C神《初心》

《找回自己的初心》心不能总是在外面飘着

什么是心，身之主宰之谓也。
人因有此心，方可视听言动，此心伴随着人们一生。人人皆有此心，但是百姓日用而不知。
圣人告诉人们，心即理也。心即是宇宙万物之理，人们孜孜不倦去心外求理，这便犯了理在外的错误。
实际儒家所谓的穷理，只在尽心而已。
人能否尽心，在于能否思。心之官则思，思则得之，不思则不得也。
中庸说戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，故君子慎其独也。
能够使人戒慎恐惧的便是此心，而人生而静，天之性也，感于物而动，性之欲也。
心感于物，须要内节好恶，不可不戒慎恐惧。若好恶无节，则人化物。人化物则天理灭而穷人欲也。
不戒慎恐惧，不慎独，不内节好恶，不思，此皆是不运用此心，此心不用则失之矣。
失去此心，则行不著，不察。无心之人的一切言行皆非由天理指引，而是由外物牵引。
人之所以为人，因有人心也，人无人心，则人化物。
人之所以贵为万物之灵，亦是因为有此心也。
人得于天者，此心为贵，修心即是修得，修自天所得即所谓修德。
故孟子曰：“学问之道无他，求其放心而已矣。人有鸡犬放，则知求之；有放心，而不知求。”
程子曰：“心至重，鸡犬至轻。鸡犬放则知求之，心放而不知求，岂爱其至轻而忘其至重哉？弗思而已矣。”
故求其放心在思而已。
充塞宇宙之间亦只有此心而已，人虽皆有此心，唯圣人能尽其心。
此心亦有所好，其所好者何也？谓理也，谓义也。
人皆知以美味养其口，以美色炫其目，以美音冲其耳，却鲜知以义理养其心。
人们若是不知找回放出去的心，则不知不觉人化物也，则不可得天下之理也。
儒家学说之根本皆在于此心，此非求知人为的学说范畴，而是求知宇宙本然之理。
故学儒家，只须于心上用功，以格致诚正之功，不断克去遮蔽此心之物欲，若能坚持不懈，使得此心复于光明之初，则可穷尽天下之理。
为何很多人学儒家毫无所获，原因皆在于此，仅仅学了圣人之言，却未能真正践行圣人之功，未曾戒慎恐惧，克除私欲，则虽满腹经纶却如同买椟还珠而已。
心飘在外面久了，就回不来了。
心回不来了，人也就失去了自天获得的至重之物。
故心不能总是在外面飘着，若是有心之人，则是时候找回放出去的心了。