某一种具体的操作方法，有时股价越升越买，有时又是越跌越买；有时是越升越卖，有时是越跌越卖。其关键还是要看市场的本质。

　　第十五章　豫兮，若科涉川
　　
　　古之善为士者，
　　微妙玄通，
　　深不可识。
　　夫唯不可识，
　　故强为之容：
　　豫兮，若冬涉川，
　　豫兮，若畏四邻，
　　俨兮，其若客，
　　涣兮，若冰之将释，
　　敦兮，其若朴，
　　旷兮，其若谷，
　　混兮，其若浊，
　　孰能浊以止？
　　静之徐清。
　　孰能安以久？
　　动之徐生。
　　保此道者不欲盈。
　　夫唯不盈，
　　故能蔽而新生。
　　（古时善于成为“士”的人，精妙，深远而通达，深刻到一般人难以认识。正因为不是一般人所能认识，所以只能勉强的描述：小心谨慎啊，像冬天涉水过河，警惕考虑啊，像提防周围邻居，拘谨严肃啊，像去作客，融和疏脱啊，像冰之将融，敦厚质朴啊，像未经雕琢的素材，旷远辽阔啊，像深山的幽谷，包容浑厚啊，像江河的混浊，谁能使浑浊沉寂？安静下来就会慢慢澄清。谁能保持长久安定？变动起来就会慢慢地趋进。保持这个道理的人，他不会自满。正因为不自满，所以能示旧而成新。）
　　－－－－－－－－－－－－－－－－
　　掌握炒股之道的高手，有精妙的理念和通达的智慧，是非常深奥的，甚至难以被一般人所能理解，所以也只能勉强地对他们做一番描述：
　　他们涉入股市时，事先是那样的谨慎，像冬日里涉水过河那样；
　　他们对自己的操作是反复考虑，好比提防邻国的进攻一样；
　　他们对股市是那样的恭敬和一丝不苟，就像是去作客一样；
　　他们在股市中纵横，又是那样的洒脱，就像冰雪消融一样；
　　他们看上去是那样淳厚，好像未经雕琢的素材；
　　他们的想像力是那么的包容一切，就像长江大河那样包容一切流沙；
　　他们的操作又是那么机动灵活，好像湛深的大海；
　　他们的心态是那样的潇洒无忌，好像没有止境；
　　怎样才能让混浊的思绪沉淀下来？－－－只有心静下来，思绪才会澄清。
　　怎么才能在股市中永葆安全？－－－只有跟随大势行动，才会慢慢地获得利润。
　　掌握炒股之道的人，永远不会自满。正因为他永远都不自满，所以他能克服自身的不足，永远都能取得成功。
　　巴菲特在总结买股时的原则时说过这样的话：“如果你不能在两分钟之内，向一个孩子说清自己购买一只股票的五种理由，你最好不要买。”巴菲特的名言听起来似乎简单质朴，但它却充满了惊人的智慧。
　　“即使一套西装附有两条裤子，也要有上衣随时会烧掉的心理准备”。这句话是赫尔姆斯的股票箴言。它告诉投资者必须有风险意识，必须量力而行，须知钱是不能用来开玩笑的。
　　股市没有一种绝对防护方法，涉股如涉水，就要不断摸索新的，更好的，更安全的方法。

