《赌经》原文

《赌经》相传为隐士“草堂居士”所作，全文共十章，核心谈及广义的“赌”，即万物趋利避害的生存本能，阐述了修身、处世、克己等方面的智慧。

· 原赌章第一：赌者，天性也。何谓天性，曰：趋利避害也。此万民之所蹈，万物之所由，万法之所宗也；万事皆因赌而生，万物皆因无赌而灭；是以天下无事不为赌焉，无事不可博也。赌者，自然也。何谓自然，曰：顺规也。故善赌者必乘天地之正，任万物之性，生于无极，化为太极，动于阳，止于阴也。赌者，相济也。何谓相济，曰：性之兼备也。故善赌者方以立德，圆以处世焉；刚以立身，柔以应变焉；伸以乘机，屈以待时焉；敛以养生，勇以进取焉；进则闻达天下，退则保身无忧也。
· 修德章第二：赌者，养德也。何谓养德，曰：忠、诚、信、孝、礼、仁，正、义、宽、和、勤、俭集于一身也。万民皆以修德为本，存亡兴废而非由此道者古未之有也。故善赌者必有德而身修，身修而家齐天下平也。赌者，专一也。一者有二,曰志曰技。常立志者败，立常志者胜，故善赌者不唯（有）坚韧不拔之志，虽万金诱之不改其初衷焉。技多伤身，十技平平，未若一技长长焉，故善赌者必长长技，能善用长技而胜者通吃天下也。赌者，修也。何谓修，曰：见善则迁，有过则改也。者，点滴所聚；良者成事之助，恶者败事之源；故善赌者必修天下之良，不争而成天下之大事也。赌者，宏度也。何谓宏度，曰：宽人曰克已也。宽人者不责人小过，不发人阴私，不念他人旧恶焉；克已者宠辱不惊，去留无意焉；故善赌者，常胜败焉，虽九事十败亦笑也。
· 克己章第三：赌者，赏已也。何谓赏已,曰：识已重已饰已也。赏已者成事之半，人多赏而助之焉。薄已妄已皆疾焉，薄已者人多轻之损之，弗自助者无事可竞焉，妄已者人多畏之远之，然善行之者亦有成焉；故善赌者虽有疾而逊于人者，亦处之泰然焉；不妄不薄,而处世适中也。赌者，守静也。何谓守静，曰：其性如水之沉寂，其心如山之岿然也。静者，赌之根本也；守静者不败，虽未必然，然赌有算法存焉，足以道智，容有是也。故善赌者临事而专心、绝虑；无物、无我；袖领群伦，泰山崩而心不惊也。赌者，用忍也。何谓用忍也，曰：节欲也。欲不可纵，嗜欲所牵，逐物舍己焉。忍者有三，曰坚忍曰隐忍曰弗忍。莫大之利，源於须臾之忍，莫大之祸，起於须臾之弗忍焉，故善赌者必忍忍于心，唾沫自干也。
· 假借章第四：赌者，筹码也。何谓筹码，曰：暴力、权势、名利、财货、姿色……利于成者也。已之筹码当用之尽矣,然有不逮者善假焉，可假者有六:曰亲曰友曰故曰借曰期曰诺,善假而用者如虎之添翼龙之得水也。筹码非独居者，众人皆有之；然无成功者，其用之非也。故善赌者必变之化之，使之归刃焉；赌之以其类，应者云焉；赌之以其欲，胜者涌焉。赌者，假势也。何谓假势，曰：立木于千仞，漂石于激水之疾也。势者，古人君之所凭焉；赌之成与败，皆由神势，得之者胜，失之者败焉。故善赌者，必量势而赌，有以平，有以正，有以奇，知胜负之变化，赌如清水化泥也。
· 博戏章第五：赌者，实基也。根基固之，枝叶张焉。赌无基本，宜徐徐固之，不可妄自做大焉，赌无基本，天下碌碌之辈亦可欺也。赌者，慎机也。机者，成之始，亦败之由，故微言微行，皆赌之机焉。胜负存亡在一念之间焉，故善赌者必慎机而洞若观火，相时而动，伺机而行焉，天时不作弗为，人事不作弗始焉；备天时人事，则无往而不胜也。赌者，料情也。先揆后度，所以应卒，故善赌者必变鬼神以得其情；察之以赌，则若光之与影，百赌不贻焉；不知其情而强赌者，若泥牛入海，每赌必败也。
· 权术章第六：赌者，权也。权者，多谋善诈也。善赌者必以智谋为本，以奇诈为要。不谋于全局者，不足谋于一域；不谋于万世者，不足谋于一时。故善赌者必善谋焉。赌者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之。攻其无备，出其不意。此赌之胜道，不可先传也。赌者，运筹也。筹算者，胜之凭也。先算而后行，故善赌者必筹之以算，运之以策，决之果断，而后应之于天时人事，无往不胜也。
· 胜败章第七：赌者，知胜败也。知可以战不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故善赌者，必知胜之所然，亦知败之必然。胜可知而不可为，败可避而不可免。胜不骄，败不馁。胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善赌者，立于不败之地，而不失敌之败也。昔之善赌者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善赌者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。
· 久长章第八：赌者，贵恒也。恒者，成事之无上法门焉，古之非恒而成事者鲜也。恒者世人熟知焉，靡不有初，鲜克有终焉，故善赌者必自强不息而百折不回焉，善始善终以求其成也。赌者，守恒也。久赌必输，此言不虚。然善赌者，不赌为赢，少赌为胜。赌之妙用，在精不在多，在久不在速。故善赌者，必持盈保泰，一而再，再而三，三而无穷也。赌者，守拙也。大智若愚，大巧若拙。善赌者，不显山不露水，藏器于身，待时而动。以天下之至柔，驰骋天下之至刚；以天下之至拙，克天下之至巧。故曰：大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
· 简易章第九：赌者，易简也。易简而天下之理得矣。善赌者，执一而应万，约法而治众。以不变应万变，以万变应不变。治众如治寡，易简为本。故善赌者，必化繁为简，以简驭繁。赌者，明也。明者，知己知彼也。知己者，明于自知；知彼者，明于知人。自知者智，知人者明。故善赌者，必明于自知，亦明于知人。以己之长，攻彼之短；以彼之短，掩己之长。料敌于先，胜券在握。赌者，诚也。诚者，天之道也；诚之者，人之道也。善赌者，必诚于己，诚于人。诚于己者，不自欺；诚于人者，不欺人。诚则明矣，明则诚矣。不诚无物，是故君子诚之为贵。
· 释眩章第十：赌者，不眩也。诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，赌者依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。故善赌者，不迷于赌，不眩于技，不惑于利，不乱于情。以无为之心，行有为之事；以出世之精神，干入世之事业。赌之至境，无赌无赢。不赌即大赌，不争即大争。此赌之真谛也。