老子之道2

第四十五章　大巧若拙
　　
　　大成若缺，
　　其用不弊。
　　大盈若冲，
　　其用不穷。
　　大直若屈，
　　大巧若拙，
　　大辨若纳。
　　躁胜寒，
　　静胜热，
　　清静为天下正。
　　
　　（最大的成功好似欠缺，可是它的作用不会衰竭。最充盈好似空虚，可是它的作用不会穷尽。最正直好似弯曲，最机巧好似笨拙，最好的辨才好似口纳。躁动能克服寒冷，清静能克服暑热。清静载为可以做天下的范式。）
　　－－－－－－－－－
　　
　　在投资操作中，获得最大成功的办法好似并不圆满，但用起来却是屡试不爽；
　　盈利的办法显得没有什么特别奥妙的地方，但用起来总是有效；
　　最直接的操作办法似又要绕一下弯子，最巧妙的操作办法显得笨拙，最好的投资理念说起来也不那么冠冕堂皇。
　　从股市中及时出逃就可以躲避股市的冷清；保持镇静才能抵御股市中过热的风险，以平静从容的心态对待股市，就能在股市中找到正确的位置。
　　在股市中，谁比谁傻多少？就说明了聪明与笨拙的辩证关系。由于傻瓜稀有，其使用的方法必与广大聪明的投资者方法不同，常常就会逆大众而动，做别人不敢也没想过的举动。却恰好符合逆向投资理念的规律从而获得大利。
　　比如：老太太的股市大厅的“人头理论”，彼得.林奇的“鸡尾酒理论”，索罗斯的“当猪的勇气”，一些普通投资者的“成交量变化理论”，“股市暴涨暴跌理论”都看似愚笨，却非常实在的投资方法。所以说，要想在股市中取得与众不同的收益就应该不只停留在一般的聪明上。学会发现属于自己的“笨办法”。

　　第四十六章　祸莫大于不知足
　　
　　天下有道，
　　却走马以粪；
　　天下无道，
　　戎马生于郊。
　　
　　祸莫大于不知足，
　　咎莫大于欲得。
　　故
　　知足之足，
　　常足矣。
　　
　　（天下太平大道畅行，就可将战马用于种田；天下混乱大道不行，连怀胎的母马也要拉去做战。灾祸没有大于不知道满足的了，罪咎没有过于贪得无厌的了。所以，知道满足即可的人，永远是满足的。）
　　－－－－－－
　　当投资者都遵循理性投资理念的时候，垃圾股却频频产生黑马；大家都不遵循投资炒股之道，即使白马股也会遭到丢弃与冷遇。
　　投资者的祸患，没有过于贪婪而不知足的了；过错没有大于贪得无厌的了。所以，知道满足即可的投资者，永远是满足的。所以股市常说空头多头都能赚钱，唯独贪得无厌者不能赚钱。

　第四十七章　不出户　见天下
　　
　　不出户，
　　知天下。
　　不窥牖，
　　见天道。
　　其出弥远。
　　其知弥少。
　　是以圣人
　　不行而知
　　不见而名，
　　不为而成。
　　
　　（不出门外，就能知天下事。不望窗外，就能认识自然的规律。人走得越远，其知道的越少。因此，“圣人”不出行就知道，不看见就明晓，不去做就成功）
　　
　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
　　投资者不必天天离家去证券公司，也能分析判断股市走势；不用天天盯行情显示屏，也能认识行情的走向。投资者有时往往去证券公司奔波得越勤，其分析判断的能力越差。
　　所以，炒股高手常常在家休息，不必亲历股市交易市场洞察股市走向；不用天天看着行情显示屏，也能明了股价变化；不必天天操作也是通向成功之路的一种策略。

第四十二章　强梁者不得其死
　　
　　道生一，
　　一生二，
　　二生三，
　　三生万物。
　　万物负阴而抱阳，
　　冲气以为和。
　　人之所恶
　　唯孤，寡，不榖。
　　而王公以为称。
　　故，物
　　或损之而益；
　　或益之而损。
　　人之所教，
　　我亦教之：
　　“强梁者不得其死”，
　　吾将以为教父。
　　
　　（“道”产生独一无偶的事物，独一无偶的事物产生阴阳两个方面，这两个方面产生第三种中间状态，第三种中间状态产生千差万别的事物。万物孕育着阴阳两种对立的状态，它们[阴阳]在看不见的气中得到和谐。人民所厌恶的，就是”孤”，“寡”，“不榖”。而王公却用这些称为他们自己。所以，一切事物，贬低它时反而抬高；抬高它时反遭受贬损。人们用来教导我的，我也用来教人，“强暴的人不得善终”、我要把这个原则作为教人的基础。）
　　
　　－＝－－－－
　　投资做死多头都抱有这样的心态：股票翻了一番了，然后又翻成二番，三番又可以翻成三番，三番之后就什么都有了。而事实上所有股票既可以走阳也可以走阴，上涨和下跌在股指中得到中和。
　　普通投资者所厌恶的投机，正是庄家，机构，寂寞高手非常自得的方法。所以，股票既可能下跌后上涨，也可能上涨后下跌。股市的客观规律就是这样教育人的，我也是这样告诫投资者：“做死多头一般都会套死。”我要把这个规律做为投资者的开始。
　　股谚云：“不在一颗树上吊死”，“不跟股票谈恋爱”。即使投资者抱着长期持有的理性态度入市，除了选择低迷时期进入以外，还应关注未来能够获得快速发展的那类上市公司，不断的根据实际情况将手中进行老化的股票进行甄选与扬弃。一旦股票暴涨，也要想到先获利了结，而不是死捂到底。
　　因为巴菲特的长期投资也只是注重上市公司未来市场中的热点罢了。

　　第四十三章　至柔，驰骋天下之至坚
　　
　　天下之至柔，
　　驰骋天下之至坚。
　　无有入无间。
　　吾是以知无为之有益。
　　不言之教，
　　无为之益，
　　天下希及之。
　　
　　（天下最柔软的东西能够在最坚硬的东西中穿行。无形的力量，能穿透没有空隙的东西。我因此知道了无为的益处。“不言”的教导，“无为”的益处，天下人很少有人做的到。）
　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
　　在股市中，采用最灵活柔韧的策略，能够在主力强力操作中应付自如。这种看似没有力量的操作手法，能够穿透主力密不透风的操作组合，因此我认为就是不与主力做对的好处。
　　不需要作过多的说明，采用柔韧灵活策略的好处，投资者能够做到这一点的很少。
　　面对强大的主力操作，投资者应施以柔韧之术，避开与主力争锋。
　　可采用“仓位三分法”将资金分成三等分，一部分用于在底部买入优质股，一部分用于灵活的捕捉市场热点。一分为保留资金，用于特殊情况下的补仓与抢盘。
　　长短结合法：如果在底部买入的股票就采取相对长线的持股策略，如果是在途中入货就采取只做短差，见好就收的策略，不可与主力长期较劲，以利再战。总之，具体问题具体分析。