　　第十五章　豫兮，若科涉川
　　
　　古之善为士者，
　　微妙玄通，
　　深不可识。
　　夫唯不可识，
　　故强为之容：
　　豫兮，若冬涉川，
　　豫兮，若畏四邻，
　　俨兮，其若客，
　　涣兮，若冰之将释，
　　敦兮，其若朴，
　　旷兮，其若谷，
　　混兮，其若浊，
　　孰能浊以止？
　　静之徐清。
　　孰能安以久？
　　动之徐生。
　　保此道者不欲盈。
　　夫唯不盈，
　　故能蔽而新生。
　　（古时善于成为“士”的人，精妙，深远而通达，深刻到一般人难以认识。正因为不是一般人所能认识，所以只能勉强的描述：小心谨慎啊，像冬天涉水过河，警惕考虑啊，像提防周围邻居，拘谨严肃啊，像去作客，融和疏脱啊，像冰之将融，敦厚质朴啊，像未经雕琢的素材，旷远辽阔啊，像深山的幽谷，包容浑厚啊，像江河的混浊，谁能使浑浊沉寂？安静下来就会慢慢澄清。谁能保持长久安定？变动起来就会慢慢地趋进。保持这个道理的人，他不会自满。正因为不自满，所以能示旧而成新。）
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　　掌握炒股之道的高手，有精妙的理念和通达的智慧，是非常深奥的，甚至难以被一般人所能理解，所以也只能勉强地对他们做一番描述：
　　他们涉入股市时，事先是那样的谨慎，像冬日里涉水过河那样；
　　他们对自己的操作是反复考虑，好比提防邻国的进攻一样；
　　他们对股市是那样的恭敬和一丝不苟，就像是去作客一样；
　　他们在股市中纵横，又是那样的洒脱，就像冰雪消融一样；
　　他们看上去是那样淳厚，好像未经雕琢的素材；
　　他们的想像力是那么的包容一切，就像长江大河那样包容一切流沙；
　　他们的操作又是那么机动灵活，好像湛深的大海；
　　他们的心态是那样的潇洒无忌，好像没有止境；
　　怎样才能让混浊的思绪沉淀下来？－－－只有心静下来，思绪才会澄清。
　　怎么才能在股市中永葆安全？－－－只有跟随大势行动，才会慢慢地获得利润。
　　掌握炒股之道的人，永远不会自满。正因为他永远都不自满，所以他能克服自身的不足，永远都能取得成功。
　　巴菲特在总结买股时的原则时说过这样的话：“如果你不能在两分钟之内，向一个孩子说清自己购买一只股票的五种理由，你最好不要买。”巴菲特的名言听起来似乎简单质朴，但它却充满了惊人的智慧。
　　“即使一套西装附有两条裤子，也要有上衣随时会烧掉的心理准备”。这句话是赫尔姆斯的股票箴言。它告诉投资者必须有风险意识，必须量力而行，须知钱是不能用来开玩笑的。
　　股市没有一种绝对防护方法，涉股如涉水，就要不断摸索新的，更好的，更安全的方法。

　　第十五章　豫兮，若科涉川
　　
　　古之善为士者，
　　微妙玄通，
　　深不可识。
　　夫唯不可识，
　　故强为之容：
　　豫兮，若冬涉川，
　　豫兮，若畏四邻，
　　俨兮，其若客，
　　涣兮，若冰之将释，
　　敦兮，其若朴，
　　旷兮，其若谷，
　　混兮，其若浊，
　　孰能浊以止？
　　静之徐清。
　　孰能安以久？
　　动之徐生。
　　保此道者不欲盈。
　　夫唯不盈，
　　故能蔽而新生。
　　（古时善于成为“士”的人，精妙，深远而通达，深刻到一般人难以认识。正因为不是一般人所能认识，所以只能勉强的描述：小心谨慎啊，像冬天涉水过河，警惕考虑啊，像提防周围邻居，拘谨严肃啊，像去作客，融和疏脱啊，像冰之将融，敦厚质朴啊，像未经雕琢的素材，旷远辽阔啊，像深山的幽谷，包容浑厚啊，像江河的混浊，谁能使浑浊沉寂？安静下来就会慢慢澄清。谁能保持长久安定？变动起来就会慢慢地趋进。保持这个道理的人，他不会自满。正因为不自满，所以能示旧而成新。）
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　　掌握炒股之道的高手，有精妙的理念和通达的智慧，是非常深奥的，甚至难以被一般人所能理解，所以也只能勉强地对他们做一番描述：
　　他们涉入股市时，事先是那样的谨慎，像冬日里涉水过河那样；
　　他们对自己的操作是反复考虑，好比提防邻国的进攻一样；
　　他们对股市是那样的恭敬和一丝不苟，就像是去作客一样；
　　他们在股市中纵横，又是那样的洒脱，就像冰雪消融一样；
　　他们看上去是那样淳厚，好像未经雕琢的素材；
　　他们的想像力是那么的包容一切，就像长江大河那样包容一切流沙；
　　他们的操作又是那么机动灵活，好像湛深的大海；
　　他们的心态是那样的潇洒无忌，好像没有止境；
　　怎样才能让混浊的思绪沉淀下来？－－－只有心静下来，思绪才会澄清。
　　怎么才能在股市中永葆安全？－－－只有跟随大势行动，才会慢慢地获得利润。
　　掌握炒股之道的人，永远不会自满。正因为他永远都不自满，所以他能克服自身的不足，永远都能取得成功。
　　巴菲特在总结买股时的原则时说过这样的话：“如果你不能在两分钟之内，向一个孩子说清自己购买一只股票的五种理由，你最好不要买。”巴菲特的名言听起来似乎简单质朴，但它却充满了惊人的智慧。
　　“即使一套西装附有两条裤子，也要有上衣随时会烧掉的心理准备”。这句话是赫尔姆斯的股票箴言。它告诉投资者必须有风险意识，必须量力而行，须知钱是不能用来开玩笑的。
　　股市没有一种绝对防护方法，涉股如涉水，就要不断摸索新的，更好的，更安全的方法。

