借假修真：小散混股市！

东汉的郅寿，就是这么死的。
【材料】《资治通鉴》汉纪三十九·和帝永元元年
郅寿送窦宪请托门生于诏狱，刺讥宪等，厉音正色。宪陷寿“买公田、诽谤”，下吏当诛。何敞上疏救之，寿得减死徙合浦，自杀。
【译文】
郅寿奉命把窦宪托请的人送进诏狱，过程中当面讥刺窦宪一党，语气严厉，态度非常强硬。窦宪随后反咬一口，给郅寿扣上“侵占公田、诽谤朝政”的罪名，把他打成死罪。后来何敞上书营救，才改判流放合浦。但郅寿知道，这条命已经保不住体面了，于是自杀。

郅寿的问题，不是不会做事。他恰恰太会做事。送人入诏狱，本身就是替权力执行最难看的那一段流程。你只要站到这个位置，就注定会沾手风险。题在于，他做的是流程里的脏活，却不是流程背后的自己人。他以为自己是在替朝廷办事。可在窦宪眼里，真正重要的不是你替谁办过事，而是你现在站在哪边。
表面是人没变，底层是组织不再需要原来的你。
当组织开始收缩、派系开始固化时，最危险的不是无用的人，而是那种“有执行力、又不完全可控”的人。
因为这种人，留着有能力，杀起来有理由。 

犹如莲花不着水，

亦如日月不住空。 

读《庄子》：真正的强大不是去对抗，而是去接纳，你接受什么，什么就消失；
你对抗什么，什么就存在。重要的是向内看，离苦得乐；

人类所有不好的动念困扰，都在于心，万事万物困于心，
你对抗什么，什么就会存在
《庄子·齐物论》里讲了一个丽姬悔泣的故事。
丽姬是一位美貌的女子，也是艾地封疆镇守之人的女儿。晋国的国君征伐丽戎时俘获了她，把她抢去做妃子。
丽姬知道这个消息后担惊受怕，不知自己将面临什么样的灾祸，无比伤心，泪水都湿透了衣襟。
后来她进入晋国的王宫，晋国的国君对她非常宠爱。丽姬与国君同睡舒适的床铺，吃的是美味珍馐，内心大喜。她觉得当初自己哭得那么伤心，真是太傻了。

当你接纳所有的时候，就是所有美好来找你的时候
哲学家克尔凯郭尔曾说：“生活总是带有一种痛苦，而很多人的痛苦，不是来源于世界，而是来源于自己惯性的对抗。”这种对抗让我们时时保持在一种紧绷的状态中，越是想改变，自己越是像负了重的骆驼，蹒跚在生命的沙漠中。

丽姬，就是把尚未发生的事当成灾难，内心一开始就和自己心里一直的想法开始对抗，觉得不好的事情一定会发生在自己的身上。导致自己日日不安，没想到的最后却是自己纯粹臆想出来的，白白给自己想了这么多委屈的日子和做法，结果却是白白一场伤心。

《资治通鉴》要知道，一个团队里，最厉害的不是业务最强的人，而是那个能“摆平”所有人的人 


《资治通鉴》记载，刘邦说过：
“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三人者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”
意思就是说：论业务能力，我都不如别人，但我能让这些比我强的人，心甘情愿地跟着我干。这才是真正的本事。

那个能“摆平”所有人的人，到底强在哪？
我认识一个老板，他说过一句话，我觉得特别好：
“管理不是让所有的人都听你的，而是让所有的人都觉得你听他们的。”

这个“摆平”，不是靠权力压人，而是靠三点：
一是看得透。
他能看懂每个人的长处和短处，知道把什么人放在什么位置上。就像刘邦知道，张良适合出谋划策，萧何适合管理后方，韩信适合带兵打仗。
二是容得下。
他能容下属的缺点，甚至能忍下属比自己强。《资治通鉴》里记载，刘邦听说韩信要当假齐王，气得跳脚骂娘。但张良一提醒，他马上改口：“大丈夫当什么假王，要当就当真的！”
这一改口，就稳住了韩信。
三是摆得平。
团队里有矛盾了，他能调解；有委屈了，他能安抚；有利益冲突了，他能平衡。
这让我想起一个企业家提出的“context not control”——不是靠控制，而是靠提供上下文，让大家理解为什么要这么做。
两千多年前的刘邦，不就是在做同样的事吗？

行善过后要放下，就当没有发生一样。

积德行善，是改变命运和运气的关键之一。
生命的种子，如果没有德水浇灌，就开不出智慧的花果；
生命的水杯，如果没有德水注入，就会干涸。
行善要记住一句话：善欲人知，不是真善。
行善要随缘，不为炫耀，不为名利，不求回报，
这样的心最清净，得到的福报才最深厚。

新的一年，愿我们多行善、少执着，心宽福厚，平安顺遂

当有人攻击你、挑衅你、试图激怒你时，不妨想想司马懿、楚庄王、苏轼。
他们不是没有脾气，而是有更重要的目标；
他们不是没有情绪，而是懂得把情绪放在合适的位置。
那些攻击在他们面前，如同举剑劈水，剑落水合，了无痕迹。
往后余生，愿你练就一颗如石不动的心。
面对恶意，淡然一笑；面对挑衅，从容转身。
你知道自己要去哪里，便不会在意路边的犬吠。
当你稳定得像一座山，攻击者便只是一缕吹过的风。
他带不走什么，也改变不了什么。
他所有的挫败，都将成为你内心强大的见证。 

情绪自由，是最高级的养生
医学早已证实：情绪的剧烈波动，对身体伤害极大。
《黄帝内经》讲“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾”，每一种情绪失控，都在暗中标好了健康的代价。
东汉末年，名医华佗曾对一位暴躁的病人说：“君病在身，更在气。
气不顺，则血不畅；血不畅，则百病生。”
那位病人后来听从劝告，遇事平心静气，果然身体好转。
而那些攻击你的人，恰恰是想用你的情绪波动，来损耗你的身心。
你若上当，便正中下怀。
你若不为所动，不仅赢得了心理战，也保护了自己的健康。
《菜根谭》里讲：“福莫福于少事，祸莫祸于多心。” 

唐代有位名叫寒山的僧人，曾问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置乎？”
拾得答：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”
这“再待几年，你且看他”，不是消极等待，而是内心足够辽阔的人，才有的底气。
他知道，时间是公正的裁判，那些攻击、羞辱，终将被风吹散；而他自己，还有更重要的事要做。
苏轼晚年贬谪海南，垂老投荒，九死一生。
政敌章惇把他送到最偏远的地方，无非是想看他狼狈不堪、悔恨交加的样子。
可苏轼呢？他在儋州办学堂、兴教化，与当地人打成一片，写下了“我本海南民，寄生西蜀州”的诗句。
章惇的恶意，在他这里激不起半点波澜。
后来遇赦北归，章惇的儿子担心他报复，写信求情，苏轼回信说：“某与丞相定交四十余年，虽中间出处稍异，交情固无所增损也。”他还给章惇寄去药方，叮嘱保重身体。
《庄子·秋水》里说：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。”
当你拥有更广阔的天地，就不会在意井底之蛙的聒噪。
你的稳定，是格局撑起来的。