《野史篇》风流总被雨打风吹去

为学日益，为道日损，“无为而无不为”才是人生较为高明的修行 


基督教认为，人类始祖亚当和夏娃因被蛇引诱，违背上帝的命令，吃了伊甸园的禁果，这一罪行遂传给他们的子孙后代，成为人类与生俱来的原始罪过，并是人类一切罪恶与灾难的根源，即原罪。原罪教义的主要《圣经》根据见于保罗书信。《旧约·诗篇》、《新约·提摩太前书》中也有关于原罪的阐述。这些都是西方文化对原罪的界定和理解，在中华文化之中，虽然没有“原罪”的准确概念，但是类似于“性本恶”以及“人性丑陋”等论调其实也是在说类似的意思。原罪，从普世的角度上来说，就是人的先天性缺陷。包括不受控制的贪欲、利己主义背后的行恶、偏激狭隘的短见、自以为是的固执等等。我们现在很多人喜欢说人生修行，其实人生修行就是在克服和克制人性上的原罪。遗憾的是，很多朋友并不能意识到自己身上的原罪，从有意识地去修正自己思想和行为，从而使得所谓的修行成为了一纸空谈。摆脱不了自身的原罪制约，我们就永远会受到外界各种各样的苦恼、迷惑、愤怒、不甘的反噬。那么我们应该如何去摆脱这种自我局限性呢？
如何去辨别各种隐形的原罪？相信没有几个人愿意方方去承认自身的缺陷，这其实就是我们大多数人身上最大的原罪，也就是我们通常所说的不愿意正视自己。
日常之中，有很多朋友会和我探讨一些相对比较苦恼、复杂的事情，秉承“点到为止”的原则，一般情况下，我都不会把有些问题说得过于透彻，因为话说得太过于透彻或者露骨，是很容易伤害他人的情感和情绪的。
春节前，也有很多朋友咨询过类似的问题，选几个比较有代表性的问题稍微罗列一下吧！
问题一：我是一个从农村走出来的大学生，刚刚参加工作两年，虽然自我感觉各方面的发展比较满意，但是每年回家过年都感觉很痛苦、很纠结，因为家里的乡亲、邻居、家人、亲戚总会拿我和一些早早辍学却事业有成的同学、发小作比较，很多时候弄得我无地自容，甚至开始怀疑读书的价值了。问题二：我和我男朋友从大学开始相恋，到如今已经有了四年多了，期间也曾带他回去见过父母，但是我的父母似乎对他印象一般，不是很赞成我们在一起。今年他们又在催我找对象，并在家里给我安排了一些相亲。真不知道回去该如何面对他们，到底要不要听从父母的意见和安排？
问题三：我参加工作四年了，自认为对工作相当认真负责，能力和业绩方面也都说得过去，但是很多同龄的同事都先后升职了，自己却一直原地不动。有人说我是性子太直，说话不注意；有人说我是背景一般，缺乏贵人相助；也有人说我是修为不够，没有理清职场逻辑……莫衷一是，弄得我现在根本不知道自己的问题出在哪里，很是苦恼。
其实上述这些问题最根本的原因就在于这些朋友并没有找到自己身上的原罪，或者先天性的局限性。
第一个问题是“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”的问题。人和人之间难免会被拿来相互比较，但是需要注意的是，一定要在同一维度去进行比较。你一个学业有成、工作稳定的大学生，和那些明显具有小富即安的小农意识的平民去比眼前收入干什么，很多工地上的农民工一个月收入上万，很多名牌大学生刚刚参加工作的工资不过几千，这是很正常的。关键是，有知识、有文化才能让你拥有可持续性的发展力，才能让你拥有更体面的工作和生活，才能让你了解和丰富一些更高级的乐趣和成就。你们的追求和优势都不在一个频道上，有啥好比的？更何况站在他们的见识层面，他们是意识不到你的优越性的，比来比去，只能是你自己找憋屈。秀才遇到兵，有理说不清。
第二个问题就是“要不要听父母的话”的问题。很多人把这样的问题理解为一个两难问题，不听父母的话，感觉很有可能“不听老人言，吃亏在眼前”，更何况这和我们从小接受的孝文化也不相符。但是要是听了父母的话，又感觉辜负了自己的选择和情感，会给自己的人生留下遗憾。但实际上这类问题并没有那么复杂，父母作为一个局外人提出的意见往往都是依托于他们的见识和经验，你只要理智而又客观地分析一下他们的自身状况就知道了。如果你的父母确实在各方面都比较优秀和成功，要相信他们，他们绝对是通过了他们的阅历看到了一些你还不太了解的风险和破绽。但如果他们自身一辈子连他们自己的事情都搞得一团糟，那就适当地参考、辩证他们的意见就行了。
