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辣死你可乎2025-08-13 09:18
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看完了。跟昨天想的一样。之所以之前知道数字变是五行，却没感觉，的确就是之前知道的循环五行不说是错的吧，至少也是片面的。
有意义的五行应该是以土为中心，其他为四象的菱形阵。那么与许多东西都套上了。股市只是其中一种而已。
循环五行的确信息太少，菱形五行才有实际意义。
火对夏，水对冬，木金对春秋。
其实西游记也是讲的是五行道。
金公对木母，这个是标题都说了的。
师徒五个分别也代表自己的五行对位。
如果按菱形五行，正好代表水的唐僧最上面（江流儿），代表火的白龙马（西海火龙）最下面，托唐僧。
代表土的沙僧居中调和。他很多时候的确也是师徒几人的润滑油。
金公孙悟空与木母猪八戒左膀右臂，斩妖除魔。
所以据说西游记讲的还有丹道，但肯定不是现在看到的版本。
红叶堪摘2025-08-13 08:56
欲识名之所起，必先穷阴阳五行六气之枢机；欲识阴阳五行六气之枢机，尤当观二十四节气中，日光所施，热之降、沉、升、浮，周而复始之圆运。天地之间，有界若线：线下为地，线上为天；线之上际，近云为境；圆心一处，
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第7638楼
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红叶堪摘2025-08-13 09:07
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阳明燥金
五气既临，地上为阳，阳机既盛，秋令收敛，地面所蓄之炎热悉从上界回身而下。中土之下，阳气充盈，湿意既敛，宇宙澄澈，光华洞达，是谓阳盛而明，故名阳明。此际金德当权，清肃为令；湿去则燥成，收束之势凝结为空际之燥。天穹之上，金气锵然，压力如负苍钟，故曰燥金。
太阳寒水
六气交运，地上余热因秋之收而尽入地脉，沉潜水府。造化之枢，在中在下，中下为本，阳聚其中，势大而名太阳。阳热既入于水，水以其德封藏，不令妄泄。于是外界气压下行，清冷自生；水外既寒，则水内阳藏，潜光抱炁，是为寒水。
圆机与病机
五行之行，贵在一圆：木得其升，金得其降，则木无风患，金无燥殃；水得其升，火得其降，则火不为热、不为暑，水不为寒；土处其中，运化不辍，则无湿困。若其运不圆，升降不交，六气各张其势：疏泄成风，宣通为热，蒸郁作暑，濡滞为湿，清肃太过成燥，封闭过深成寒。病者，乃大气之病；人身合天，亦随之而病。
养生之宜
- 初之气，养木之生，护其升机，不闭不折。
- 二之气，养火之明，扶其宣通，不躁不越。
- 三之气，补相火之权，使降而能升，升而能降。
- 四之气，养中土之化，调其运转，化滞为通。
- 五之气，养金之收，敛其浮散，清而不枯。
- 六之气，补水之藏，固其中府，温藏不寒藏。
火德有二：相火下降于水，为君火之始气；君火之明，终复随相火而降。君相递枢，如环无端。惟其升降有序、出入相因，圆机乃成；机圆则和，和则万化安其位，四时各得其德。
第7633楼
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红叶堪摘2025-08-13 09:03
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总论
- 阳升阴降，天机自然。阴性本降而亦能升，三阴之升，乃阴中藏阳；阳性本升而亦能降，三阳之降，乃阳中寓阴。金木水火，分司四维；相火与土气，并主中宫。中宫界乎地平之际，四维则距地面较远，是为出入升降之枢纽。
- 六行六气之圆运动，以四节为一气：大寒、立春、雨水、惊蛰为初之气；春分、清明、谷雨、立夏为二之气；小满、芒种、夏至、小暑为三之气；大暑、立秋、处暑、白露为四之气；秋分、寒露、霜降、立冬为五之气；小雪、大雪、冬至、小寒为六之气。此节令递嬗，乃时令病之根所从出。天人同气，圆运动在时令病上表现最为显著；内伤杂病亦系六气偏倚，只是不若时令病分散全局、易灭中气、致死之速尔。
各论
厥阴风木
- 地上为阳，地下为阴。初气之交，寒退而温生，秋来所收之阳热，伏于地中之水，今始振而上行，与水相化，遂成木气。木为一岁阳根，发乎动。大寒之候，阴穷而极，故名厥阴；厥者，极也。木性主动，动而不达，则为风，故曰风木。
少阴君火
- 二之气，由地下阴位鼓升至地上，正是木气上行之势。此时温转为热，不似厥阴之极阴，故曰少阴。所升之阳，乃上年秋降之火根，今出地面，光明四照，象位如君，故称君火。此际大气由温趋热，亦名热火。
少阳相火
- 三之气，地面阳热充盈。夜来清凉下行，热降入地下之水，而当暑盛时，上下旋转：旋降旋升，生民命本，悉系于是。然地上阳满，地下所获不多，阳势未及其全，故曰少阳。此下降之火，入水以生中气；中气一转，上下交济，辅君而和权，故名相火。若相火不降，则暑蒸弥漫，化为暑火。
太阴湿土