　　第四十四章　甚爱必大费
　　
　　名与身孰亲？
　　身与货孰多？
　　得与亡孰病？
　　是故
　　甚爱必大费，
　　多藏必厚亡。
　　知足不辱，
　　知止不殆，
　　可以长久。
　　
　　（名声与生命谁更亲切？生命与财产谁更重要？获得与丧失谁更有害？因此，过分的吝惜必致更大的破财，太多的收藏必致惨重的损失。知道满足就不会遭到屈辱，知道适可而止就不会带来危险，这样就可以长久。）
　　－－－－－－－－－－
　　
　　获得虚名与生存立足哪一个更可亲？生存立足与资金哪个更重要？获得盈利与被套死哪个更有害？
　　在股市中，过分的吝惜必然导致更大的损失；无原则的死守仓位必有更严重的亏空。
　　所以，知道满足就不会陷入困境，不过分吝惜就可以知道及时止损，而不会遭到更大的风险，可以在股市中确保长久的生存。
　　在投资心理研究中，一般把吝惜心理归为贪婪心理当中，然而，吝惜心理虽然与贪婪心理一样，但却是两种不同的心理表现。吝惜是害怕付出的心理，贪婪是贪多求进的心理。而事实上，股票市场上的交易不是亏就是赢，只要赢多亏少就是成功，而稳赚不赔的人，恐怕这世上没有。投资者要学会拿得起放得下的心态，正所谓“物以稀为贵”股价只是相对的高与低。价格最高的股票如果是稀有的品种，只要有主力参与仍可以认可其价值而与市盈率无关。其次买股重的是质量不是数量，斤斤计较于买多买少也不行。操作失误引起亏损的时候要学会及时止损，买入股票不要计较几分钱的得失，应该靠对趋势的正确判断。

第三十九章　谷得一以盈
　　
　　昔之得一者：
　　天得一以清，
　　地得一以宁，
　　神得一以灵，
　　谷得一以盈，
　　万物得一以生，
　　侯王得一以为天下贞。
　　其致之：
　　天无以清，将恐裂；
　　地无以宁，将恐发；
　　神无以灵，将恐歇；
　　谷无以盈，将恐竭；
　　万物无以生，将恐灭；
　　侯王无以高贵，将恐蹶。
　　故
　　贵以贱为本，
　　高以下为基。
　　是以侯王自谓孤，寡，不榖。
　　非乎？
　　故
　　故至舆无舆。
　　不欲（王录）（王录）如玉，珞珞如石。
　　
　　（从来凡是得到”一“的原则的人；天得到这个原则而清明，地得到这个原则而宁静，神得到这个原则而灵验，河谷得到这个原则而充盈，万物得到这个原则，因而诞生，侯王得到这个原则，因而天下安定。进一步推而言之：天不能保持清明，怕要崩裂；地不能保持宁静，怕要震动；神不能保持灵验，怕要消失；河谷不能保持充盈，怕要干涸；万物不能生长，怕要灭绝；侯王不能保持地位的高贵，怕要颠覆。所以，贵以贱为根本，高以下为基础。因此，侯王自称为”孤”，“寡”，“不榖”。这不是把低贱作为根本吗？难道不是吗？所以，所以追求最高的荣誉就是有荣誉。）
　　－－－－－－－－－
　　投资者要掌握一贯地抓住一只股票进行操作的原则－－－
　　股价达到天价时，一只股票更容易清仓；底部时买入一只股票更为安全：预测神妙的投资者抓住一只股票更灵验；谷底反弹后抓住一只领涨股盈利更多；所有的股票涨幅决不会超过领涨股，即热门股肯定超过股指的涨幅；机构庄家只能做一只股就能扫天下－－－他们都从这个原则而得到了他们也想要的。
　　如果操作很多股票－－－天价不及时清仓，股价怕要很快暴跌；底部时如果不能保持稳定，又会继续下挫；预测神妙但没有用在一只股票上，也是白费力气；谷底上涨时不抓住一只领涨股，盈利怕要枯竭；如果手中有很多股票而不涨，又随着股指下跌而减值；机构庄家就不能在一只股票上保持操纵的地位，怕也要会像散户一样失败。
　　所以说，高价是以低价作为根本的；股指高是以股指低为基础的，因此，为什么说庄家要自称“庄家”“寂寞高手”这样的名字呢？这不正是他们抓住了一只股票中高价从低价上扬的本质吗？不是这样吗？因此，与其追求数量过多，遍地开花的股票，还不如抓住一只象美玉一样发光的股票呢。
　　俗话说，“贪多嚼不烂”，投资者要控制股票的数量与种类是一样的道理。

　　第四十章　反者道之动
　　
　　反者道之动，
　　弱者道之用。
　　天下万物生于有，
　　有生于无。
　　（相反的力量是”道”的变化动力，柔弱是“道”的作用之所在。天下万物生于具体事物，而具体事物由无形之道产生）
　　－－－－－－－－－－－－－－
　　相反的因素，会决定股市运行的大方向，这个规律是处于弱小的中小投资者应用炒股之道的思想武器。
　　股市运行的因素都是由具体的事物滋生推进，但这些因素又是在看不见时孕育的。
　　辩证法思想在指导股市操作中有很强的现实意义，是分析股市多空转换，阴阳交错，能量轮回的思想法宝。辩证法认为，一个点位的数值是不能决定股市走向的。
　　因为，
　　1，辩证法没有非此即彼的两分法。
　　2，辩证法强调股市的动态轮回的基本动因是所有因素的共同作用。
　　3，辩证法强调具体问题要具体分析。

　　第四十一章　大音希声，大象无形
　　
　　上士闻道，
　　勤而行之；
　　中士闻道，
　　若存若亡；
　　下士闻道，
　　大笑之。不笑不足以为道！
　　
　　故建言有之：
　　明道若昧，
　　进道若退，
　　夷道若类，
　　上德若谷，
　　大白若辱，
　　广德若不足，
　　建德若偷，
　　质真若渝，
　　大方无隅，
　　大器晚成，
　　大音希声，
　　大象无形。
　　道隐无名，
　　夫唯道，善贷且成。
　　
　　（“上士”听见了“道”的道理，积极照着实行；“中士”听见了“道”的道理，将信将疑；“下士”听见了“道”的道理，就认为空洞，而哈哈大笑。不被讥笑就不是真正的“道”！所以，古谚说的好：光明的道，好似暗昧，前进的道，好似后退，平坦的道，好似崎岖，崇高的道，好似低下的川谷，最光彩好似卑辱，最广的德好似不足，高尚的德好似怠惰，质朴纯真好似无法坚持，最方正，反而没有棱角，贵重的器物总是最后完成，最大的声音，听起来反而稀小，最大的物象，看起来反无形迹。“道”，幽隐而无名称，而只有“道”，帮助万物，交使它完成。）
　　－－－－－
　　高明的投资者听了炒股之道，就会勤勉地实行；一般的投资者听了，将信将疑；迷惘的投资者听了哈哈大笑－－－他们只信技术分析，他们不笑才不叫炒股之道。所以我建议大家：
　　明显的炒股之道显得暗昧；要前进就要先后退；平坦的大道多有崎岖；好的心态总感到还做得不足；刚健的意志显得有韧性；质朴的理念好似难以坚持；最明显的迹象反而多被否认；最方正的反而没有棱角，最高贵的品格总要很长时间才能锻炼出来；对股市正确判断的声音，总是难以听到，判断股市的技术分析图形，总是难以看到。
　　炒股之道，是对内在规律的把握，只有掌握炒股之道的内在规律，才能帮助投资者获得最终的成功。
　　正如任何事物都有两面性一样，技术分析手段也有其两面性，对投资者来说，技术分析无疑是一把双刃剑，既可以杀人也能害已。
　　技术分析的局限在于：
　　1，技术分析的基础是建立在已往历史的数据上，并假定它能在未来重复。
　　2，技术分析无法判断股票供求关系的趋势。
　　3，技术分析无法给定政策面，宏观基本面，消息面上的确定性。
　　4，波浪骗线，均线骗线，指数骗线，尾盘骗线，K线骗线，指标骗线，凡此不一而足。
　　总之，技术指标在实战中的作用是有限的，广大中小散户不应迷信，而更应注重基本方法，才能把握大势的方向。