第三个问题就是“什么样的人在职场之中更容易获得升迁”的问题。有很多朋友都对这类问题有所研究，翻来覆去就是能力、业绩、关系、机遇等各个方面，其实这些东西都很重要，但都不全对。职场升迁其实就是一种社会关系的建立与稳固，它是一个体系建设，你得精准地找到你得切入口，学会取长补短、扬长避短。你不能只顾着发挥你的长处，而肆无忌惮地暴露你的短板，结果，你因为你的优点而满怀希望，领导却因为你的缺点而心生忧虑，你和领导达成不了共识，背道而驰而渐行渐远。
为什么说这些问题都是我们自身的原罪所带来的呢？这些原罪又是什么呢？其实就是我们在见识和理解上的局限性和狭隘性。一个人是不太可能在自己认知范围外获得很大的成功的。
比如说，那些爱比较的朋友，如果不能找准正确的比较频道，就注定只能被别人带着节奏前行，越走越迷茫。你的原罪就是你一直坚定不了你的内心，守不住你内心最有意义的满足感。
比如说，那些易犹豫的朋友，主要在于你对一些事情理解不够透彻，没法形成自己的核心主见，听到啥意见都会觉得有道理。要知道，给别人提意见永远是一件很容易的事情，打着为你好的旗号向你提点意见你还能翻脸不认人？但是管理好自己却是一件很难得事情，公说公有理婆说婆有理的情况下，你该何去何从？既觉得别人说得有道理，又不想自己受委屈的情况下，你该如何作抉择？这些其实并不取决于别人，只取决你对事物背后的逻辑和你自己了解得多透彻。比如前面的说的找对象问题，如果你了解婚姻的本质，了解你自己的状态和需求，自然就知道父母之言到底有没有道理了。比如说，那些常迷茫的朋友，其实主要是因为没有走出自我，不懂得如何和自己和解。我们惯性按照自己的理解去做一些事情，这没有什么错。但是，求之不得，反求诸己，一旦我们的行为效果和自己的内心诉求出现较大的偏差时，我们是不是应该跳出自己的角度、立场和思想去反思一下？穷则变，变则通嘛，如果感觉从自身维度很难解决问题，为什么不主动跳到需方的角度去寻求改变呢？对于大多数人来说，一般都难以摆脱“我想要”、“我以为”、“我觉得”、“我希望”等局限性的，这些东西其实都是原罪。讲了这么多，相信大家对于原罪的理解会更加深刻了，简而言之，原罪就是无法摆脱的一些狭隘的、利己的自我情绪。
那么，我们究竟要如何去辨别生活之中各种隐形的原罪呢？
先说说我们自己吧！其实也没啥秘诀，就是多审视一下自己，看看自己有没有什么不切实际的想法和欲望。欲望其实并不是一定是原罪，不切实际的欲望才是。比如说，有些朋友看到别人有东西，枉顾自身情况，一定也要有，这就有可能是原罪。因为这种不受控制的欲望最终会导致你被欲望所控制。
再说说如何去识别周围人的原罪！咱们不搞得太复杂，也就是一条原则，就是去判断他的行行与你自身的契合度有多高，不在同一个频道上的人和事尽量不要去掺和，掺和深了，你就被别人的原罪所裹挟了。比如说，很多自媒体的公知们宣扬什么“父母替小孩子保管压岁钱是违法”，这从严格意义的物权法上是说得通的，但这些人是自带原罪的，原罪的名字就是教条主义，让他们家未成年的孩子去自由保管、支配数额不菲的压岁钱试试？不把他们家搞得鸡飞狗跳才怪！把成年人的认知强行灌输给那些不具备自主能力的孩子，这就是原罪。
总而言之，所谓的原罪其实就是我们的自身局限性，这种东西是谁都摆脱不了，只不过很多高层面的人在一些底层面的人面前，他们的原罪不会暴露或者暴露不太明显。但是只要是一个人不是真正的百事通，他就会受到某些领域和方面的制约，他就自带原罪的基因和生存土壤。原罪是一种见识上的缺陷和自我控制能力上的缺失。
我们应该如何去克服或克制原罪？今年带着孩子到他舅家里去过年，结果孩子被前后夹击，舅舅家的两个孩子，姐姐是数一数二的学霸，妹妹是能说会道、情商超高的萌娃，孩子不可避免地被外公、外婆等一大批人教育了一下，就连一向十分佛系的我也都偶尔成为了“帮凶”。
