比干论

微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”——《论语·微子》

女以知者为必用邪？王子比干不见剖心乎！女以忠者为必用邪？关龙逢不见刑乎！女以谏者为必用邪？吴子胥不磔姑苏东门外乎！——《荀子·宥坐》

比干剖心…… 此十数人者，皆世之仁贤忠良有道术之士也，不幸而遇悖乱暗惑之主而死。《韩非子·难言》

殷故少师比干，贞一表德，臣邻成性，以明允之量，属无妄之辰。——追赠殷太师比干谥诏

王之叔父，亲莫至焉；国之元臣，位莫崇焉。崇高不可以观其危，亲昵不可以忘其祖。则我成汤之业将坠于泉，商王之命将绝于天。整扶其颠，遂谏而死，剖心非痛，商亡是痛，公之忠烈也，其若是乎！——《商少师碑》

惟子在殷，实为梁栋。外赞九功，内徽辰共。——《吊殷比干文》

桀、纣，龙逢、比干欲与之为善则诛，于莘、崇侯与之为恶则行。可与为恶，不可与为善，是谓下愚。——《汉书·古今人表》

王子比干杀身以成其忠……天下之通士也，岂不爱其身哉？为夫义之不立，名之不显，则士耻之，故杀身以遂其行。由是观之，卑贱贫穷，非士之耻也。天下举忠而士不与焉，举信而士不与焉，举廉而士不与焉。三者存乎身，名传于世，与日月并而息，天不能杀，地不能生，当桀纣之世，不之能污也，然则，非恶生而乐死也，恶富贵好贫贱也。由其理，尊贵及己而仕，不辞也。
《吕氏春秋·过理》记载“杀比干而视其心，不适也。孔子闻之曰：‘其窍通，则比干不死矣。’”高诱注：“纣性不仁，心不通，安于为恶，杀比干，故孔子言其一窍通则比干不见杀也。”后以“一窍不通”喻一点不懂。讨论如《醒世恒言·徐老仆义愤成家》：“这萧颖士又非黑漆皮灯，泥塞竹管，是那一窍不通的蠢物。”