应无所住生其心

回你了。快速扫了一下，细的做盘节奏没去看。结构底子应该就那么回事。

我滴吊毛上有水了，这个和尚没法当，哎

花花@红叶堪摘
爱你爱你

明白。

三弟啊，你这种表现，让教主怎么一统江湖，横扫六合呢？

做梦都想多有几根稻草

姐，我的头像呢。你肯定把我忘记了。

多用几根稻草，拧成绳，往逼里跑

不中犯贱吗？

石镜山中有座古寺，寺内有一面天然石镜，澄澈如洗，能映出山林鸟兽、往来行人，却唯独照不出寺后那株千年古松的影子。住持玄微禅师常对弟子说：“这石镜映物，如识变现诸相；古松不映，非松无有，实是镜中无此执相。”一日，山外来了位名叫法通的沙门，自称修数论派典籍多年，坚信有恒常实有的“神我”，能主宰身心、造作业果。他听闻玄微禅师宣扬“唯识无境、无我无法”，特意前来辩难。法通一进寺门，便指着石镜问道：“禅师，此镜映人映物，清晰可辨，正如我等身心感知外境，历历分明。若说外境皆是内识变现，那镜中所映的山川行人，难道不是真实存在的吗？若说无我，那感知镜中景象、与你辩难的‘我’，又从何而来？”玄微禅师不答，转而问寺中最小的弟子心空：“心空，你每日照这石镜，镜中你的模样，是真实的你吗？”心空挠挠头：“师父，镜中是影子，我抬手它也抬手，我皱眉它也皱眉，可我摸不到它，它也不能自己动，不是真实的我。”玄微禅师又问法通：“沙门以为镜中影是实有吗？”法通答道：“影虽虚幻，却必有真实的人与物为依托，否则影子从何而生？这便如‘神我’依托三属性而生诸相，虽诸相无常，‘神我’与三属性却是恒常实有。”“那你且看。”玄微禅师命弟子取来一盆清水，置于石镜前，“如今水中有影，镜中亦有影，两影相似，皆以你为依托。若‘神我’实有，那依托‘神我’而生的诸相，为何能有多种虚妄显现？就如你说三属性和合生‘大’等二十三法，既为和合之物，便如军队由士兵组成、树林由草木组成，离开诸分便无整体，何来实有自性？”法通辩驳道：“三属性是根本实有，其本体恒常，只是作用变化而生诸相。就如我之‘神我’，本体恒常，故能回忆过往、认知当下，这便是‘我’实有的明证。”玄微禅师笑而反问：“你昨日见这石镜时，镜中映的是朝阳；今日再见，映的是暮色。若镜之本体恒常，为何所映之景时时不同？你说‘神我’恒常故能忆往，可你三岁时的旧事，如今能尽记吗？若‘我’恒常不变，过去的‘我’与现在的‘我’应无差别，为何会有遗忘与新知？”法通一时语塞，沉吟半晌又说：“那是‘我’的作用有别，本体仍在。就如风吹动树叶，叶动而风之本体不变。况且，若无我无境，谁在造业？谁在受报？谁又在修行求涅槃？”此时，恰逢一位樵夫挑着柴路过，听闻二人对话，插嘴道：“禅师、师父，我不懂你们说的大道理。但我知道，我今日砍柴累了，是这身子累，不是有个‘我’在累；明日卖了柴换米，是这身子得温饱，不是有个‘我’得温饱。要是哪天我摔断了腿，不能砍柴了，难道那个‘我’就没了？”玄微禅师对法通说：“樵夫所言，便是‘俱生我执’的流露。他未受任何教义影响，自然而然觉得有个‘我’在感受苦乐，这便是第七识缘第八识见分、第六识缘五蕴相状所生的微细执着。而你所执着的‘神我’‘三属性’，则是依托错误教义而生的‘分别我执’，更为粗显。”他指着寺后古松：“你看那株古松，春生新叶，秋落枯枝，年年变化，却无人说它有个恒常的‘松我’。为何到了自身，便执着有个恒常的‘我’？所谓造业受报，并非‘我’在为之，而是八识种子相续不断，如薪传火，前薪灭后薪燃，火虽相续，却无恒常之火；识虽相续，亦无恒常之我。”玄微禅师又拉着法通走到石镜前，此时夕阳西下，镜中映出晚霞漫天。“你看这镜中晚霞，绚烂无比，可片刻之后便会消散。这晚霞是镜所变现吗？不是，是阳光、云层与石镜因缘和合而显的相状。离开阳光、云层，镜中便无晚霞；离开石镜，你亦见不到这般晚霞之相。外境与内识，亦是如此——无内识，则外境无从显现；无外境之缘，则识亦无从变现诸相。所谓‘唯识无境’，非是否定境之显现，而是否定境有离识之实自性。”法通凝视石镜，见镜中晚霞渐渐淡去，又想起自己多年修数论派典籍时的执着，忽然问道：“那胜论派所说的‘实’‘德’‘业’等句义，难道也非实有？”“自然非实。”玄微禅师道，“胜论派说‘地水火风’为实有，可你看这石镜，虽坚硬如地，却能映物如空；你触摸镜面，虽有凉感如水，却无流动之性。所谓‘地水火风’，只是对色法相状的假名安立。若‘实’句义实有，为何离开具体事物便无从寻觅？就如‘坚’之属性，离开石、木等物，你能单独找到‘坚’吗？”话音刚落，一阵狂风刮过，寺外的尘土被卷入寺中，石镜上落了一层灰，镜中原本清晰的山林之相顿时模糊。法通见状，忽然顿悟：“禅师，我懂了！这石镜本净，落尘则相模糊；内识本空，执着则生诸相。我所执着的‘神我’‘外境’，便如镜上之尘、镜中虚影，看似实有，实则虚妄。所谓‘俱生我执’‘分别我执’，皆是识之虚妄分别所致！”玄微禅师点头颔首：“正是如此。无始以来，气熏染使你于识所变现之相上妄生执着，如病眼见空花，误以为实有。如今尘拂镜净，你当知：我无法无，唯有识之相续；境无识有，识亦无恒常自性。修行之路，便是破此二执，观生空真如，方得解脱。”次日清晨，法通将随身携带的数论派典籍付之一炬，留在石镜山随玄微禅师修唯识之学。心空见法通焚书，不解地问：“师父，那些书是他多年心血，为何要烧掉？”玄微禅师指着石镜上的晨露：“露水虽清，却会遮蔽镜光；邪见虽似有理，却会阻碍悟境。焚书非焚纸，是焚心中执着啊。”后来，心空每日照石镜时，都会想起师父的话。渐渐发现，当他不再执着镜中是否有自己的影子时，反而能清晰地看到镜中光影流转、虚实相生，正如识之变现，无有定相。而那株千年古松，虽仍不映于石镜，却在风雨中愈发苍劲，仿佛在诉说着“无执而自在”的真谛。