这种事情在当今之社会其实是相当正常的，但我为什么会把它视为人性的原罪呢？记得很小的时候，家父就跟我说过，一个手掌的五根手指是不一样长的，人和人之间是有差别的。读书的时候，也学了很多类似于“尺有所短寸有所长”的道理，但我终究还是让孩子步入了一个被比较的环境，这就是我的原罪。其实，我的孩子之所以全方位被他的表姐、表妹碾压，并不是他的智力、品行有什么问题，而是他确实是输在了起跑线上，别人以为常的东西在他眼中可能就是一个新鲜玩意，他怎么可能在短时间内弯道超车或者另辟蹊径？这就是他从母胎之中带去的原罪。
要摆脱这种原罪的制约，其实有一句话我是经常跟我的孩子说的，那就是“强大自己是解决问题的唯一办法”。比如你有足够强大的精神力了，你就不会轻易受外界声音的影响；比如你有足够强大的经济自主能力了，你就不会受到贫穷背后各种无处不在的制约；比如你有广闻博见的学识和修养之后，你就不会轻易为一些稀奇古怪、似是而非的事情而大惊小怪了；比如你有了鞭辟入里的洞见力和思考力之后，你就能最大程度去辨别真伪和善恶了。
说白了，就是要不断地在学和经历之中去获得成长。这些知识和阅历，将是你评判事物的重要依据和参考。
一个人，只要不是太傻或者走火入魔，在同一个地方跌倒两次的几率是非常小的。也有人问我，韩寒曾经说过，全面发展等于全面平庸，我们大多数人一辈子学的大多数东西都是最终用不上的，这有意义吗？其实不光有意义，意义还非常重大！因为很多事物，你不去经历和接触，光靠道听途说是很难了解它的内涵的，经历多了，你的洞察能力和分析能力才会更全面、更周详、更严谨。
举个例子吧！我以前在事业单位上班的时候，就对很多商业逻辑以偏概全，总觉得做生意无非就是资本、渠道、产品、关系、政策、品质等因素翻来覆去地倒腾。但是，当我跳出单位投身商海之后，我才发现自己那个时候太浅薄了，我的前几次商海试水几乎毫无例外地以失败告终了。餐饮、服装、贸易、小商品，我都涉足过，事实证明，我这个门外汉是真的很难在短时间内在其中杀出一条血路出来。不是我的能力有问题，而是我的见识和理解有问题！而现在我对经营管理的见解就要深刻得多了，甚至还能帮朋友去策划一些商业方案，因为我的经历在反哺着我。我们每一个人的出身、性格、学识、机遇等都可能是一种原罪，要想克服和克制它，其实不外乎两个路径，就跟程序猿朋友修补系统漏洞一样，要么干掉它，要么屏蔽它。
干掉它，就是用更先进、更稳定的东西去覆盖它。比如我的原罪是贫穷，那我就必须实现经济自由，让自己尽量不受金钱的制约。
屏蔽它，就是保持清醒和理智去减少一些不必要的接触。比如我的原罪是性格沉闷，那我就必须减少一些高谈阔论、引经据典的社交活动，减少自己的浅薄伤害到自己的机会。为学日益，为道日损，人生其实是一个既要做加法也要做减法的过程。
我们生而为人，最开始都是有各种短板的，伊始之际，要想方设法地去学、去经历，尽量去补齐自己的短板，使自己安身立命的基础更加牢靠稳固，基础平台更高级一点。
但是，很多事情是谋事在人成事在天的，不管我们多么能耐、多么努力，都不太可能做到十全十美、心想事成，所以我们到了一定程度，是要学会舍弃，学会合理地绝缘的。那些毫无价值和意义的事情尽量不要去做了，比如无效的社交，比如不切实际的幻想，比如毫无意义的情绪宣泄……
克服原罪就是在修心，也就是在渡劫，更是在找到真正的自我。
首先就是正视自己的不足，然后通过自身的积极努力去尽量弥补自己的不足，最后坚持自己该坚持的，舍弃自己该舍弃的。有很多朋友都在说人生修行的话题，但是大多数的人都是拿别人的标准、别人的眼光在修行自己的心、自己的满足感。这是不对的，因为有些事情你没法躬身入局，就没法去体会其中的成败得失。
举例说明，很多人都知道，成功其实就是多次试错机会组合之后的几率。但是，有些人他有条件和能力去多次试错，有些人却只能一战定生死，大家能说试错修行的方法对每个人来说都是通往成功的良好途径吗？