第三十六章　将欲夺之，必固与之
　　
　　将欲歙之，
　　必固张之；
　　将欲弱之，
　　必固强之；
　　将欲废之，
　　必固兴之；
　　将欲夺之，
　　必固与之。
　　是谓微明，
　　柔弱胜刚强。
　　鱼不可脱于渊，
　　国之利器，
　　不可以示人。
　　
　　（将要收敛它，必暂时先扩张它，将要削弱它，必暂先强盛它，将要废弃它，必暂先兴举它，将要抢夺它，必先给予它。这即是幽微的预兆，柔弱战胜刚强。鱼不能离开深渊，国家的有利武器，也不能随便给人看。）
　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
　　庄家与主力在操作一只股票时，必定是这样的。
　　如果要使股价收敛，必先使其加强震荡；如果要使股价走弱，必先使其走出强势；如果要从股市中撤退，必先大张旗鼓拉抬它；如果要大规模抢夺筹码，必先使用廉价筹码打压它。
　　对这种欲擒故纵之计，必须明察其征兆，才能做到以柔克刚，以弱胜强。掌握了这种规律，正如鱼儿得水，就是战胜主力的利器与秘诀。
　　股谚云：“庄家吸货时是非常残酷的。”庄家要吸到足够的筹码，除了长期打压延长吸货时间手法外，要想快速吸筹，只有让股价加剧波动，一会拼命拉抬，一会儿拼命打压，其目的就是在市场上制造恐慌气氛，接过浮筹，并最终让股价收敛下来，控制在自己的成本以下。把盘面做乱，结合自己的目的，采取欲擒故纵的计谋，从而使广大散户无法判断主力的真实意图，甚至以为无庄存在，从而做到了操纵的目的。
　　庄家试盘是为了考察盘中是否已有庄家存在，进行试探性吸纳后看看盘中抛压的轻重及浮筹多少。如果盘中存在护盘或主力限价帽子等情况就说明已有其它庄家，有时就只好放弃。－－－－因为有哪个庄家愿意为别的庄家做嫁妆呢？除非联手或打恶性收购与反收购。
　　庄家在拉升途中要在几个台阶处进行震仓洗盘，主要目的是为了让跟风散户间充分倒手换筹，不断提高持仓成本，将有利于庄家在高位的派发。出货也是如此。
　　尽管每个主力与庄家做庄的完成过程的先后顺序可能不同，但万变不离其中，欲擒故纵是常用之计。
　　
　　第三十七章　以静，天下将自定
　　
　　道常无为
　　而无不为。
　　侯王苛能守之，
　　万物将自化。
　　化而欲作，
　　吾将镇之以无名之朴。
　　无名之朴
　　夫亦将不欲。
　　不欲以静，
　　天下将自定。
　　（“道”经常是无所作为的，却没有一件事不是它作为。侯王若能持守它，万物将自然向他顺化。顺化了，如有欲望萌生时，我就用“无名之朴”来镇住它。“无名之朴”也就可以根绝贪欲。根绝贪欲望，可以归于安静，天下将自然安定。）
　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
　　掌握炒股之道的人，常常静而无为，虽然没有操作，但其实就是无为的操作。投资者若能遵守静而无为，纷杂的股市就会自见分晓，待股市走势清晰可辨时再想着操作，然后我就无所作为的将其镇以炒股之道。将炒股之道应用于股市，就不会老想着操作，操作再操作。在股市趋势不辨时，不如静下来，股市自然会有水落石出的时候。
　　俗话说：“迎风的树，果实结不牢。”，而以静制动是行情扑朔迷离时的良策，它可以避免投资者由于盲目操作而造成损失。耐心是小投资者比主力更有力的优势。

　　第三十八章　上德不德，是以有德
　　
　　上德不德，
　　是以有德。
　　下德不失德，
　　是以无德。
　　上德无为而无以为。
　　下德为之而以有为。
　　上仁为之而无以为。
　　上义为之而有以为。
　　上礼为之而莫之应，
　　则攘臂而扔之。
　　故
　　失道而从德，
　　失德而后仁，
　　失仁而从义，
　　失义而后礼。
　　夫礼者，
　　忠信之薄而乱之首。
　　前识者，
　　道之华而愚之始。
　　是以，大丈夫
　　处其厚，不居其薄，
　　处其实，不居其华。
　　故去彼取此。
　　（“上德”不自持形式上的“德”，因此是有德。“下德”死的人自以为没有失“德”，因此是没有德。
　　“上德”的人顺乎自然，并不是故意有所作为。“下德”有所作为，并故意表现有作为的样子。“上仁”有所表现，但却出于无意。“上义”有所表现，且出于有意。“上礼”有所表现，得不到报应时，于是就出拳伸臂，强力制服。所以　丧失了“道”之后才有“德”，丧失了“德”之后才有“仁”，丧失了“仁”之后才有“义”，丧失了“义”之后才有“礼”。“礼”这个东西，是忠信不足的，是乱的魁首。所谓有先见之明的人，其实是有“道”的，虚华，是愚昧的开始。因此，大丈夫　立身敦厚而不自居浅薄，存心笃实而不自居虚华，所以要舍弃虚华，采取笃实)
　　
　　---------------------------------------
　　有德性的投资者，并不在于形式上表现德性，而是有内在德性的修养；没有德性的投资者，死守着形式上德性的教条，因此是没有内在的德性修养的。
　　有德性的投资者顺其自然地无所作为，却实实存存地做了许多事；无德性的投资者常做些表现华丽的事情，而实际上是什么都没有做成。
　　仁爱的投资者有所作为却无意自荣，有信心的投资者就会满怀信心地操作，谦虚的投资者操作时如果没有顺应趋势，就会割肉止损，抛弃了原先的操作理念。
　　所以说，不拘泥于某种固定炒股理念也就是有德性，把德性置之脑后就有了仁爱之心，有了仁爱之心就会更谦虚。
　　过分谦虚谨慎了，信心也就不足了，是理念与心态混乱的开端。
　　所谓对股市先知先觉，都是哗众取宠的表现，是愚蠢的开端。因此，炒股高手，立身淳厚而不自居浅薄，存心朴实而不追求华而不实的东西。所以，投资者应舍弃虚华而采取厚实的理念与心态。
　　人的认识活动可分为两部分：一是认知，即判断是非真假；二是评价，即评价事物的价值尺度，揭示自我与事物的利害关系，并决定行为依据。这都需要投资者提高自身的德性与修养，发现在股市中被人所忽视的价值。

