无我，追随顺应市场

盈亏在买入时就已经决定了。慎重买，果断卖是正道。好好看自己历史的交割单，摒弃错误的方法，优化正确的策略，反复执行，机械化操作。所以最佳的获利手段就是量化（文艺复兴基金是榜样）。

市场是个概率游戏，只有出现高盈亏比时才值得出手。

市场的本质是博弈。人弃我取，人取我予。（多数人看好是危险的信号，反之安全）

复杂的事简单地做，简单的事重复做，用心做就是赢家。《食神》这部电影能很好的诠释此话，“根本就没有什么食神，或者说只要用心，人人都是食神”。什么叫用心，我理解的是排除一切杂念，只在恰当的时候做当做的事。就好比厉害的大厨在该用什么火候时就用什么火候，该调什么味时就调什么味。看似废话，却实属不易。需要一点天赋和长期的积累，最终形成自然而然的动作，达到天人合一境界。

投机的精髓在于跟随，无所谓多空，做个墙头草，哪里势能大阻力小就去哪

反者，道之动。
少看那些成功经验，战法心法，多看那些失败案例并从中找到规律然后克服它们，不犯同样的错误，成功就来了。

研究别人的思维，控制自已的情绪，执行自已的计划，同时设置止损来规避一切风险

文殊菩萨与维摩诘居士探讨佛法，如联珠贯玉。众人听了，无不如醉如迷。
有一位天女看见了这种情景，便现出身形，将天花纷纷抛向听法者的身上。
美丽的花雨从天而降，构成了一幅绚丽的图景。
奇怪的是，当花瓣飘到诸菩萨的身上，就纷纷滑落；而当花瓣飘到各位大弟子的身上时，便黏着在那里。各位大弟子见状，运起神力，想让花瓣从身上落下。可不管他们怎么用力，花瓣仍牢牢粘在身上，怎么也甩不脱。
天女问舍利佛：“为什么要将花去掉呢？”
舍利佛说：“这花粘在身上，与佛教的戒律不符，所以想办法把它抖落。”
天女说：“不要这样说，花的本身并没有符合不符合教义的区别，之所以认为它不符合教义，是因为你自己生起了想法。你看大菩萨们，他们并不把花看作是花，所以花雨不沾衣。而你们心中生起想法，产生畏惧之情，于是黏着了。有了黏着的念头，怎么能去掉黏着的花呢？”

住，是停滞、固守之意。应无所住：即心灵不要凝滞，不要被所思所虑所蒙蔽。人的所思所想，是建立在自身既有的概念、逻辑、观念之上的，是建立在既有的身心结构之上的，它往往都是有倾向性的，只不过自己不自知，我们常把所思所想当成真相，把有限的理性当成无限的真理。这是我们的宿命，出路乃破执。
有的禅修也比较像这种方法，也就是在日常生活停下思考，放空心灵，以无遮之心、赤子之心去看世界，通俗点说即不带任何成见、先入为主的心态。据说只要经常这样，也就不断接近活在当下的境界。
佛教称之明觉，你的心灵之镜擦亮了，就能更好的映照世界、了解自己，了解事物本身是怎么样的。

 这里重点学“反身性”，简单的说这种理论认为市场预期会导致参与者们按预期行动，结果预期成真，形成一个自我实现的循环。

投资者根据自己获得的资讯和对市场的认知形成对市场的预期，并付诸投资行动，这种行动改变了市场原有发展方向，就会反射出一种新的市场形态，从而形成新的资讯，让投资者产生新的投资信念，并继续改变金融市场的走向。
由于投资者不可能获得完整的资讯，且投资者会因个别问题影响其对市场的认知，令投资者对市场预期产生不同的意见，索罗斯把这种“不同的意见”解释为“投资偏见”，并认为“投资偏见”是金融市场的根本动力。当“投资偏见”零散的时候，其对金融市场的影响力是很小的，当“投资偏见”在互动中不断强化并产生群体影响时就会产生“蝴蝶效应”，从而推动市场朝单一方向发展，最终必然反转。传统的思想认为：市场永远是正确的，市场价格倾向于对市场未来的发展作出精确的贴现。而索罗斯的想法与其正好相反，他认为市场总是错的。市场参与者代表着一种对未来的偏见。而且扭曲有双向影响：不仅市场参与者以偏颇的观点进行，而他们的偏颇也会影响事件的发展。由于参与者的认知本质上是错误的，而错误的认知与事件的实际发展过程，两者之间存在着双向关系，这种关系也导致两者之间缺乏对应,索罗斯称这种双向关联为“反身性”。

人们对于世界的看法总是不全面并且扭曲的，这是市场判断不准确的根源。这些扭曲了的观点影响了真实相关的事物。比如人们将瘾君子作为罪犯对待的行为会导致瘾君子们最终犯罪。因为对吸毒一事的偏见导致成瘾者缺乏合适的治疗和对待。另一个例子是，人们总是渲染政府的不良行为可能导致政府真的变坏。

投身于市场首要一个前提必须树立“无我”思想，唯有如此才可心如明镜，感受市场的脉络气息，与市场同行。当市场发出信号，做我们当做之事，而非困于自我牢笼之中。
当我们参与股市游戏中，我们就与市场融为一体。市场的本质就是人性的游戏。体现在结果在就是8亏1赢1平。要想成为赢家，在尊重市场及趋势的前提下，还需要深刻贯彻“反身性”，“反人性”思想。