　　第十五章　豫兮，若科涉川
　　
　　古之善为士者，
　　微妙玄通，
　　深不可识。
　　夫唯不可识，
　　故强为之容：
　　豫兮，若冬涉川，
　　豫兮，若畏四邻，
　　俨兮，其若客，
　　涣兮，若冰之将释，
　　敦兮，其若朴，
　　旷兮，其若谷，
　　混兮，其若浊，
　　孰能浊以止？
　　静之徐清。
　　孰能安以久？
　　动之徐生。
　　保此道者不欲盈。
　　夫唯不盈，
　　故能蔽而新生。
　　（古时善于成为“士”的人，精妙，深远而通达，深刻到一般人难以认识。正因为不是一般人所能认识，所以只能勉强的描述：小心谨慎啊，像冬天涉水过河，警惕考虑啊，像提防周围邻居，拘谨严肃啊，像去作客，融和疏脱啊，像冰之将融，敦厚质朴啊，像未经雕琢的素材，旷远辽阔啊，像深山的幽谷，包容浑厚啊，像江河的混浊，谁能使浑浊沉寂？安静下来就会慢慢澄清。谁能保持长久安定？变动起来就会慢慢地趋进。保持这个道理的人，他不会自满。正因为不自满，所以能示旧而成新。）
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　　掌握炒股之道的高手，有精妙的理念和通达的智慧，是非常深奥的，甚至难以被一般人所能理解，所以也只能勉强地对他们做一番描述：
　　他们涉入股市时，事先是那样的谨慎，像冬日里涉水过河那样；
　　他们对自己的操作是反复考虑，好比提防邻国的进攻一样；
　　他们对股市是那样的恭敬和一丝不苟，就像是去作客一样；
　　他们在股市中纵横，又是那样的洒脱，就像冰雪消融一样；
　　他们看上去是那样淳厚，好像未经雕琢的素材；
　　他们的想像力是那么的包容一切，就像长江大河那样包容一切流沙；
　　他们的操作又是那么机动灵活，好像湛深的大海；
　　他们的心态是那样的潇洒无忌，好像没有止境；
　　怎样才能让混浊的思绪沉淀下来？－－－只有心静下来，思绪才会澄清。
　　怎么才能在股市中永葆安全？－－－只有跟随大势行动，才会慢慢地获得利润。
　　掌握炒股之道的人，永远不会自满。正因为他永远都不自满，所以他能克服自身的不足，永远都能取得成功。
　　巴菲特在总结买股时的原则时说过这样的话：“如果你不能在两分钟之内，向一个孩子说清自己购买一只股票的五种理由，你最好不要买。”巴菲特的名言听起来似乎简单质朴，但它却充满了惊人的智慧。
　　“即使一套西装附有两条裤子，也要有上衣随时会烧掉的心理准备”。这句话是赫尔姆斯的股票箴言。它告诉投资者必须有风险意识，必须量力而行，须知钱是不能用来开玩笑的。
　　股市没有一种绝对防护方法，涉股如涉水，就要不断摸索新的，更好的，更安全的方法。

第十四章　视之不见
　　
　　视之不见，名曰夷，
　　听之不闻，名曰希，
　　搏之不得，名曰微。
　　此三者，不可致诘，
　　故混而为一。
　　其上不撽
　　其下不味，
　　绳绳不可名，
　　复归于无物。
　　
　　是谓无状之状，
　　无物之象，
　　是谓惚恍。
　　迎之不见其首，
　　随之不见其后。
　　执古之道以御今之有，
　　
　　能知古始，
　　是谓道纪。
　　
　　（看它看不见，叫做“夷”，听它听不到，叫做和“希”，摸它摸不到，叫做“微”。这三者从究诘，所以它是浑沌一体的。它上面并不显得光亮，它下面也不显得阴暗，渺渺然难以形容，一切运行都要回到不见物象的状态。这叫做没有状态的状态，没有物象的物象，这就叫“惚恍”。迎着它，望不见它的前头，随着它，瞧不见它的后面。把握远古的“道”以驾驭现在的具体事物，能认知宇宙的开始，这即是“道”的规律。）
　　－－－－－－－－－－－－－－－－－
　　对于投资者来说，对每日行情的一点变化要视而不见，不必斤斤计较；对于听到的各种说法要充耳不闻；那些微小的差价，即使想搏取，也是很难的，还不如不搏。这三种态度没必要过于仔细的究根问底。本来就是混为一体的。跟每日行情斤斤计较，就会恍惚，就无法抓住其初始阶段，也无法跟着股价运行，即：既抄不到底也攀不到顶，更无法做足波段。如果能够把握股票的基本运行方向，以决定持有的时间，知道它什么时候开始起动，这就叫掌握了炒股之道。
　　因此，炒股之道重要的是判明方向，而斤斤计较于每日行情，只能使自己更加糊涂。如果对大势有充分的了解，对每日的涨跌就要有视而不见，对周围的消息充耳不闻的洒脱，更不必对每日行情搏来搏去。
　　￣￣￣“炒家不如捂家”。

