一元复始，万象更新。挑战不可能，一万起步，积跬步以至千里。

扯远了，也就一个悟字。

豆豆虽只有高中文化，写出如此精彩的小说也是悟性极高之人。除了《遥远的救世主》，还有《背叛》、《天幕红尘》，都非常不错。

所以=所有。

王志文在《天道》电视剧中拜见智玄大师的敲门诗：
《悟》
悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？
袈裟本无清净，红尘不染性空。 幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
丁元英用这个激将法，才得以见上智玄大师。
智玄大师问：敢问二位施主，什么是真经，修行不取真经又修的什么行？
丁元英：大师拷问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求；悟为明性，在知。修行以行制性;悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证者，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。
智玄大师含笑而问：不为成佛，那什么事佛教呢？
丁元英：佛乃觉性，非人。人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭。即觉即显，即障即尘蔽。无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量。无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教若以次第而分，从精深处说是得到天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪，以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。

智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地
拜见大师，只为讨得一个心安。”
而后智玄大师请丁元英和韩楚飞进茗香阁一叙。
当中有一段有意思的对话。
丁元英说：晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。
这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。
后面一段闲谈。最后智玄大师用宣纸写下：悟道方知天命，修行务取真经；一生一灭一枯荣，皆有因缘注定。

我的导师跟我说：如果你把上涨中继搞透，你就会有赚不完的钱；如果把下跌中继研究透，那么就可以避免所以不必要的面。

牧工兄一定要坚定信念。因为相信所以遇见，不是遇见所以相信。相信自己终有一天挥斥方遒，为之努力就一定可以做到。

回顾历史平台的构建方式，分时平台构建方法，做杯口、杯柄FAIL的方式。向上操盘的方式是向下操盘的逆向操作（犹如照镜子，镜子里面的左脸实际是你的右脸），回看一下攀岩原理。

放下执念，每天归零，空杯思维。复盘盘面，复盘自己。交易路上没有白走的路，每一步都算数。如此反复，就一步步在通往彼岸的路上。

他是差临门一脚的功夫。其实所有人都一样，在一定时候机缘巧合就醍醐灌顶，只要孜孜不倦的追求。君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。朝闻道，夕可死矣。

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