- 四之气，地上阳热既满，地下旧蓄之阳亦次第上腾，上极炎赫，下极清寒；热属阳，寒属阴，阴分增剧，故曰太阴。火在水下，则化生为气；火在水上，则滋生为湿。此时阳热虽盛，尚未大批降入土下，寒热相逼，湿意濡漫。土居升降交界，统运化而调枢，故称湿土。
补论
- 相火与土，同掌中宫，中宫在地平之界，为升降交会、四维合枢之所。四维分掌金木水火，各据其方；中气运转，则六行六气环扣成圆。圆而不偏，则和；和而不失，则生生无尽。
第7632楼
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红叶堪摘2025-08-13 09:01
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冬气主水，天地气机至此而潜。群生之命，皆根于日华所赐之热；夏日所蓄之焰，乃来岁生命之本。但此火根，必待秋令收敛，随降而入土；复经严冬，伏于地脉之水，方可孕生。冬令之气，沉而能藏，藏而不泄，此水之德也。热则轻扬而浮，寒则沉凝而下，是以冬时大气寒沉而归水。天地方位，地上之南，地下之北；故北纳阴寒，属水；一昼一夜，至子之初更，沉潜至极，亦属水位。盖生民所居之宇宙，以上浮为南，以下沉为北，阴阳升降，以此为枢。
春气主木，一岁之圆运，冬为成终，春为肇始；终即始之根。昔年夏火所照之热，经秋金收而潜入土，复由冬藏而与水合，火水既济，化为温润之气，自地下温萌而上达。至春，温升泄出，草木抽芽，故春时大气温升而属木。升机发乎东方，故东方为木；一日之卯，亦木德所当。所谓木者，乃水中之火气，由封藏而启关，上达成荣之象。
中气主土，居四时升浮降沉之中以为枢衡。岁运而言：春升、夏浮、秋降、冬沉；四象运转，环而为岁。夏与秋之间，圆机交会，土德在焉，承载升降、调均出入。是以土居中以化，通四行之关节。金水木火土，皆圆运动中之物质之态；“行”者，运行之谓。此中医“五行”之所自来。故人身亦有春夏秋冬之序，内应东南西北之方。
五行相生相克之义：
- 木气善疏泄，火气主宣通，金气能收敛，水气以封藏，土气司运化。能力即势，势即用。
- 生之次序：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。其理：春由冬来，故水生木；夏继春长，故木生火；长夏承炎化运，故火生土；秋由土化清肃，故土生金；冬由金降成藏，故金生水。夏秋之间称长夏。
- 克之平衡：金以收敛制木之疏泄，故金克木；火以宣通制金之太敛，故火克金；水以封藏制火之妄扬，故水克火；土以运化制水之壅滞，故土克水；木以疏泄制土之泥滞，故木克土。运化者，运动化合；宣通者，宣热通散；土克水者，能分其湿壅也。
相生者，圆运动之先后秩序，以补其不足；相克者，圆运动之对待平衡，以制其太过。生克互为户枢，皆为圆机自守其圆。天人与气，和则无病：圆则能和，和则更圆；相生则和，相克则平。医之生理、病理、医理，悉本于是。以一岁统于一日，以一日摄于一息：一呼一吸，升降出入，天人同符。“天”字，乃造化全体之简称。
六气之辨：
一岁大化，春木主生，夏火主长，秋金主收，冬水主藏，中土主化——生、长、收、藏、化，五行之功也。然圆运或偏，偏则成气：风、热、暑、湿、燥、寒，是谓六气。五行各一，惟火分君、相二位，故成六。君火主上升，相火主下降；相火秋降入水，至春复升而为君火，君火亦随相火而下，火德一分为二，以济升降。名曰五行，实则六行；因六气各有所据，亦可称六行六气。
六行六气，本当融会不偏，圆而难析；一偏则为病机之征：木偏则风起，君火偏则为热，相火偏则为暑，金偏则燥，水偏则寒，土偏则湿。故有厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水之称。古谓“在地为五行，在天为六气”，若以事实言之，须知此非两端相争，乃一体两观：地则着其质与行，在天则见其势与气。合而观之，斯为和，和则圆，圆则生生不息。
第7631楼
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红叶堪摘2025-08-13 08:58
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一岁大化，周流无穷，而五行各主其时。夏令一开，火德临天：日华炽而下照，所至皆热，热即火也。火性轻扬，得势则上浮，故夏之大气，浮而为火。日居南陆而旺，南方于是归火；一日之中，日轮当空之际曰午，午时阳炽，热射地面最多，亦从火位。
自春分而启，至立夏之间，温渐以长，君火治令；既过小满及至小暑，热气蒸腾，相火承之。君与相者，犹主与辅，纲纪相生，其详义别述于后。
及秋而金应：太阳南辔，天地之机自收，地面之压渐增，天穹之间，肃然金气弥漫。金之为德，清肃而能降；大气之压力，即其凉降之效也。造化之枢，东升而西降，降势所会，故西方隶金。一昼一夜，至酉时而清气大行，凉降之力最为显著，酉亦属金。所谓“天空之间”，乃指地面之上层也；其理与气象之证，相表里而不悖。
综而论之，火以升浮主张，金以清降主敛；一升一降，宛转为环。南午之炎，启阳极之门；西酉之肃，开阴成之户。此即天道大势在四时与四维中的回环相感，五行之机，于斯可见其端倪。
第7629楼
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红叶堪摘2025-08-13 08:56