第三十三章　自知者明
　　
　　知人者智，
　　自知者明。
　　胜人者有力，
　　自胜者强。
　　知足者富，
　　强行者有志，
　　不失其所者久，
　　死而不亡者寿。
　　
　　（能认识别人是智者，能认识自我也称的上高明。决胜别人的叫有力，战胜自我的才叫强者。知足的才能富有，坚持不懈的就是有志，不迷失根基的就能长久，身死而志在的就是长寿。）
　　
　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
　　能够了解别人的意图和心态的投资者具有智慧，能够认识自我的性格弱点的才叫明智。
　　能够战胜别人的投资者有力量，能够战胜自我弱点的投资者才是强者。
　　知道适可而止的满足就是富有。
　　能够努力不懈就是顽强的意志。
　　能够在股市中摆正位置的投资者就会长久立足。
　　即使被暂时套住，也不会套死的，投资者能够长久的生存。
　　心理学上的自我弱点的范畴很广，但在股市中，影响投资者心理的主要是自我毁灭心理，其中最典型的是几赌搏心理。投资者无法控制自已下单的欲望，对键盘无法控制住自己的情绪，从而错误的下单。
　　因此，投资者在操作中，能否认清和反省自我的弱点，是保持成功，能够迅速改正错误的关键。
　　战胜自我才是最大的胜利。

　　第三十四章　大道泛兮，其可左右
　　
　　大道泛兮，
　　其可左右。
　　万物持之以生不辞，
　　功成不名有。
　　衣养万物而不为主，
　　常无欲
　　可名于小；
　　万物归焉而不为主，
　　可名为大。
　　以其终不自为大，
　　故能成其大。
　　（大道像洪泛的江河一样啊，它周流在江河左右。万物依靠它生长，而对它从不推辞，大功告成，却说不出它有功。养育了万物而不自以为主宰，常没有自己的私欲，可以称作是渺小；万物归附，而不自以为主宰，可以称作伟大。由于它不自认为伟大，所以才成就伟大。）
　　
　　－－－－－－－－－－－－－－－－－
　　股市的运行像江河一样的洪泛，岂是投资者固执已见便可左右了的？所在投资者只有依赖它而获得生存，有机会就会抓住，成功了也并不自以为自己高明。依赖股市获得生存，这种心态可认做是自我的渺小。被千万投资者所依附，股市的气势才可算是宏大。投资者只有承认自己渺小的位置，不固执已见，才能最终把资金做大。
　　心理学上，把固执已见称做“偏执狂”，投资者在投资时应该保持自我为主的操作心态，但也不能因此走向极端排斥一切外在理念的极端，因为自我理念中总是有错误的成分，善于容纳不同意见，去伪存真，才是一个健康投资者的心态。

　　第三十五章　乐与饵，过客止
　　
　　执大象，
　　天下往。
　　往而不害，
　　安平泰。
　　乐与饵，
　　过客止，
　　道之出口，
　　淡乎其无味，
　　视之不足见，
　　听之不足闻，
　　用之不足既。
　　
　　（谁要执掌了“道”，天下人都向他归往。归往也不会互相伤害，人们平和安泰，音乐与美食，能使行路人为之止步。“道”一旦说出来，平淡得没有味道，看它看不见，听它听不到，用它用不完）
　　－－－－－－－－－－－－－－－
　　掌握炒股之道的高手，才能在股市中进出自如，而不会受到损害，总是安全地规避了风险。
　　但股市多头陷阱常表现出形势大好的景象，像诱饵一样使投资者深陷其中。对这种风险防范的原则，说起来似乎平淡无味。无非就是不受诱惑罢了。但如果对多头陷阱视而不见，听而不闻，这条原则就受用不尽了。
　　“温水煮青蛙”是主力常用的一招，就是利用股市的赚钱效应不断地将新的股民骗进多头陷阱，从而放松其对风险的认识，“三人成虎”的反复使用加上周围的赚钱效应热烈的股市气氛总是能将人性的弱点利用，反之，空头陷阱也是如此。比如所谓的“量价配合”就是一柄双刃剑，它既可能是底薪底部启动时的特征，又可能是多头陷阱的特征。主力庄家为了使手中的筹码快速出手，他们经常就会利用对倒，对敲的手法，在屏幕上制造价升量增的气氛，诱使投资者跟进，一旦接盘达到一定数量，就会以迅雷不及掩耳之势一举出清自己的筹码，从而使投资者掉入陷阱。
　　识别多头陷阱主要有以下4　种方法。
　　1，启动位置，低位是高位。
　　2，投资气氛热烈还是清淡。
　　3，量价是否背离。
　　4，关键位置是否有护盘力量。

第三十章　大军之后，必有凶年
　　
　　以道佐人主者，
　　不以兵强天下，
　　其事好还：
　　师之所处，荆棘生焉，
　　大军之后，必有凶年。
　　善有果而已，
　　不敢以取强。
　　果而勿矜，
　　果而勿伐，
　　果而勿骄，
　　果而不得已，
　　果而勿强。
　　物壮则老，
　　是谓不道。
　　不道早巳。
　　（用“道”辅助君主的人，不以兵力在天下逞强。用兵这件事，一定会得到报应：军队到过的地方，就会长满了荆棘，大战之后，必留下荒年。只要求能够达到成功就可以了，不敢用兵来逞强。成功不要自矜，成功了不要夸耀，成功了不要骄傲，成功了却认为是不得已，成功了不要逞强，事物气势盛状了，必然趋向衰老，这就不合乎“道”。不合乎“道”，必然很快会消亡。）
　　
　　－－－－－－－－－－－－－
　　用炒股之道指导自己操作，就不会在股市中不顾热点地逞强。热点经过炒过之后，就会消退，好比军队经过的地方，很快就会长满荆棘，一派萧条。热点经过一轮狂炒之后，必然要陷入沉寂。
　　要达到很好的效果，就必须抓住热点，而不能不顾热点地逞强，在一轮热点中取得了成功，不要自高自大，不要夸耀，不要骄傲，要迅速转变思路，寻找下一个热点，而不是继续滞留在原来的热点中逞强。
　　任何事物发展壮大之后，就必然趋向衰老；股市的热点经充分炒作后，也必将消退，这是股市的基本原则之一。
　　股票投资家巴菲特曾指出：“巨大的投资机会来自优秀的公司被不寻常的环境所困，这时会导致这些公司的股票被错误的低估。”巴菲特的理念，为我们提供了寻找一切热门股票最基本的思路，即：一切因某种被市场低估价值的股票，都将成为以后的热门股票。
　　反之，有些股票被大幅恶炒之后就没有了投资的价值，要认清那些“三年不能碰的股票”。