简单小结一下吧，克服原罪在逻辑上其实就和修补漏洞是一样的。首先你要知道问题出在哪里，其次你要找到切实可行的解决方法，然后你要尽自己最大努力去调动资源、实践试错，最后要心平气和地接受各种可能出现的结果，并屏蔽那些不太理想的状态。其中最为核心的支撑就是见识能力和情绪性格，我们要在见识能力上做加法，在情绪性格上慢慢做减法。
无为而无不为的高明之处：老子的《道德经》里说：为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
这段话的意思其实在金庸小说《倚天屠龙记》中张三丰教张无忌学太极的时候，其实已经解释得相当形象了，张三丰反复问张无忌还记得几成太极招式，直到张无忌说全忘记了，张三丰便说张无忌已经真正学会了太极。
这和历史上的“无为而治”以及道家的“上善若水”其实是类似的意思。其实这种道家思想也是有它明显的缺陷的，比如它就不适合“重症用猛药、乱世用重典”的情况，也不适合用来作为启蒙思想。但我为什么说“无为而不为”对于我们大多数人来说，是一种极其高明的修行之法呢？
因为原罪其实是无穷无尽的，七情六欲这些都是原罪，谁能真正做到绝情绝欲？一般人都是解决了老问题，又暴露了新问题。
而且对于大多数人来说，天赋、机遇、时间、精力、能力和资源都是有限的，是没有办法把自己修炼得极为通透的大成境界的。所以，我们必须要学会从有为走向无为。
当然，无为并不是不作为、躺平的意思，而是不瞎作为的意思。无为而不为的真正意义就是在教导我们要学会收缩阵地。大家可以尝试去和身边的人交流一下计划和理想之类的事情，往往是那些涉世未深的年轻人一说起来是滔滔不绝并且头头是道，但那些成熟稳重的人永远都会用最简单、朴素就把自己的理想和计划概括了。不要觉得人家说得少就是说了等于没说一样，事实上，人家是大道至简，摒弃了那些花架子，跟你说了实话而已。
我一般不喜欢和那些想法太多的人交流过多过深。恰如我教育我的孩子一样，你不要跟我说你有多少多少想法和梦想，你现在的任务就是把书念好，这是你目前最应该完成得任务，也是你最能把握的目标。至于你说以后要周游列国、要当科学家、要行侠仗义……那些对于目前的你来说都是幻想，因为你没有对应的能力去支撑它们和实现它们，它们都是不可控的。
其实，我们每个人都有相对应的生存圈子，只要我们能在自己适应的圈子里做好自己，发挥出一定的影响力和生产力，人生就是完整的了。有些人，他就是只能经营好自己的一亩三分地，如果他能够脚踏实地地去种好那一亩三分地，那何尝不是一种圆满？至于那些折腾别人死去活来的欲望、名利，对他真不一定有太大的影响。
有些人，他就是想过点老婆孩子热炕头的平淡日子，如果他能用心地呵护好自己的家庭，天天围着老婆、孩子转，那何尝不是一种幸福？至于那些让别人欲罢不能的家庭地位、社会声望，对他还真没有太大的诱惑力。
有些人，他就是喜欢致力于历史方面的研究，如果他能在阅读历史、解析历史之中获取一定的满足感和成就感，那何尝不是一种知足？至于那些让人津津乐道的灯红酒绿、娱乐八卦，又何以让他见异思迁呢？无为而无不为，其实也就是守中的意思。和大浪淘沙、淘金一个道理，把一些无意义的人生杂质给过滤掉，守住最后剩下来的核心和精华就足够了。
啥事都想掺和折腾，其实是一种很严重、很危险的病。这不是在危言耸听，大家去看看你们单位的领导，那些控制欲特别强的，事无巨细、人无亲疏一律都想拽在自己手里的领导有几个能干得好的？
说到这，相信大家也明白了，无为而无不为的高明之处其实就在于善于“抓重点、守根本、分轻重”这几个字上。当然，这句话说起来似乎云淡风轻，但其实很多人都做不到。因为欲望在一个人心中的与生俱来、根深蒂固的，要去舍弃它们是一个痛苦而又艰难的过程。
比如一个做生意的人亏了好多钱，最后发现自己不是做生意的料，你说他是就此罢手呢？还是幻想回本呢？大多数人都是后者。
比如一个社交狂人到处经营关系，最后发现很多关系都是塑料关系，你说他是从此做个安贫乐道的清净之人呢？还是继续激情澎湃地热情洋溢着呢？大多数人还是后者。
