知行合一的真相：八识系统与自我重塑

知行合一的真相：八识系统与自我重塑
人的识分为八层结构，这八识，像一套由表入里的心灵系统，从最外层的感知，一直延伸到最深处的业力和气，如果把人看作一台运行中的系统，这八识就是信息进入，处理，储存，在输出的全过程。

第一识，眼识，当光进入眼睛，看到形状、颜色、、明暗、这一刻产生的觉知，就是眼识。比如看到一朵花，眼睛只是器官，真正知道“自己看见了”的是眼识。
第二识，耳识，声音进入耳朵，大脑产生“听到”的体验，这就是耳识。音乐、语言、风声、水声、耳朵是通道，耳识才是“听见”。
第三识，鼻识，当你闻到花香、烟味、食物的气味，这种觉知来自鼻识。
第四识，舌识，食物进入口中，舌头接触味道，酸甜苦辣咸，产生“知道味道”的感觉，这就是舌识。
第五识，身识，当风吹在皮肤上，手触摸物体，冷热、柔软、坚硬，这种身体的感觉，就是身识。前面这五识有一个共同的特点，他们都是对外界的直接感知，眼耳鼻舌身像五个传感器，把世界的信息送进来，但息进来之后，还要有人处理，这就是

第六识：意识，意识是思考与判断的能力，五识提供原始信息，意识开始加工，你读一本书，听到一个道理，产生“我懂了”的感觉，都发生在这里，但行为，并不是从这里长出来。在意识的更深处还有一个结构，佛家称
第七识：末那识，末那识不负责分析，也不参与思考，它只维持一件事：一个持续存在的“我”，这个“我”由很多惯反应组成，它的特点是：执着、自我、分别，当某个认知进入这里，人的行为就会自然发生，很多烦恼来自这一层，因为只要有强烈的“我”，就会有比较、有得失、有爱憎、知行分离也发生在这里：第六识知道，但第七识没有改变，比如知道愤怒会伤人，但是自我结构仍然以欲望为中心，所以现实里经常出现一种现象：道理都懂，事情照旧，因为第六识的“知道”，它是一种概念性的理解，并不会自动改变行为，而当一个认知真正进入第七识时，它才会变成一个稳定的"自我结构"，而那一刻，知道就是行动。举个例子，一个人如果只是“知道藿麻会咬人”，他可能还会试探，可是当这种经验进入深层结构之后，手会自然躲开，所以知行合一，其实描述的是一个过程：第六识的理解——进入第七识——成为自我结构，一旦进入这里，行为就会自动改变。
第八识：阿赖耶识，这是最深的一层，它像一个巨大的仓库，人的一切经历、行为、情绪、惯，都会在这里留下“种子”，这些种子不会马上消失，它们会在合适的条件下重新发芽，阿赖耶识像一片土壤，过去种下什么，将来就容易长出什么，这八识放在一起，就是一套完整结构。

用现在系统来比喻：五识就是输入设备，意识就是：处理器，末那识是：身份系统，阿赖耶识是：数据库，整个人生其实就是：不断输入——处理——形成惯——存入系统。理解八识之后，人会慢慢看见一件事，很多情绪并不是突然出现的，很多选择也不是临时决定的，它们都来自过去种下的种子，当一个人开始观察自己的念头，就等于开始看见这些种子。