借假修真：小散混股市！

真正厉害的人，不靠“圆滑”，

而靠一种更高级的攻击性 

汉七年冬，刘邦因没听刘敬（娄敬）意见，轻敌导致被匈奴冒顿（mò dú）单于及其四十万精锐骑兵围困在平城白登山。刘邦此次本来发兵三十二万，但他到平城的时候，还有很多军队未达。被围之后，汉军里外被匈奴隔开，无法相救。
形势危急，陈平从山上观察到匈奴王帐有阏氏，于是想出一计。刘邦依计而行，派人悄悄下山重金贿赂阏氏，并携带一张美女图。阏氏担心汉军败了以后献上的美女会危及自身地位和利益，便向冒顿吹枕边风：
一. 两主不相困  意即：两虎相斗，必有一伤。两国君主，不宜把对方逼入绝境，赶尽杀绝。否则对方军队死战，且举全国之力报复。匈奴容易陷入长期恶战，蒙受惨重损失，两败俱伤。匈奴与刘邦互相消耗，其他势力反而会“渔翁得利”。
二. 得到汉地，冒顿也不会来居住匈奴逐水草而居，不事农耕，生产生活惯和中原完全不同。中原人口稠密、城池林立，且对外抵抗意志强烈，即便强行占领，也难以长期守住和管理。匈奴现在想要的是长期稳定获得草原没有或者短缺的中原物产。与其杀刘邦、硬占地，不如让汉朝岁奉财物。以最低成本获取粮食、丝绸、器物、工具等物品财物。
三. 汉人君王也有神灵庇护匈奴人也信奉神灵，比如长生天。刘邦被围七天都没有溃败，在匈奴人看来非同一般，如有神助。既然刘邦有神灵庇佑，强攻也未必真能要他命，反而徒增伤亡损耗。天命不可违，非人力可为。
真正让冒顿动摇的是：他原本与韩王信部下王黄、赵王后裔赵利约好时间会师。然而到了约定时间，后者却迟迟未来。这让冒顿怀疑他们是不是已经倒戈降汉，与汉军合谋对付他。若果如此，自己就危险了。容易被里外夹击“包饺子”。刘邦剩余的大军还在陆续到达、集结。
冒顿原本就是想利用王黄和赵利熟悉中原地形和兵力来围城。对他们并不完全信任，始终有提防。约定会师却失约，加重了他的猜忌。
于是冒顿下令打开包围圈一角。刘邦等人趁着大雾遮掩，从这一角往外撤。
冒顿是个有实力、有智慧的强大对手。随时可能会改主意，不好对付。陈平请求刘邦下令让士兵用强弩搭双箭，箭朝外御敌。一边防御，一边撤出。刘邦脱离包围后，想要立刻疾驰逃离，太仆夏侯婴却一定要坚持缓缓而行。
这是夏侯婴的专业判断以及多年战场经验的敏锐直觉。也源于他的忠直本心。
恐慌之下，刘邦进入逃生本能。幸好夏侯婴和陈平还保持冷静理性。也幸好刘邦内心笃定夏侯婴不会害他，选择了依从夏侯婴的撤退节奏。此时匈奴只是开了一个口子，并没有撤军。精锐骑兵仍在周边观望。如果刘邦突然带头狂奔，其他士兵也会跟着狂奔、逃命。阵型立马混乱，动静过大，匈奴会立马看出汉军军心大乱，刘邦心虚急于逃命，看出王黄和赵利没有和刘邦密谋。匈奴会立即合围，对汉军进行追击、截杀。就算不杀刘邦，汉军慌乱之下也容易溃败、死伤众多。
汉军缓步而行、队伍严整、弓弩戒备，做出“有恃无恐”的样子，反而让匈奴摸不透虚实，不敢贸然行动。
最终刘邦顺利从白登进入平城，与大部队汇合。此时，匈奴才撤军离去。刘邦也收兵返回，留下亲信樊哙平定代地。
王黄和赵利为何没有如约会师呢？
韩王信此前兵败，各部兵马散乱。王黄、赵利手中多为收编的散兵、残兵以及边地乌合之众，行军、集结速度不如匈奴骑兵快，没能按约定时间赶到。
但更大的可能是：他们故意失约，选择按兵观望。他们与冒顿原本就是互相利用的关系，并非完全信任和忠诚。他们不愿把兵力全部押进去冒险。让冒顿和刘邦互斗、消耗，对他们而言更有利。

说起《庄子》，很多人觉得它高深莫测，讲什么逍遥游、齐物论，听着就让人头晕。但仔细琢磨，庄子说的道理特别实在，就跟过日子一个道理：你越使劲攥着，东西越容易跑；你松松手，该来的反倒都来了。
庄子讲的顺其自然，是顺着规律办事，别硬来。就像水，遇到石头绕着走，碰到坑洼就先填满，从来不跟谁较劲，但最后该到的地方它都到了。庖丁解牛就是最好的例子。一般的厨子一个月换一把刀，因为硬砍骨头。庖丁一把刀用了十九年，还跟新的一样。他不是不干活，是顺着牛的筋骨缝隙下刀，不跟牛骨头硬碰硬。过日子也一样。该努力的努力，但别较死劲。你种庄稼，节气到了就播种，天旱了就浇水，庄稼自己会长。你天天扒开土看它发芽没有，反倒把根伤着了。