真正聪明的人其实都是善于做减法的，收缩了自己的阵地，自己的行为才会变得更高效，自己的人生体系受到的冲击因素也会更少。一个人，浑身是铁能打几根钉？想法多，就需要更强的能力去支撑，还需要面对更多“天时地利与人和”等不可控的因素，经营成本会高很多。
舍得，舍得，其实“舍”比“得”更困难，也更重要。
无为而无不为，其实就是一种筛选和沉淀，更是一种“不打无把握的仗”的智慧。

生是汉将，死为汉魂，十三将士归玉门！请大家铭记这段热血的历史 

生是你的人，死是你的鬼，这或许便是我们常听到的最感人的信念和情怀。
但是，这世间又有多少简简单单的生生死死呢？所以，越是超越生死的事情，越是感人肺腑。
在东汉初期，就有这么一群人，他们生是汉将，死为汉魂，但求站着死，不愿跪着生，谱写了中华历史上最为让人热血沸腾的篇章，那就是著名的“十三将士归玉门”。公元73年早春，窦固率兵拿下了哈密盆地，然后给班超安排了36个业务骨干，让他们代表东汉到西域去南巡。
由于班超招抚西域诸国走的是西域南道，北匈奴在西域南道没有驻军，他们控制着西域北道，双方并没有到图穷匕见的时候，所以并没有直接起冲突，汉匈相安无事一年多。
但是到了公元74年冬十一月，东汉王朝决定对西域北道进行军事推进了，汉明帝派奉车都尉窦固、驸马都尉耿秉、骑都尉刘张都出敦煌昆仓塞，共一万四千人进军攻打匈奴进入西域的关键枢纽吐鲁番盆地。
当时的吐鲁番盆地是被车师国前部占据着。车师国根据天山南北隔离的地理特点分前后两个部分，车师前王是车师后王的儿子，两个王庭相距五百余里。在这次作战方案上，汉军内部出现比较剧烈的争议。窦固认为车师后部路途遥远、山谷深险，天气又冷，决定先进攻车师前部。但是驸马都尉耿秉则认为要先去打车师后部，擒贼先擒王嘛，把老子干翻了，还怕儿子不乖乖投降？
实事求是地讲，窦固的作战方案是更谨慎合理的。因为汉军的战略目标其实是封锁在西域的北匈奴，而北匈奴进出西域的关键枢纽就是吐鲁番盆地。只要拿下车师前部所在的吐鲁番盆地就已经完成彻底封锁北匈奴和西域联系的任务了。犯不着要劳师动众去打山高路远的车师后部，那片孤悬北境的地方没有什么战略意义，况且还容易被车师前后夹击，行军途中不可控制和预料的因素也很多。但是，即便窦固是名义上的主帅，决策也是对的，也不能代表他可以独断专行，耿秉的意见他必须要慎重考虑的。因为耿秉不光自己深得汉明帝信任，他们老耿家更是东汉王朝的原始赞助者，云台第四将耿弇就是他的亲叔叔。
结果就在窦固琢磨该怎么和耿恭达成统一意见时，背景深厚的耿秉开始任性了。他根本就不把窦固放在眼里，直接撂下一句“领导，我去打先锋了”，就带着本部兵马离开了。耿秉这种目无军纪的行为在任何时代都是要被杀头的，但他为什么敢这么有恃无恐地干呢？一是他们老耿家在东汉朝廷确实位高权重，他觉得他即使任性闯祸，也会有家人给他撑腰的。
二是他对领导窦固根本就不服，他和窦固本是平级的官，只不过汉明帝因为窦固第一次战天山战果颇丰，便在战前明确耿秉、刘张都归属窦固统领，这让耿秉非常不爽。去年你只是侥幸成功而已，我耿家定齐扫羌，你们窦家什么时候才入的伙？凭你也配当我的顶头上司？从这件事我们也可以看出，自古以来有人的地方就有江湖，靠豪族众筹而建立的东汉朝廷其实派系斗争还是很严重的。老耿家是东北豪族的代表，老窦家是西北豪族的代表，两派势力一直有点尿不到一壶的感觉。当年，耿秉的叔叔耿舒和伏波将军马援不对付，不也是这个原因吗？凡事皆受制约，像窦固这样的一方统帅约束不了耿秉这样的大将，其内心肯定是相当无奈而又愤怒的。但耿秉这种任性妄为的态度也是有极其严重的负面影响的，你耿家人仗着势大就如此嚣张，周围很多人是看不惯的，嘴里不说，心里却是十分抵触你们耿家人的。窦固被耿秉这么一弄，感觉很尴尬。一来耿秉分兵之后，窦固手里的兵力就十分有限了，只有一万四千人，凭借这些兵力去打车师前部并一定十拿九稳；二来耿秉这么一闹确实有损他的权威，其余的将士万一都这么弄该如何示好？