　　第三十一章　夫兵者，不祥之器
　　
　　夫唯兵者不祥之器，
　　物或恶之，
　　故有道者不处。
　　君子居则贵左，
　　用兵则贵右。
　　兵者不祥之器，
　　非君子之器，
　　不得已而用之，
　　恬淡为上。
　　胜而不美。
　　而美之者，
　　是乐杀人。
　　夫乐杀人者，
　　则不可以得志于天下矣。
　　吉事尚左，
　　凶事尚右。
　　偏将军居左，
　　上将军居右。
　　言以丧礼处之。
　　杀人之众，
　　以哀悲泣之，
　　战胜以丧礼处之。
　　
　　（用兵是不祥的东西，大家都厌恶它，所以有“道”的人不使用它。“君子”平时以左边为贵，用兵时则以右边为贵。用兵这不吉祥的东西，不是君子所用的东西，万不得已而用它，最好要淡然处之。胜利了也不要自满自得。而自满自得的人，就是以杀人为乐。以杀人为乐的人，就不可以得志于天下了。吉事以左方为上，凶事以右方为上。偏将军站在左边，上将军站在右边，就是说，出兵要用丧事的仪式处理，杀人伤众多，以哀痛的心情参战，战胜了还依照丧事的仪式处理。）
　　－－－－－－－－
　　投机是短兵相接的战术，是一种不安全的操作策略，投资者不要主动以为种心态入市，炒股高手也不喜欢这种策略。
　　用投资心态入市会安全，而以投机入市则就把心态搞坏，因而投机心态，常常会发生不好的效果，这不是投资应该使用的策略。但如果碰到了投机的机会，也可顺势为之，只不过要对此淡然处之，获胜了，也不要沾沾自喜，认为自己善长投机，因而喜欢起投机来。因为一旦喜欢上投机操作，就会很快在股市中不得意起来。
　　投资心态是吉事，而投机心态是凶事。投资时心平气和，而投机时心态恶劣。即使偶然得到投机机会而获利，也不要改变心态，在下次操作中，仍要以投资心态处之。
　　在包括股票的证券业中，投资与投机常常极为相似，很难区别开来，就像一对边体婴儿，你中有我，我中有你，随着客观环境与市场形式变化，投资与投机又可以互相转化。一般说来，以投资心态入市，以投机心态出局。“看长守中做短”。

　　第三十二章　知止可以不殆
　　
　　道常无名。
　　朴虽小，
　　天下莫能臣也。
　　侯王若能守之，
　　万物将自宾。
　　天地相合，
　　以降甘露，
　　民莫之令而自均。
　　始制有名。
　　名亦既有，
　　夫亦将知止。
　　知止可以不殆。
　　譬道之在天下，
　　犹川谷之于江海。
　　
　　（“道”是永恒无名的。“朴”虽然微小，天下没有谁能臣服它。侯王若能守持它，万物将会自然的顺从。天地的阴阳之气相合，就降下甘露，人民没有指使它，可以自然均匀。事物始作即产生名称。名称既已存在，但也令适可而止。知道适可而止，可以避免危殆。正如“道”在天下，犹如江海为一切河流的归宿一样。）
　　－－－－－－－－－－－
　　
　　炒股之道常说不出具体的名称，并显得质朴无华。有时道理虽小，但却是投资者都应遵循的。投资者若能遵循它，自然就能在股市中进退自如。
　　股市在天价与地价之间来回波动，因此也就有了赢利的机会，但股市波动所提供的利润，并不会在股民中平均分配，既然知道这个波动是可以把握的，就应该知道适可而止，知道了适可而止的止损止赢就可以立于不败之地。
　　止损适用于股价从高位下跌时的状态，止损的目的是在股价回到谷底里重新买回。
　　俗话说：“留的青山在，不怕没柴烧”。止损就是纠正错误的一种方法，为了降低更高风险的存在而采用的一种方法，炒股高手，风险意识很强，特别是在刀口舔血的短线高手，一定也是止损的高手。
　　萨姆。汉弥尔顿创立了10%即止盈止损操作法，由穷汉变成了富翁，其经验是可以借鉴的。
　　股价地下降途中，也要及早止损，越早越好。最佳位置是在顶部出现上影线的大阴线，这种阴线一旦出现应立即止损。但如果股价不跌，反而带创新高，可将股票补回。但止损也容易所庄家主力所骗，凡事要“具体问题具体分析”，止损错误，应果断将筹码补回。

第二十六章　轻则失根
　　
　　重为轻根
　　静为躁君。
　　是以　
　　圣人终日行
　　不离辎重，
　　虽有荣观，
　　燕处超然。
　　奈何万乘之主，
　　而以身轻天下？
　　轻者失根，
　　躁者失君。
　　
　　（厚重是轻率的基础，清静是躁动的主宰。因此，“圣人”终日行走，不离开载重的车辆，虽享有奢华的生活，却能泰然超脱。为什么身为大国的君主，自己却在天下轻率行事呢？轻率丧失基础，躁动应丧失主宰。）
　　－－－－－－－－－－－－－
　　在股市中，慎重是根本，因为重是轻的根本；静是关键，因为静定是急躁的决定因素。
　　因高明的投资者每日买卖时都不忘慎重决策，虽然他可以操作起来很华丽，但由于是慎重决策的，却能安然处之。要想在股市中有所作为，为什么还要轻率买卖呢？
　　轻率就丧失了立足股市的根本，急躁就会丧失自我本性。
　　股谚云：“选股如选妻。”这个谚语强调就是对选择股票进行投资的重要性。

　　第二十七章　善数不筹策
　　
　　善行，无辙迹；
　　善言，无暇谪；
　　善数，不用筹策；
　　善闭，无关楗而不可开；
　　善结，无绳约而不可解。
　　是以
　　圣人常善救人，
　　故无弃人；
　　常善救物，
　　故无弃物。
　　是谓袭明。
　　故
　　善人者不善人之师，
　　不善人者善从之资。
　　不贵其师，
　　不受其资，
　　虽智大迷。
　　是谓要妙。
　　
　　（善于行走，不留痕迹；善于言谈，没有瑕疵；善于计算，不用筹策；善于关闭，不用梢栓，却使人不能开；善于捆绑，不用绳索，却使人不能解。因此，圣人总是要善于用人，所以没有根本无用的人；又总是善于用物，所以没有根本　无用之物。这叫做深藏聪明，所以，善人可以是恶人的老师，恶人也可以是善人的借鉴，不尊重他的老师，不珍惜他的借鉴，虽自以为明智，其实是大糊涂，这真是精要的奥妙）。
　　－－－－－－－－－－－－－－
　　股市中善于买卖的，不一定非要用什么价位买卖；善于计算的，不必跟毫利计较。善于清仓的不一定非要怎么操作也可以完成。善于建仓的，也不必非在某价位上，就可以牢牢建仓。
　　所以，掌握炒股之道的人要善于救已，所以才不会被股市抛弃；善于及时建仓和清仓，所以股票不会套牢。这叫做买卖明智。
　　所以，这种不计较毫利的明智，是值得大家学的；如果不明智地计较毫利，就是别人的反面借鉴。这些人自以为聪明，可以多赚一点点的，其实是大糊涂。这的确是精要深奥的道理。
　　得与失有时是非常简单的一件事，吃小亏占大便宜，吃大亏占小便宜。“上帝欲救人必先使其自救。”

