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这里要讲到刘询这辈子最疼的一刀。
他在民间混的时候，娶了一个姑娘叫许平君。小吏的女儿，普通家庭，两个人算是患难真情。
刘询当后，想立许平君为皇后。霍光的老婆霍显不答应，她想让自己的亲女儿上位。
后来的事情我上一篇文章讲过：
霍显买通御医，在许平君产后的药里做了手脚，把皇后毒死了。
刘询知不知道？他不可能不怀疑。
但你猜他做了什么？
他没有追查。他甚至顺着霍家的意思，娶了霍光的女儿当新皇后。
说实话，如果我是刘询，我可能已经发疯了。老婆被人害死，凶手就在眼前，我还得笑着跟凶手家做亲家。
但刘询没有崩。
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出狱后，刘询被挂了个"皇曾孙"的名头，但实际上就是个没人管的孤儿。
他在长安城的市井里长大，斗鸡走狗，游手好闲，跟各种三教九流混在一起。
这段经历，正史里写得轻描淡写，但我觉得这可能是中国历史上最被低估的一段"田野调查"。
因为刘询不是在瞎混，他在看。
看底层的小吏怎么巧立名目捞钱，看地方豪强怎么一步步把农民逼到破产，看普通人在官府面前多么无助。
你知道这意味着什么吗？
意味着后来他当的时候，下面的人没法骗他。
公元前74年，汉昭帝死了，没儿子。
权臣霍光临时找了个昌邑王刘贺来当，结果这哥们上位27天，干了一堆混账事。当然，这些"混账事"有多少是真的、有多少是霍光为了废他而编的，另说。
总之，刘贺被废了。
然后霍光发现民间还有一个皇室血脉。
刘询就这么被拎进了皇宫。
21岁，毫无根基，毫无班底，被一个掌握生杀大权的权臣推上皇位。
换你，你怎么办？
我猜大多数人的反应差不多就这两种：
要么热血上头，觉得"我终于有权了"，迫不及待想大展拳脚；
要么感恩戴德，彻底躺平，当个乖乖听话的吉祥物。
刘询两样都没选。
他选了第三条路：装。
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资治通鉴：世界不讲道理，只看你有没有本事在不讲道理的环境里活下来，然后慢慢拿回属于你的东西
公元前74年，长安，下雨天。
一个二十出头的小伙子，蹲在平民区的巷子口，跟几个邻居赌钱，为了几枚铜板吵得脸红脖子粗。
粗布衣裳，一身黑皮，除了腰上挂着一块还不错的玉，看起来就是个混街头的小混混。
几天后，他坐上了龙椅。
这个人叫刘询，后来的谥号是汉宣帝。
如果你只能在中国历史里选一个人来研究"怎么在绝境中翻盘"，我的答案不是刘邦，不是朱元璋，就是他。
因为刘邦和朱元璋的翻盘，靠的是打仗、靠的是暴力，多少还带点时代红利。
刘询的翻盘，靠的纯粹是脑子。
刘询出生没几天，他曾祖父汉武帝就搞了一出"巫蛊之祸"。太子刘据一家被灭门，刘询作为襁褓中的婴儿，直接被扔进了监狱。
他的摇篮是牢房，他的童年玩伴是死刑犯。这孩子能活下来，全靠一个叫丙吉的监狱官。丙吉给他找了奶妈，在暗处护着他，让他在那个随时可能被一道诏书弄死的环境里，活到了五岁。
这五年值得多说两句。
很多人觉得苦难是财富，我一向觉得这话是放屁，苦难就是苦难，它摧毁的人远比成就的人多得多。
但刘询身上确实发生了一件很少见的事：他在最残酷的环境里，没有被扭曲，反而被校准了。
他太早就看到了人性最赤裸的那一面。谁有权谁说了算，规则随时可以改，唯一靠谱的是你能不能读懂对面那个人心里在想什么。
这套认知系统，后来被证明是帝王级别的。
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懂了业感，就没什么好埋怨了
业感如是是什么？意思就是没什么好埋怨的，业它自然就感应，业感就像一个磁场一样，你的磁力性多强，感得的力量就有多大，一点都不可以埋怨。天底下没有冤枉的事情，真的，业感如是，你没什么好埋怨的，我们今天埋怨这样埋怨那样，实际没什么，对不对？埋怨不完！业感，你一点都没什么好抗拒的，你也不必要去无奈，或者是牢骚抱怨，你要接受它，与其你跟命运抗拒，不如去接受它，接受命运，接受这个缘起是个有智慧的人，接受，接受你才不会抗拒。佛陀一直告诉我们，不要用抗拒心活在这个世间，会很痛苦的，用这个抗拒的心，抗拒的心就是什么？都为我好，都为我想什么都抗拒。