但是，尴尬归尴尬，耿家得罪不起，交代的任务要继续去完成，窦固只好十分委屈地率领剩下部队随耿秉一同进军车师后部。好在汉军还是很幸运，车师前王不知道出于啥原因，宁可眼睁睁看着汉军攻击他老爹，也不派兵夹击汉军；而车师后王也不知道是出于啥考虑，主动放弃了据城坚守，勇气可嘉地出城和汉军搞野战。
结果，车师后部有多大脸现多大眼，一战被汉军斩杀了数千人。
吃了败仗的车师后王终于认识到了好汉不吃眼前亏，咱打不过汉军，那就赶紧投降吧！至于北匈奴会不会找自己麻烦，那等以后再说吧。首先，车师后王是派人联系了汉军先锋耿秉商谈了投降事宜，但后来听说汉军的一把手是窦固，就撇开了耿秉，改向窦固去协商投降事宜了。被车师后王劈腿了的耿秉再次爆发了他的暴脾气，玩弄我的感情是吧？让我必须要让你付出血的代价，于是再次自作主张地下令去攻打车师后部的首都。窦固作为一方统帅，为了大局着想，再次赶紧去劝阻耿秉。车师后部是耿将军的旧爱，我不过是代为受降，绝对不会夺人所爱的，回去之后，这笔功劳还是会记在耿将军的头上的。咱们都是为办事，能花小钱办大事是最好的，没必要再大动干戈了。可是，耿秉却不太搭理窦固。咱老耿家的男儿要建功立业都是靠真刀真枪杀出来的，谁稀罕你这顺水人情！
若是车师后王因此被逼得狗急跳墙了，硬要和汉军死磕到底，那耿秉这次又再次玩大了。但好在车师后王的激情和热血早已消退殆尽了，一见耿秉要攻打他们的首都，心想，向谁投降不是投降，只要你们内部没意见，我无所谓。于是，赶紧打开城门，摘除王冠，抱着耿秉的马腿投降了。车师后部的老子搞定了，车师前部的儿子自然也就手到擒来了。但整体上来说，是车师的军事无能与无知保障了耿秉两次任性而没有直接导致太恶劣的后果（间接的后果还是有的，而且马上就来了）。但是，这也可以从侧面看出，像车师这样的小国，受自身实力和能力的限制，很难有什么坚定的立场的，只要不挨揍，认谁当干爹都是一样。所以，后面匈奴人打过来了，他们又迅速地背叛了大汉。此战过后，窦固上书汉明帝，建议重设西域都护及校尉，要把西域重新纳入正轨统治秩序，设立驻点也有必要。汉明帝觉得窦固考虑得很对，便任命陈睦为西域都护；司马耿恭（耿秉的堂兄弟，也是老耿家的后起之秀）为戊校尉，屯驻后车师金蒲城（新疆吉木萨尔县北庭乡）；将谒者关宠任命为己校尉，屯驻前车师柳中城；各设置驻军数百人。
这个问题大家看出来了没有？老耿家的耿恭被安排在了孤悬天山以北的车师后部驻扎，而且驻军仅仅几百人。孤军驻扎在外，如果没有队友的及时策应，有多危险大家可想而知。
在这一切都安排妥当之后，公元75年二月，汉明帝便命令窦固回师了，这么多人集体出差太费钱了，赶紧给我回来呆着。窦固的大部队刚一撤离，瞄准机会的北匈奴就开始动作起来了。你们有几万人在这里，我不敢动，现在你们一个地方只留几百人了，我不收拾你收拾谁？公元75年三月，北匈奴派左鹿蠡王率领两万骑兵攻打车师后部。
耿恭自然不会对刚收复的小弟坐视不理，于是从自己那几百人挤出了三百人前去救援，却不料在途中遭遇北匈奴大军，寡不敌众全军覆没。车师的军事能力前面也介绍了，孤立无援的他们自然不是北匈奴的对手，毫无悬念地被北匈奴杀得落花流水，就连车师后王都成北匈奴的刀下之鬼。搞定车师的北匈奴趁热打铁，想一鼓作气地拿下耿恭驻防的金蒲城。
但是，也别欺负汉军只剩下几百军汉了，大汉威武、大汉勇猛，这几百汉军爆发出来的战斗力还真不是车师那帮乌合之众可以比肩的。耿恭带着最后的几百汉军固守金蒲城，向气势汹汹的北匈奴人展示了汉军举世无双的守城技术。