　　第二十八章　复归于婴儿
　　
　　知其雄，
　　守其雌，
　　为天下溪。
　　为天下溪：
　　常德不离，
　　复归于婴儿。
　　知其白，
　　守其黑，
　　为天下式。
　　为天下式，
　　常德不忒，
　　复归于太极。
　　知其荣，
　　守其辱，
　　为天下谷。
　　为天下谷，
　　常德乃足，
　　复归于朴
　　朴散则为器，
　　圣人用之
　　则为官长。
　　故
　　大制不割。
　　
　　（深知什么是雄强，却安于柔雌的位置，作天下的涧溪。作天下的涧溪，永恒的德不会离失，回复到单纯的婴儿状态。深知什么是明亮，却安于暗昧的位置，作天下的范式，作　天下的范式，永恒的德不会有差错，回复到最终的真理。深知什么是荣耀，却安于卑辱的位置，作天下的川谷。作天下的川谷，永恒的德就可以充足，回复到真朴的状态。真朴的状态被破坏，而分散成具体的器皿，“圣人”在真朴的状态中，才能管理与统治。所以，最完善的管理不会割裂。）
　　
　　－－－－－－－－－－－
　　投资者要知道股市中的对手都是强大的，所以要把自己放在弱者的位置上，使自己的脑袋像天下　的溪水一样保持清澈与冷静。使自己的头脑保持清澈与冷静，就会让平常心时刻不离自己，使自己复归于婴儿那样单纯的状态，而不会在股市中产生迷惑。
　　投资者明知在股市中如何操作，却安于把自己放在弱小的位置上，以便从不利的位置上跟随主力。这是一种自信心的表现，也即回到了纯朴的状态，而不是迷惑的状态。
　　投资者深知主力的力量是强大的，于是就要把自己放在卑下的位置上，甘愿以弱者姿态进入股市，这是一种高明的策略。
　　这种纯朴的心态若是被破坏了，要成为炒股高手的基础也就破坏了。炒股高手的心态看似单纯，但他们的策略总是高于众人一筹，他们完善的操作方法几乎从不会导致割肉。
　　操作中要摆脱各种各样繁杂理念的羁绊与束缚，关键在于能否树立对股市认识的“大思维”，回归于简单，化繁为简，“真传一句话，假传万言书".能够站在比一般人更高的位置上，认清股市最根本的决定因素。

　　第二十九章　或行或随
　　
　　将欲取天下而为之，
　　吾见其不得已。
　　天下神器，
　　不可为也。
　　为者败之，
　　执者失之。
　　故，物
　　或行或随，
　　或歔或吹，
　　或强或羸
　　或挫或隳。
　　是以
　　圣人去甚，去奢，去泰。
　　
　　（想要治理天下并想有所作为，我见他不能达到目的。“天下”这个神圣的东西，不能勉强作为。谁勉强，谁就把天下搞失败，谁把持，谁就把天下丢失。所以，一切事物有的前行，有的后随，有的温嘘，有的寒吹，有的刚强，有的瘦弱，有的受挫，有的全毁。因此，“圣人”要支队那些极端，奢侈的，过度的手段）。
　　－－－－－－－－－
　　庄家打算在股市中操盘时，中小散户拿他们是没有办法的。他们是股市中的强者，因此不能与他们强拼，不能固执为之，与他们强拼，一定会失败；固执为之的，一定会失利。
　　所以炒股高手从不与庄家对着干，所以不会失败；从不会固执为之，所以不会失利。
　　对付庄家，只有采取先行埋伏或后期跟进的办法，顺着庄家的操作方向，或轻仓，或急进，或强或弱；或满仓或下骄。
　　因此，炒股高手对庄家总是避免极端，过分的做法，而只是顺从主力，处之泰然。
　　好在主力操盘也不是一件轻而易举的事，资金庞大，进入和撤退都没有散户灵活，操作中又要兼顾大势走向，散户心理，因此在操作中必留下痕迹，这就让散户跟庄与察庄提供了机会。
　　1，从盘面变化情况，尤其是成交量的变化情况来分析。
　　2，从主力制造的气氛中察庄。
　　3　提前埋入。
　　4　跟随主力。

　　 　　不出户，
　　知天下。
　　不窥牖，
　　见天道。
　　其出弥远。
　　其知弥少。
　　是以圣人
　　不行而知
　　不见而名，
　　不为而成。
　　
　　（不出门外，就能知天下事。不望窗外，就能认识自然的规律。人走得越远，其知道的越少。因此，“圣人”不出行就知道，不看见就明晓，不去做就成功）
　　
　　

第二十六章　轻则失根
　　
　　重为轻根
　　静为躁君。
　　是以　
　　圣人终日行
　　不离辎重，
　　虽有荣观，
　　燕处超然。
　　奈何万乘之主，
　　而以身轻天下？
　　轻者失根，
　　躁者失君。
　　
　　（厚重是轻率的基础，清静是躁动的主宰。因此，“圣人”终日行走，不离开载重的车辆，虽享有奢华的生活，却能泰然超脱。为什么身为大国的君主，自己却在天下轻率行事呢？轻率丧失基础，躁动应丧失主宰。）
　　－－－－－－－－－－－－－
　　在股市中，慎重是根本，因为重是轻的根本；静是关键，因为静定是急躁的决定因素。
　　因高明的投资者每日买卖时都不忘慎重决策，虽然他可以操作起来很华丽，但由于是慎重决策的，却能安然处之。要想在股市中有所作为，为什么还要轻率买卖呢？
　　轻率就丧失了立足股市的根本，急躁就会丧失自我本性。
　　股谚云：“选股如选妻。”这个谚语强调就是对选择股票进行投资的重要性。

　　第二十七章　善数不筹策
　　
　　善行，无辙迹；
　　善言，无暇谪；
　　善数，不用筹策；
　　善闭，无关楗而不可开；
　　善结，无绳约而不可解。
　　是以
　　圣人常善救人，
　　故无弃人；
　　常善救物，
　　故无弃物。
　　是谓袭明。
　　故
　　善人者不善人之师，
　　不善人者善从之资。
　　不贵其师，
　　不受其资，
　　虽智大迷。
　　是谓要妙。
　　
　　（善于行走，不留痕迹；善于言谈，没有瑕疵；善于计算，不用筹策；善于关闭，不用梢栓，却使人不能开；善于捆绑，不用绳索，却使人不能解。因此，圣人总是要善于用人，所以没有根本无用的人；又总是善于用物，所以没有根本　无用之物。这叫做深藏聪明，所以，善人可以是恶人的老师，恶人也可以是善人的借鉴，不尊重他的老师，不珍惜他的借鉴，虽自以为明智，其实是大糊涂，这真是精要的奥妙）。
　　－－－－－－－－－－－－－－
　　股市中善于买卖的，不一定非要用什么价位买卖；善于计算的，不必跟毫利计较。善于清仓的不一定非要怎么操作也可以完成。善于建仓的，也不必非在某价位上，就可以牢牢建仓。
　　所以，掌握炒股之道的人要善于救已，所以才不会被股市抛弃；善于及时建仓和清仓，所以股票不会套牢。这叫做买卖明智。
　　所以，这种不计较毫利的明智，是值得大家学的；如果不明智地计较毫利，就是别人的反面借鉴。这些人自以为聪明，可以多赚一点点的，其实是大糊涂。这的确是精要深奥的道理。
　　得与失有时是非常简单的一件事，吃小亏占大便宜，吃大亏占小便宜。“上帝欲救人必先使其自救。”