真正让你安心的，不是藏得更深；真正让你自由的，不是抓得更紧；只有把天下藏于天下的人，才能真正放下
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 “夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。藏小大有宜，犹有所遁。若夫藏天下于天下而不得所遁，是恒物之大情也。”
庄子说，把船藏在山谷里，把山藏在湖泽里，
看起来安枕无忧。
但半夜，有一个大力者，把它们整个背走了。
睡着的人却浑然不知。
这段话其实很适合现在的我们。
因为它说的，
是我们每天都在做的事。

但庄子接着说：
藏小大有宜，犹有所遁。
无论你藏的是小东西还是大东西，
无论你藏得多深，它终究会遁走。
是的，连山都会遁走。

庄子没有说那个大力者是谁。
他只说：夜半有力者负之而走。
半夜，
有一个力量极大的东西，把它背走了。
它是谁？庄子没有具体的指向
因为这个“它”有很多名字。
叫作时间，叫作变化，
叫作无常，叫作死亡……
它叫那段突然结束的关系，
叫那份说没就没的工作，
叫那个你以为会一直在的人……
它什么时候来，我们不知道。
它会带走什么，我们也不知道……
我们只知道，
有一天你醒来后发现，
山谷里的竟然船杳无踪影。
昧者不知也。
睡着的人，浑然不知。
庄子用这五个字，
生动地描述了人在面对无常时候的状态。
我们知道无常会来，
却不知道它会不会今晚就来。
总觉得有时间，
总觉得来得及，
总觉得那艘船还在山谷里静静躺着……
后来，它就不在了。

庄子没有唉声叹气，
他接着说，
若夫藏天下于天下而不得所遁，是恒物之大情也。
把天下藏于天下，它就无处可遁了。
这才是最可靠的方式。
藏舟于壑，不过是一种掩耳盗铃罢了，
它还在那个“天下”。
依旧还是会遁走。
但如果你不再试图去“拥有”它，“守住”它呢？
如果你就让它是天下的一部分，
让自己也是天下的一部分呢？
那它就无处可遁了。
就像我们在山间看到一束美丽的花，
你看过了，嗅过了，它便成了你心中的一幅画；
如果你带回家，养起来，它就成了一株随时干枯的生命。

“夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。藏小大有宜，犹有所遁。若夫藏天下于天下而不得所遁，是恒物之大情也。”
庄子说，把船藏在山谷里，把山藏在湖泽里，
看起来安枕无忧。
但半夜，有一个大力者，把它们整个背走了。
睡着的人却浑然不知。
这段话其实很适合现在的我们。
因为它说的，
是我们每天都在做的事。

史料记载，庄子离世恰逢宋国灭亡，他故乡蒙地随后归入楚国地界，也正因这段历史纠葛，后世不少人误将庄子认作楚国人。可比起籍贯的争议，庄子面对生死的态度，才真正穿越千年，直抵人心。
很多人穷尽一生，都在恐惧死亡、回避离别。我们执着于身后的体面，讲究厚葬与仪式，总想用世俗的规矩，给生命画上一个 “圆满” 的句号。可在庄子看来，生死只是自然轮回的一环，躯体本就来自天地，最终回归天地，本就是最顺其自然的归宿。
现实里的我们，又何尝不是被各种执念困住。不只是面对死亡，生活中小小的焦虑，都来自我们强行划分的边界。
我们执着于形式，纠结于体面，害怕失去既定的模样，总想用外力把一切牢牢攥在手里。生病时畏惧病痛，老去时抗拒衰老，离别时沉溺悲伤，仿佛只要按照世俗的标准走完流程，就能抵消内心的不安。
可天地运转，四季更迭，花开花落，枯荣有数，从来没有永恒不变的事物。人从自然中来，最后回归自然，本就是最公平、最平常的事。刻意规避，反而徒增烦恼。

庄子最后的豁达：生死本无分界，何必人为设防
庄子一生偏爱山野自然，看淡世间名利，就连面对死亡，也活得通透又洒脱。
走到生命尽头时，他叮嘱身边弟子：我离世之后，不必置办棺木，也不要特意下葬，直接把我的躯体丢在荒野之中就好。 

弟子们于心不忍，连忙劝说。他们觉得荒野风吹日晒，实在太过凄凉，更重要的是，暴露在外的尸身，难免会被天上的老鹰、乌鸦啄食，实在让人不安。听完弟子的顾虑，庄子淡然一笑。他说，把我放在旷野，的确会被飞禽鸟兽吞食；可若是将我深埋入土，最终也逃不过被地下蝼蚁啃食的结局。说到底，不过是换了不同的生灵相伴。难道你们，非要从鹰鸦口中抢食，转而送给蝼蚁吗？
在他眼中，天地便是最大的棺椁，日月是随身的玉璧，漫天星辰是璀璨珠玉，世间万物皆是伴他远行的祭品。放眼天地，丧葬所需的一切器物早已齐备，又何须世人额外费心布置？

敢拍板的人，才有资格成事。不敢拍板的人，再好的牌也会打烂。戚夫人手里有最好的牌——大王的宠爱、萧何的请教、儿子的继承权——但她输了。因为她从头到尾都在等别人做决定，等命运眷顾她。等不了的时候，就用表演代替行动。薄姬手里几乎没牌——被冷落、被忽视、随时可能被遗忘——但她赢了。因为她知道，等是没有用的，祈祷是没有用的，表演是没有用的。只有自己做决定，才能改变局面。