可怜北匈奴那些套马的汉子，攻城还真不是他们的强项，一座金蒲城，他们硬是打了三个月依然打不下来。双方交战的过程简直就是高科技吊打原始文明，耿秉甚至还使用拿毒药改造出来的生化武器去杀伤匈奴人，也就是在箭头上涂上毒药，只要射中了，伤口就无法愈合只能等死。还在暴风雨来后，耿秉还带着那一点点兵力主动出城去偷袭北匈奴的军队，把北匈奴吓得退军。总而言之，这三个月打得北匈奴都有点怀疑人生了，原来仗还可以这么打？明明己方的兵力数十倍于对方，为啥就是对对方束手无策呢？耿恭在匈奴退军后，开始聚拢兵力，收缩防线，聚敛兵众，退军到了更小更天险的疏勒城（非疏勒国，奇台县半截沟镇石城子遗址）去固守。可见，耿恭前三个月也是靠硬撑过来的。疏勒城背靠天山，南临深涧，地势险绝，易守难攻。但从另一个角度来说，这也是一块绝地，因为别人打不进来，但你自己也跑不出去。
七月，吃了亏又想不通的北匈奴卷土重来，进攻了耿恭所在的疏勒城。这次北匈奴学聪明了，没打算来硬的。而是把疏勒城前面的溪流全给堵死了，打算渴死汉军。耿恭自然不会轻易就范，率领全城军民开始在城内搞挖井工程，但是挖了十五丈仍看不到一滴水。到了最艰苦的时候，汉军已经到了挤榨马粪里的水来饮用的地步。极度困难下，耿恭跪求苍天，随后亲自挖井运土。精诚所至，金石为开，疏勒城里终于挖出了泉水，城中军民欢呼雀跃。耿恭为了打击城外匈奴人的士气，还故意在城头上举行了欢快的“泼水节”，北匈奴人认为汉军每次都能绝处逢生，背后一定有神灵相助，于是内心恐惧，再度退军。耿恭的两次让北匈奴无功而返再次向西域各国展现了汉军的强大战力和不屈意志，但是他们毕竟是孤掌难鸣，在被强敌包围的环境下，随时随地都在经受生与死的考验，难以真正支撑下去。
公元75年八月，汉明帝病故。不久，趁大汉国丧，北匈奴再度兴兵，北道各国也开始反叛。焉耆（yān qí）乘大汉国丧叛汉，攻歼了西域都护陈睦之军，北匈奴在柳中城包围了此地驻防的汉军校尉关宠，车师后部再度反叛，同匈奴一道进攻耿恭。耿恭这次遇到的攻势更加凶猛，再加上车师的倒戈，他们的后勤也变得毫无保障了。到了这一年的年底，汉军粮食早已经耗尽，开始用水煮铠甲和弓弩，吃上面的兽筋和皮革。身陷绝境，是战是降？耿恭陷入了当年李陵一般的境遇。耿恭把将士们召集到一起，共商前途，但这群热血男儿最终达成的共识是：百年国仇，不共戴天！生为汉将，死为汉魂！九死无悔，绝不投降！汉军这种誓死不降的坚决一度让匈奴人感觉很不可思议。这不是一群神经病吗？都被逼成这个样子了，还做什么无谓的抗争！利则进，不利则退，不羞遁走，见敌则逐利，如鸟之集；其困败，则瓦解云散匈奴人作战历来都是利字当头，自然理解不汉文化之中的人格、国威、气节、名誉等内核。他们觉得汉军的给养已断又孤立无援，垂死挣扎毫无意义。
在华夏文化之中，其实有很多东西是超越生死的。也正是这些超越生死的文化基因在不断地改造着我们的人性和认知，从而塑造和凝结成我们真正的内核。否则，我们是很难做出像耿恭等人那样反人性的抉择的。
一个真正活通透的人，大多都会明白，我们很多时候都只是为自己而活着的。家国情怀、家庭兴衰、子孙荣辱等等，往往比个人得失重要得多，恰恰是因为如此，华夏文明才能够如此不断代地持续传承，民族和家族的过去、现在和未来才能完美地融为一体。
华夏不可辱！中华不可欺！耿恭等人誓死捍卫的其实并不是一座城池，而是一种精神、一种信仰、一种高贵的灵魂。当饥饿成为北匈奴的帮凶之后，疏勒城中的勇士们纷纷倒下，但坚毅顽强的耿恭带着最后的数十人却始终在坚守着。
耿恭和大汉勇士们的表现也最终赢得了北匈奴的尊重，他们派使者去招降耿恭，表示投降就封王！但是耿恭又怎么会接受这种变节的诱惑呢？他怒斩北匈奴的使者，用这种干脆利落的方式告诉北匈奴，汉军将士只可能站着死，不可能跪着生。北匈奴一看耿恭如此不识抬举，勃然大怒，增发援兵，一次又一次地对疏勒城发起了猛攻。可是，在耿恭等数十名勇士的死战不退下，疏勒城始终固若金汤！也正在这个时候，由在天山南面固守柳中城的关宠发出的求救信已经到了洛阳，并呈到了刚刚登基不久年仅18岁的汉章帝的龙桌上。汉章帝在朝堂之上与群臣会商此事，看看要不要发兵救援西域的那几支孤军。以司空第五伦为首的放弃派认为，距离这么远，现在派人去救也来不及了，西域那点人估计早就被人全歼了，派兵救援没啥意义。但以司徒鲍昱为首的拯救派却认为必须派兵救援，否则大汉失去的不仅仅一群勇士，更可怕的是，会因此失去军心、民心，谁会真正愿意给一个抛弃同胞的朝廷卖命呢？鲍昱的原话：今使人于危难之地，急而弃之，外则纵蛮夷之暴，内则伤死难之臣。诚令权时后无边事可也，匈奴如复犯塞为寇，陛下将何以使将？