　　第二十八章　复归于婴儿
　　
　　知其雄，
　　守其雌，
　　为天下溪。
　　为天下溪：
　　常德不离，
　　复归于婴儿。
　　知其白，
　　守其黑，
　　为天下式。
　　为天下式，
　　常德不忒，
　　复归于太极。
　　知其荣，
　　守其辱，
　　为天下谷。
　　为天下谷，
　　常德乃足，
　　复归于朴
　　朴散则为器，
　　圣人用之
　　则为官长。
　　故
　　大制不割。
　　
　　（深知什么是雄强，却安于柔雌的位置，作天下的涧溪。作天下的涧溪，永恒的德不会离失，回复到单纯的婴儿状态。深知什么是明亮，却安于暗昧的位置，作天下的范式，作　天下的范式，永恒的德不会有差错，回复到最终的真理。深知什么是荣耀，却安于卑辱的位置，作天下的川谷。作天下的川谷，永恒的德就可以充足，回复到真朴的状态。真朴的状态被破坏，而分散成具体的器皿，“圣人”在真朴的状态中，才能管理与统治。所以，最完善的管理不会割裂。）
　　
　　－－－－－－－－－－－
　　投资者要知道股市中的对手都是强大的，所以要把自己放在弱者的位置上，使自己的脑袋像天下　的溪水一样保持清澈与冷静。使自己的头脑保持清澈与冷静，就会让平常心时刻不离自己，使自己复归于婴儿那样单纯的状态，而不会在股市中产生迷惑。
　　投资者明知在股市中如何操作，却安于把自己放在弱小的位置上，以便从不利的位置上跟随主力。这是一种自信心的表现，也即回到了纯朴的状态，而不是迷惑的状态。
　　投资者深知主力的力量是强大的，于是就要把自己放在卑下的位置上，甘愿以弱者姿态进入股市，这是一种高明的策略。
　　这种纯朴的心态若是被破坏了，要成为炒股高手的基础也就破坏了。炒股高手的心态看似单纯，但他们的策略总是高于众人一筹，他们完善的操作方法几乎从不会导致割肉。
　　操作中要摆脱各种各样繁杂理念的羁绊与束缚，关键在于能否树立对股市认识的“大思维”，回归于简单，化繁为简，“真传一句话，假传万言书".能够站在比一般人更高的位置上，认清股市最根本的决定因素。

第二十三章　骤雨不终日
　　
　　希言自然地。
　　故
　　飘风不终朝，
　　骤雨不终日。
　　孰为此者？
　　天地。
　　天地尚不能久，
　　而况于人乎？
　　故从事于道者：
　　道者同于道，
　　德者同于德，
　　失者同于失。
　　同于道者，
　　道亦乐得之；
　　同于德者，
　　德亦乐得之；
　　同于失者，
　　失亦乐得之。
　　信不足焉，
　　有不信焉！
　　
　　（不言之教是合乎自然的。所以，狂风刮不到一个早晨，暴雨下不了一整天。誰让它这样的？是天地。天地的狂暴尚不能持久，何况人呢？所谓探求“道”的人，寻求“道”的人，就同于“道”，寻求“德”的人，就同于德，寻求失的人，就同于失。同于“道”的人，“道”也乐于得到他；同于“德”的人，“德”也乐于得到他；同于失的人，失也乐意得到他。诚信不足的人，才有人不信任他啊！）
　　－－－－－－－－－－－－－－－－－
　　在股市中，少数人的言论反而符合股市的运行方向。
　　俗话说：“狂风吹不到一个早晨，暴雨下不了一整天。”股市也是如此，狂跌与暴涨都是无法持久的，这是自然规律。天地的自然灾害都不能长久，更何况是人之活动的股市呢？
　　所以学炒股的人，就是顺炒股之道而为：修身学平常心的人，就与平常心在一起。失去这些的人，就会失去因这些　造成的后果。与炒股之道同行的人，炒股之道乐于助他，与平常心相伴的人，平常心总是青睐他。如果失去这些，厄运就会降临。如果没有这样的信心，就不会相信有炒股之道。
　　暴跌时要调整心态，因为暴跌时通常会弥漫着恐惧气氛，所以要做到”人惧我不惧“才能勇敢地抓住暴跌所带来的发财良机。

　第二十四章　跨者不行
　　
　　企者不立；
　　跨者不行；
　　自见者不明；
　　自是者不彰；
　　自伐者无功；
　　自矜者不长，
　　其在道也，
　　曰余食赘行，
　　物或恶之，
　　故有道者不处。
　　
　　（抬起脚跟，反而站不牢；跨步走路，反而快不了，靠自己眼睛的，反而看不明；自以为是的，反而不能彰显；自我夸耀的就不能建功；自高自大，就不能长久。从”道“的原则观察，可以说这是剩饭，赘瘤，令人厌恶它，所以有”道“的人不与之为伍。）
　　－－－－－－－－－－－－－－－－－
　　股市的投资者，越是踮着脚尖走路，越走不稳，越是想跑的快的人，反而快不了，所谓”欲速则不达“。
　　固执已见的人，反而看不清股市；自以为是的人，反而糊涂；得意忘形的人，反而不能成功；自高自大的人，反而不能在股市生存长久。
　　这符合炒股之道。用炒股之道的原理说，这些急燥的心态，就象剩饭，赘瘤一样的恶疾，炒股有人应厌弃才是，掌握炒股之道的人没有这些坏德性。
　　四阶段：
　　1，准备与学阶段
　　2，入市观摩阶段
　　3，小额试验阶段
　　4，加仓与满仓操作阶段。

　　第二十五章　周行而不殆
　　
　　有物混成，
　　先天地生。
　　寂兮寥兮！
　　独立而不改，
　　周行而不殆。
　　可以为天下母。
　　吾不改其名，
　　字之曰道，
　　强为之名曰大。
　　大曰逝
　　逝曰远
　　远曰反。
　　故
　　道大，
　　天大
　　地大
　　人亦大。
　　域中有四大，
　　而人居其一焉。
　　人法地
　　地法天
　　天法道
　　道法自然。
　　
　　（有一种混然一体的物质，先于天地而存在，没有声音啊，又没有形象！它独立运行永存不能改变，循环运行永不停息。它可以当做天下万物的根本。我不知道它的名字，把它叫做”道“，免强再给它起个名叫做”大”。大了啊就会逝去，逝去啊就会辽远，辽远返回。所以，道大，天大，地大，人也大。宇宙间有四大，而人居其一。人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然的样子为法则。）
　　－－－－－－
　　股市中有一种混然一体的东西，先验于股市本身的存在。听不见它的声音，也看不见它的迹象，它永远不依靠股市外在的力量，不停失去股市循环运行，它可以称作股市运行的根本。我不知道称它是什么，只勉强把它叫做“股市之道”，勉强把按股市运行之规律行事称作“炒股之道”。炒股之道是一种动向的规律，它可能向远处变化，但在远处后又轮转还原。
　　所以说：炒股之道有四维：一维是股市本身；二是天时；三维是地利；四维是人和。宇宙本来就有四维，而人的感性居其一。
　　人的感性取法于地利，地利取法于天时，天时取法于炒股之道本身，而炒股之道本身只按自己运行规律为法则。
　　“透过现象看本质”决定股市基本模型的不是这么简单，而是经济利益本身的驱动，国家利益，股东利益，上市公司利益的相互作用，构成了基本的推动，它的运行并不以人的毅志为转移的。
　　利益与风险的轮转，决定了股市运行的基本动力。关键是投资人要有“变”的精神。用取之股市的理念，还之于股市，指导自己的操作，以股市循环往复，“周行而不殆”的规律中，总结出炒股之道思想上的闪光点，并在实战中加以运用和发挥，达到“知行合一”“天人合一”的境界。