第十三章　及吾无身，吾有何患？
　　
　　宠辱若惊，
　　贵大患若身。
　　何谓宠辱若惊？
　　宠为下，
　　得之若惊，失之若惊，
　　是谓宠辱若惊。
　　何谓贵大患惹身？
　　吾所以有大患者，
　　为吾有身，
　　及吾无身，
　　吾有何患？
　　故
　　贵以身为天下，
　　若可寄天下，
　　爱以身为天下，
　　若可托天下。
　　（爱虚荣和耻辱都达到惊慌的程度，把大患像身体一样看重。什么叫做爱虚荣和耻辱感都达到惊慌？虚荣本来就是下等的，可是人们得到它，为之惊喜，失掉它，也惊慌失措，这就叫爱虚荣和耻辱感都达到惊慌。什么叫做把大患像身体一样看重？我之所以有大患，是由于我有了身体，如果我没有身体，我还有什么大患呢？所以　能够把天下与身体一样看重的人，才可以把天下寄托于他；能够把爱身体一样爱天下的人，才可以把天下付托给他）
　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
　　很多投资者入市后，赢利和亏损都会惊慌，把亏损看得和自己的身体一样重要。
　　为什么赢利与亏损都会惊慌呢？因为赢利也是偶然碰上的，所以一赢利就不知所措，失去赢利更加惊恐无比，这就叫赢利和亏损都会惊慌。
　　所以，只有把股市变化看淡，淡化自我意识的人，才可以进入股市；只有真正以热爱之心善待股市的人，在股市中才会有所作为。

第十二章　五色令人目盲
　　
　　五色令人目盲；
　　五音令人耳聋；
　　五味令人口爽；
　　驰骋畋猎令人心发狂；
　　难得之货令人行妨
　　是以
　　圣人腹不为目。
　　（缤纷的彩色，使人眼花；纷杂的音乐，使人耳聋；美味的食品，使人味伤；纵情打猎，使人心放浪；稀有的财货使人行为不轨。因此　“圣人”但求肚子温饱，不为眼睛好看。）
　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
　　在股市中有五色：红（上涨）绿（下跌）黄（平盘）白（文字）黑（屏幕），它们使投资者推动了判断能力；股市中有五音：多，空，不多不空，多偏空，空偏多，它们使投资者不知相信哪一种声音才是正确；
　　股市中有五味：酸，甜，苦，辣，咸，它们写在投资者的脸上，不知自己究竟品尝的哪一种滋味。
　　因此，投资者受到五色，五音，五味的迷惑后，不停在股市中横冲直撞，心情都　发狂了。
　　一旦出现热点或发现好股票，众人群而攻入，心驰神荡。
　　但是，炒股高手不是这样，他只相信自己的理念，而不相信自己的眼睛。所以能够抵御股市音色的诱惑而专心地按照自己的理念操作。
　　俗话说：“每逢大事有静气。”在股市中，能够控制自己的情绪，就胜利了一半。

第十一章　无之以为用
　　
　　三十辐共一毂
　　当其无，
　　有车之用。
　　埏埴以为器，
　　当其无，
　　有器之用。
　　凿户牖以为室，
　　当其无，
　　有室之用。
　　故
　　有之以为用，
　　无之以为用。
　　（三十根辐集中于一个毂中，有了毂中间有空的地方，才有车的作用。抟揉陶土做器皿，有了器皿中间的空间，才有了器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁中间的空间，才有了房屋的作用，所以，“有”所给人的利益，是靠“无”发挥决定性的作用。）
　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
　　炒股不但持有可以获利，空仓也能发挥作用。空仓并不是消极的，而是积极的，正如饥饿的老虎卧于山林之中。如果介入时机不成熟，或选择的把握性不大，宁愿放弃，也不做无谓的冒险，而是应继续空仓或耐心等待。等到空方气数已尽时，再大胆进场吸纳，将是事半功倍的上佳选择。因此，投资者不应将空仓人微言轻一种无所事事的理念。而是对一切诱惑，要能忍之又忍，一直到出现可靠信号，才适时买入。“无”是“有”的基础。不会空仓就不会炒股。一切持有都是从空仓中衍生出来的。