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《大日经》里有一句很重要的话：“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟。”什么意思呢？菩提心，就是“我要觉悟、我要帮助一切众生”的那一念，这是种子。大悲心，就是看到众生苦，像自己苦一样，忍不住要去帮忙，这是树根、树干。
有了种子，长出树干，最后用各种善巧方便去落实。这就是完整的修行之路。观世音菩萨为什么千处祈求千处应？因为他没有“我”，只有众生。他的心量，大到整个法界都装得下。这叫“无缘大慈，同体大悲”--不需要理由地去爱，感同身受地去悲。
别以为只有佛法讲心量。你看孔子、孟子，那些古圣先贤，哪一个不是心胸开阔、度量宽宏？中国老话讲：“量小非君子”。没有雅量，就算不上正人君子。一点小事就计较，一句闲话就翻脸，心量太小，福气就进不来。这样的人，再有才华也走不远。
心量大的人，仪态从容，面相柔和，走到哪里都让人舒服。他的仪态、他的笑容、他的从容，不是装出来的， 是心里真的宽敞。功德福报，就藏在这份宽厚里。
愿我们都能心包太虚，量周沙界。
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“无我”的人，心量最大！
同样一件事，有的人气一整天，有的人笑一笑就过去了？差别在哪里？不在事情本身，在于心量。唯识学讲“三界唯心”，可不是一句空话。一切法，都是阿赖耶识这个“主公”，带着前七识一起显现、表演出来的。我们所看到、感受到的一切，都是这颗心在变现和作祟。
就像一个投影仪，心里装什么底片，屏幕就呈现出什么--
我们的心是花园，世界就鸟语花香；
我们的心是战场，世界就硝烟弥漫。
这颗“心”，唯识学称之为“阿赖耶识”，它像一个大仓库，存着我们所有的念头、气和记忆。然后通过眼、耳、鼻、舌、身、意这些“窗口”，把种种境界播放出来。所以，修行的根本在哪里？修心。修心的关键是什么？修心的度量。有一句大家都熟悉的话，叫“心有多大，舞台就有多大”，意思是说，我们有多大的心量，就有多大的成就。”这话一点也不夸张。
心量，像是一个容器。容器小，倒进去再多功德，也装不下；容器大，哪怕只接一滴水，也能汇成大海。反过来看：一个人心量小，整天计较“我、我、我”，围绕着“我”转--我的面子、我的得失、我的感受……那他的世界，就像一间小屋子，转个身都撞墙--稍微碰一下就疼，稍微不顺就怨。这样的心，装不下功德，也装不下福气。心量大的人，能把别人的苦乐装进心里，能把众生的需要放在眼前。他的世界是开阔的，他的路是宽的。心量与“我”成反比：“我”多一点，心量就小一点。“我”少一点，心量就大一点。没有“我”，心量就彻底打开了，连虚空都装得下。正如《楞严经》所说：“当知虚空，生汝心内。犹如片云，点太清里。”那是什么境界？佛菩萨的境界。
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嫉恶如仇的人，妄想一定打得很重
我们要判定我们现在是住在真实的心性，或者是住在颠倒的妄想，第一个你看看你心中有没有一个我相、人相、众生相、寿者相，有没有住在一相相状？
那古人，你看那个善知识，看到他起烦恼，他就说你心中一定“仁者心中必有一物”，一定有一个相状，你被这个相状缠缚了，那么第一个判定，就是从相状的有无来判断真妄，第一个从它的对立跟不对立的角度，所以“即一切法”。真实的心是“离一切相”，但是又普遍的具足一切圆满诸法，妄想它一旦住在一个相状，它肯定是对立的。
所以一个人他的对立心很重，你说有些人嫉恶如仇，这个人妄想心一定打得很重，当然你嫉恶如仇你肯定住在善法，但是你住在善法，你就跟恶法对立了，而恶法本身也是菩提性所显现，所以你的生命就变得非常的狭小，为什么我们讲“小”呢？因为胸量狭小，对立嘛。
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允许自己当蛇，才能有朝一日化龙
庄子还讲过一个故事。
有条龙，平时腾云驾雾，威风凛凛。
但遇到干旱，云没了，龙就飞不起来。
聪明的龙会化成蛇，藏在草丛里，等待下一场雨。
愚蠢的龙呢，非要硬撑着飞，最后力竭而亡。
这个故事非常扎心。
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