第二十章　我独异于人
　　
　　绝学无忧。
　　唯之与阿，
　　相去几何？
　　善之与恶，
　　相去若何？
　　人之所畏，不可不畏，
　　荒兮，其未央哉！
　　众人熙熙，
　　如享大牢，
　　如春登台。
　　我独泊兮，其未兆，
　　如婴儿之未孩，
　　累累兮，若无所归！
　　众人皆有余，而我独若遗。
　　我愚人之心也哉，
　　沌沌兮！
　　俗人昭昭，
　　我独昏昏。
　　俗人察察。
　　我独闷闷－－－
　　澹兮，其若海，
　　（风憀）兮，其无止。
　　众人皆有以，
　　而我独顽似鄙。
　　我独异于人，
　　而贵食母。
　　
　　（绝弃所谓学问，才能免于忧虑。应诺与斥责，相关有多少？善良与邪恶，又差了多少？人们所怕的，就不得不怕，生古如此，这种风尚远未停止！众人是那样兴高彩烈的欢喜，好象参加丰盛的筵席，像春天登台眺望那样舒畅。唯独我，泊淡宁静，无动无衷，像婴儿还不会嘻笑，疲倦地无家可归！众人都有多余的东西，而我却像不足。我真是愚人的心态啊，混混沌沌的的啊！世人是多么清醒，而我却那么糊涂。世人是那么苛求，我却愚昧而笨挫，－－－辽阔啊，像浩瀚的大海，像劲吹的长风啊，无边无际啊。众人都有所作为，而唯独我显得拙笨鄙玩。我偏要与众人不同，而贵在于进得了“道”）。
　　
　　－－－－－－－－－－－－－－－
　　在股市中，赞同的声音和不苟同的声音倒底相差了多少呢？
　　所谓正确的操作方法与错误的操作方法又有多大差别呢？
　　股民都是这样的心态：好像别人怕的，我就不得不怕，这种心态在股民中存在，不知何时才能停止。
　　一旦股市上扬，众人欢天喜地，好象参加了盛大的宴会，像春天登台眺望一样的高兴。
　　而唯独我心里淡泊宁静，能对此无动无衷，好像浑浑沌沌地，像个不知嘻笑的婴儿，像不知疲倦得无家可归似的。
　　众人都大量持有股票，而我独斩仓。
　　我是愚人的心态啊，混混沌沌的。
　　一般的投资者好象都是那么机灵，聪明，唯独我昏昏的，
　　一般的投资者好象都察识了股市走向的真谛，唯独我无所识别的样子。
　　这种境界辽阔的如同无边的大海，如同无尽疾吹的长风。
　　众人都有一套炒股的本领，很有作为似的，唯独我显得笨拙。
　　我的方法就是跟投资大众不同，因为这是我掌握了炒股之道。
　　股市自它成立一天起，就是少数人赚，多数人赔的地方，这是不争的客观历史事实。因此，投资者应利用投资大众的方向，采取与大众背道而驰的策略，则胜算较多，此所谓“与主力同步”。
　　采取“反向操作法”与“顺势而为”并不矛盾，成败关键在于“民意分析”。

　　第二十一章　知众甫之状
　　
　　孔德之容，
　　惟道是从。
　　道之为物，
　　惟恍惟惚。
　　惚兮恍兮，
　　其中有象；
　　恍兮惚兮，
　　其中有物；
　　窈兮冥兮，
　　其中有精，
　　其精甚真，
　　其中有信。
　　自古及今，
　　其名不去，
　　以阅众甫。
　　吾何以知众甫之状哉？
　　以此。
　　（大“德”的形态，随着“道”相从。“道”这个物质，没有固定的形态。是那样的恍惚啊，恍惚之中却有物象；是那样的恍惚啊，恍惚之中却有实体；是那样的深远幽深啊，其中却孕含着极细微的精气，这极微的精气很真实，是可以验信的。从古到今，其名字会逝废去，根据它才能认识万物的本始。我怎么知道万物本始的情况呢？就是用这样的办法。）
　　－－－－－－－－－
　　主力庄家的资金尽管模样庞大，但仍要遵循炒股之道。主力庄家的炒股之道，更加迷离飘忽。
　　但再怎么飘忽迷离，里面总要表露一些迹象；
　　再怎么迷离飘忽，里面也一定有可见之物可以分析。
　　他们的炒股之道更加深远暗味，包含着更精深的本质。
　　这种精深的本质也是真实的，可以察验的。
　　从股市成立之日起，主力庄家的炒股之道就一直存在，认识他们的炒股之道，才能认识自己的炒股之道。
　　我是怎么知道主力庄家的动向呢？
　　所依据的就是这些原理。
　　主力庄家炒股，都要经过调研，试盘，吸货，洗盘，拉升，出货等阶段，每个阶段都会留下痕迹，善于辨察这些痕迹对顺利跟庄是重要的。更重要的是，随着股市的发展与成熟，主力庄家也越来越注重大势的研究，其做庄的策略也越来越顺大势而动，逆势做庄的情况越来越少。因此，辨大势，也是判断主力动向的基础。

　　第二十二章　不自是，故彰
　　
　　曲则全，
　　枉则直，
　　洼则盈，
　　蔽则新，
　　少则得，
　　多则惑。
　　是以
　　圣人抱一为天下式
　　不自见
　　故明；
　　不自是
　　故彰；
　　不自伐，
　　故有功；
　　不自矜，
　　故长。
　　夫唯不争，
　　故天下莫能与之争。
　　古之所谓“曲则全”者，
　　岂虚言哉？
　　诚全而归之。
　　
　　（委曲反能保全，屈枉反有伸展，低洼反能充盈，蔽旧反能成新，少了反有收获，多了反而迷惑。因此，“圣人”用道的原则作为天下命运的工具。不靠自己的眼睛，所以才看得显明；不自以为是，所以才能彰显；不自我夸耀，所以才有建功；不自高自大，所以才能长久。正因为不与人争，所以天下没有谁与他争。古时所谓“委曲反能保全”等话，怎么会是假话呢？实实在在能使人达到目的）
　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
　　如果在股市中犯了错误，只有委曲自己，改正错误，才能得到保全，屈就自己才能进一步发展。即使亏损一点出局反而能获得新的盈利机会，把旧的死的股票卖出，反而能买到充满活力的股票。盈利少一点，反而能一步步积少成多，贪图大利反而使自己迷惑。
　　所以，掌握炒股之道的高手，一惯都是奉行这个原则进行操作的。不自我夸耀，自己反而能看得更清楚，不固执已见，错误反而少；不自以为是，反而能取得成功，不自我矜持，反而能持有上涨的股票。
　　正因为与投资大众不争，投资大众反而没有谁能争赢他。所以说，古人说的“委曲自己反而保全”等话，怎么会是空话呢？它实在是投资者得到保全的原则啊。
　　俗话说“人非神仙，孰能无过？”发生了错误怎么办？股谚说：“黑板是真实的，错了就要认错”。“降服自己才能降服别人。”“万里长城万里空，百世英雄百世梦”。