渐修之2万到5万路程

是啊，是我感知迟钝了。
其实板块早就不及预期了，因为没学过做反弹，科技就没法做，农业没见大中军，刚好药名在箱体下沿，就拿着了。剩余仓位想打打野，一出手就吃跌停。

医药感觉正式退潮了，主跌阶段。

节奏太差了，跌停吃到吐

以后都不要在非核心股上亏损了，一拉一坨大的，被搞死。

敦煌本《六祖坛经》大梵寺讲经内容总结
 
背景：惠能应韶州刺史韦璩之请，在大梵寺升座，对僧尼、道俗一万余人说摩诃般若波罗蜜法、授无相戒，弟子法海记录，这也是敦煌本《坛经》的核心主体。开篇第一句总纲：菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。
 
一、自述得法因缘（开讲前的自述）
 
惠能先讲自身经历：本是岭南樵夫，卖柴时听闻《金刚经》开悟；赴黄梅拜见五祖弘忍，作偈“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，得五祖认可，秘传衣钵；之后为避追杀，在猎人队中避难十五年，机缘成熟才出来弘法。
这一段是为证明：觉悟不靠文字、不靠长期坐禅，自性人人本有，不分身份贵贱。
 
二、核心顿教般若思想（本次讲经最重要部分）
 
1. 定慧一体，定慧等
不是先打坐得定、后发智慧；定是慧体，慧是定用。一念觉悟之时，定慧同时具足。反对枯坐、一味静坐求静的禅法，批评只坐不动、压抑念头的做法。
2. 三无：无念为宗，无相为体，无住为本（南宗禅总纲）
 
- 无念：不是压灭念头、不起任何想法；于念而无念，面对一切境界，心不被外境黏着、不起分别执着。
- 无相：见一切相，不执着相；不执着身相、佛相、善恶之相。
- 无住：心不滞留在任何事物上。一切善恶、好坏境界，都不令心停留。人的本性本来不停住；一旦住，就被束缚。
 
修行关键不在远离世间，就在日用生活之中，在见闻觉知当下觉悟。
 
3. 摩诃般若波罗蜜，人人自性具足
般若不在外面求取，不在经文文字里。一切人自性自有般若；凡夫只是迷，一念悟即是佛。迷悟只在一念之间，这就是顿悟。
所谓波罗蜜，就是自度，觉悟自性、脱离烦恼生死，不是向外求一个彼岸。
 
三、授无相戒（大梵寺法会重要仪式）
 
惠能在法会上传授无相戒，不是外在形式戒律，是自性之戒：
 
1. 自归依佛、归依法、归依僧，但重心性层面——自归依自性三宝：自性佛、自性法、自性僧，不向外寻找外在三宝。
2. 发四弘愿：众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成。惠能强调：度众生，本质是度自己自性里的烦恼众生。
3. 说忏悔：忏悔不是向外求饶，是反观自心，认识自身烦恼，令心清净。
 
叫无相戒，就是戒不落在外在形相上，重在自心觉悟。
 
四、韦璩刺史提问答疑（大梵寺问答）
 
刺史韦璩提问，是本次法会重要对话：
 
1. 关于往生西方净土
韦璩问：世人念阿弥陀佛求往生西方，能不能往生？
惠能回答：净土不在远方，心净则国土净。内心有贪嗔，就算念佛也难见西方；心若清净，当下即是净土。不是否定念佛，而反对向外追逐一个遥远西方，重心是修自心。
2. 何为坐禅
当时流行打坐，众人问坐禅。惠能定义：外于一切善恶境界，心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。
坐禅不是静坐不动这个姿势，在行住坐卧之中，心不执着外境，就是坐禅。不必枯坐。
 
五、无相颂（法会收尾，劝诵受持）
 
讲完法义之后，惠能说《无相颂》，劝众人依此修行。核心大意：
只修心，不向外求佛；自性即是佛，不必向外寻觅；世间一切善恶，都是一念分别；顿悟法门，当下见性，不在经年苦修。
听完此颂，若能依此开悟，当下见自性。
 
六、一句话概括大梵寺讲经主旨
 
人人本有清净菩提自性，佛不在外；修行核心是无住、无念、无相，定慧不二，不执着形式；迷悟只在一念，当下顿悟；心净即净土，日用寻常便是道场。

低吸买点要精准点，不然每天都吃跌停吃不消的。

技术不行不要怪路不平。

昨天总结的不够充分，板块核心龙头高位震荡阶段低吸止损盘是一个非常好的模式，15-20个点的盈利，做亏了不是因为模式不行，是我自己没有做好。

好好总结，这块的利润因为比较快，做好了不输主升浪。

手法总结:
1.趋势股能拿住票了。
2.情绪核心低吸止损还拿不住，手法不够纯熟，基本都卖飞了。这块比趋势股收益快，后面没到目标位坚决不卖。
3.在超预期二波上总是犯错，一买就被干，觉得这个方法只能用在总龙的首板，二板上，且在板块主升期。龙二不行。