萌宠元宇宙

请求以前面解道德经的范式解一下庄子，拜谢。刚下飞机那里只有数学结构解释。

山是刨，还是炸，给工人叔叔搞个毛厕

太厉害了，敬佩敬佩花花

还有一张图，吐了，山顶搞了几个圆圈，看着有点像五行八卦

问问师父也一样，没说法

有可能，哈

你先问问龙马？

我如做到龙马屁股后的小鲫多好啊

这个是解释。。。文雅一点儿，叫注解。。

河洛观阶记
河出图，洛出书。
后世多以为瑞，而不问其所以然。
若但为祥瑞，何以传之久远？
若但为数术，又何以包举天地、人事、生死之变？
盖河洛之出，非为告吉凶，
乃为示其阶。
阶立，则可登；
阶乱，则必迷。
一、未分之前
天地未判之时，
不可以言数，不可以言象。
然虽未分，已有可分之端。
有动静之萌，有显藏之别。
是以圣人不言始，
而言“易”。
易者，变也，非物也。
二、对待既成
一线既开，
对待遂生。
上下、左右、往复、彼此，
非人为设，乃心识物之必经。
两仪之名，不过假称；
其实皆指相须而立。
三、形立而可居
及其可居，
必先有位。
洛书九宫，
所以定中而分方也。
无中，则八方无所附。
然有位而无行，则为死局。
故河图行其气。
数不在巧，
在其相生相须、往复不息。
至此，天地始可行走，
人生始可安顿。
四、时入而变生
有形有势，
而无时，则不过陈列。
一入其时，
吉凶乃现。
吉凶非天降，
乃事与时合不合耳。
《易》言六爻，
非为占数，
乃示人之一生，必经数关。
进有其序，退有其机。
不知时者，强行而败。
五、内景自显
时既可知，
而人犹病。
病非尽由外邪，
多起于内乱。
气不相接，
神不相守，
阴阳失其节。
是以《内经》不先言药，
而先言和。
和者，
众声同拍也。
六、生而有偏
调之既久，
犹有不齐。
此非失调，
乃生成之初，本有所偏。
木有不直者乎？
火有不炎者乎？
命之为命，
正在于此。
知命者，
不以为限，
而以为度。
度立，则行不逾。
七、规则自照
至此而能安者，
始见其阶。
阶非牢笼，
亦非梯子，
乃天地所以长久之法。
圣人处其中，
不争，不满，不逃。
《道德经》曰“守”，
《易》曰“复”，
皆是此意。
八、阶外之望
阶之外，
尚有虚空。
虚空非无，
乃不可执。
偶一瞥见，
足以破执；
久居其中，
必失其身。
故古人言“道不可名”，
而不言“道不可用”。
九、言尽之处
再问所以然，
言语始绕。
非理穷，
乃言穷。
至此，当止。
十、止而复行
止非终，
乃回。
回到人间，
回到饮食起居，
回到生老病死。
阶既明，
则行不乱；
天幕既见，
则心不迷。
河图洛书，
不过一卷旧图；
然其所示者，
乃人可行之路。

这个，我也母唧啊。哈