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欲识名之所起，必先穷阴阳五行六气之枢机；欲识阴阳五行六气之枢机，尤当观二十四节气中，日光所施，热之降、沉、升、浮，周而复始之圆运。
天地之间，有界若线：线下为地，线上为天；线之上际，近云为境；圆心一处，若太虚之枢，是一生灵所凭以栖身之大气环流之中枢。由是中枢而四顾四维，所见者，斯生所寓之宇宙范围也。圆心之“中”字，即读者之心印。
右下左上，降沉升浮；秋冬春夏，西北东南，皆会归于一“中”。降者，夏日炎光入地，其热俯而入土；沉者，既入于土，又渗而下，归于土下之水，热随之沉；升者，热蓄于水，复启而发，自土中鼓涌而出；浮者，既出于地，又与夏时日炁相应，并浮地上。中者，四者环行之止观，进退之衡枢也。
立秋，降之始；立冬，沉之始；立春，升之始；立夏，浮之始。秋分以前，土上热多，土下热寡；至秋分，则上下均齐。春分以前，土下热多，土上热寡；及春分，亦上下均平。冬至者，秋来所降之热，聚于土下而至极；夏至者，春起所升之热，洋溢地上而至极。极则反：降极而升，升极而降；升降不息，乃生其中气。此大气之圆运，天道之自然也。
观诸草木，最为昭昭：经秋而叶落，热之下降也；经冬而根益，热之下沉也；经春而萌发，热之上升也；经夏而葳蕤，热之上浮也。以一株之荣悴，可见宇宙之呼吸。言植物之热之降、沉、升、浮，即言大气之热之降、沉、升、浮，亦即言人身之热之降、沉、升、浮。其虚线，在宇宙为地平之界，在人身为胸下脐上之间，约脐上二寸之中域。
夫热性本升本浮，本无力以自降自沉；而能降能沉者，赖秋令收敛之功以摄之。热之能降，乃群生得生之始；热之不降，实群生夭败之由。秋气收敛之义，当详诸后文。
至于阴阳：日所照临，此地之光与热，谓之阳；其既往未至之间，谓之阴。阳性上腾，直而好浮；阴性下按，直而好沉。阴阳交感，爱力自生，遂成一圆之运。阳主动，阴主静；静则沉，动则浮；自静而动曰升，自动而静曰降。升浮降沉一周而复始，则其中气乃生；中气者，生命之正脉也。是故大气之圆运，所以成造化之个体；人受造化之阴阳以立其生，个体之成，乃造化之遗传。既明造化大气之阴阳，自可识人体之阴阳。至于五行者，乃阴阳二气在升、浮、降、沉全程中之五态之行；行者，运也。生民之躯，皆兼阴阳之性，以大气中有阴阳故。中医阴阳二字之源流，盖自此出。所谓造化，乃宇宙大气圆运动之生生不息之名，亦宇宙之别称也。
阴阳未交，图可想见：一静一动，未成环扣，待其一合，圆机顿启。斯即玄关一窍，万化之门。
第7628楼 ·
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拳手空2025-08-13 00:54
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mark1.2先天平衡
红叶堪摘2025-08-07 11:58
看看停顿中继那里，往最左边看，试试看，会发现什么？嘿嘿
第7619楼
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辣死你可乎2025-08-12 20:47
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好家伙，那不是数字变还加了一层五行的密？
红叶堪摘2025-08-12 20:43
市面上的五行是错的，嘿嘿，要从河洛原图去推才可以，哈
第7605楼 ·
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红叶堪摘2025-08-12 20:43
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市面上的五行是错的，嘿嘿，要从河洛原图去推才可以，哈
辣死你可乎2025-08-12 20:37
多思考一点的话，应该是五是静的，三是流动的对吧。用五行去分解数学或者说数字的话，无非就是属于不同数字单独的意义。原来知道是五行，但就是没感觉，根本原因还是只把金木水火土看成只是相生相克循环，但完全等价
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第7603楼 ·
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辣死你可乎2025-08-12 20:37
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多思考一点的话，应该是五是静的，三是流动的对吧。
用五行去分解数学或者说数字的话，无非就是属于不同数字单独的意义。
原来知道是五行，但就是没感觉，根本原因还是只把金木水火土看成只是相生相克循环，但完全等价的元素。
事实上就是数字也不是完全等价。
1234567890也分质数偶数合数等等。
红叶堪摘2025-08-12 19:45
是吧，四个月了啊，120天的反射弧，佩服啊。
第7602楼
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