凡有动作，皆有成本。其实我们人折腾一辈子，就是在不停地算账。但是有些账是可以拿算盘算的，但有些账却只能依靠人性的光辉与关怀去计算与衡量。鲍昱这种算账的思路和格局无疑比第五伦等人要更宏大和高尚。
为了进一步说服汉章帝，鲍昱随后又给出了自己的分析和解决方案：咱们那么点人匈奴都拿不下来说明匈奴战斗力实在不值得一提，可命敦煌、酒泉两郡太守各率领精骑二千，多带旗帜，日夜兼行去救关宠和耿恭二人，四十天内必定回塞！
汉章帝终究是一个深明大义的，最终拍板，决不放弃远在西域的同胞，由酒泉太守段彭征发张掖、酒泉、敦煌三郡郡兵和鄯善的军队共七千余人前往天山救援。等段彭的七千军队赶到车师时，驻扎在车师前部的关宠终究没有扛住，被团灭了。汉军斩杀了驻军车师前部的北匈奴军三千八百人，俘虏了三千人，吓得北匈奴立马远逃，而车师前部则再次归汉。这个时候，十分惊险的一幕发生了，远征的东汉救援军在车师前部取得大捷之后便打算班师回朝了，把远在车师后部疏勒城中的耿恭给抛弃了。一是军中很多人都觉得耿恭大概率也和关宠一样被敌人干掉了，翻山越岭跑到天山北部去对抗北匈奴大军实在是费力不讨好的赔本买卖。二是耿舒、耿秉等耿家人这些年有点过于盛气凌人了，很多将领都不愿意为了耿恭这个耿家人去豁出自己的命。不幸之中的万幸，这支救援军中有一个耿恭的老部下，他的名字叫范羌。是他始终坚持必须要去营救耿恭，最后经过不停的争取，获得了两千兵力前去救援耿恭。两千兵力是没办法和北匈奴大军在野外搞正面冲突的，所以范羌只能带领这两千援军去翻越这已入深冬的天山！个中艰辛，可想而知。随时有可能是积雪给活埋了，也随时有可能掉入万丈深渊而尸骨无存，还随时可能在极寒的天山上活活冻死……支撑他们的是那份刻在骨子里的战友情、同胞情。当范羌一行历尽千辛万苦来到了疏勒城下时，疏勒城下已经弥漫着一片死气了，耿恭的队伍仅仅只剩26人了，随时可能彻底覆灭。当濒临崩溃的耿恭等人听到兵马之声时，还以为北匈奴又来了攻城援军了，均做好了殉国的最后准备。但是，远处却传来了他们熟悉的乡音：“我是范羌！大汉来迎接校尉和兄弟们来了！”援军入城，看着到处的残垣断壁和形容枯槁的大汉勇士，谁都能想象到这里曾经发生过何等惨烈的战斗，汉军将士痛哭不已！是感动也是骄傲！第二天，汉军开始沿原路返程。但阴魂不散的北匈奴却一路追击，汉军只能且战且退。直到汉军抵达玉门关时，当初死守疏勒城的数百勇士最终只剩下了十三人。上述便是让无数人热血沸腾的“十三将士归玉门”的故事，它是我们华夏历史文化之中最为璀璨的忠勇旗帜，激励着一代又一代的华夏儿女前赴后继地去捍卫家国情怀、民族尊严。在耿恭归国之后，汉章帝积极地表彰了这样一位可歌可泣的英雄，但却在两个月前选择了战略性放弃西域：召还西域驻军，撤销西域都护、戊、己校尉（西域特殊军事官职）等编制和相关机构。
西域北道再次被北匈奴的全面控制，但是北匈奴万万没有想到，大汉虽全面从西域撤军，但在西域南道还有一个名叫班超的汉军将领不愿意撒手西域，并一步一步地把他们逼向了绝路。

@河小白  百川股份如何呀，涨停倍量阴？

真实的周瑜究竟是个什么样的人？豪杰英雄美丈夫，但注意香水有毒 


周瑜这个人注定是一瓶迷人的香水。他风流倜傥、多才多艺，江东人们盛传“曲有误，周郎顾”；他运筹帷幄、挥斥方遒，于赤壁把好多年没吃过败仗的曹操打得“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”；他临危受命、镇守大局，把年少脆弱的义弟孙权扶上了江东之主的位置，以致于孙权后来在称帝的时候感慨，没有他周瑜哥哥，他是没命当的……如此之人，焉能不迷人？
然而，迷人的东西一定是好的吗？或者是值得大家仿效的吗？这还真不一定！玫瑰好看但带刺，香水迷人却有毒，民间故事中，潘金莲长得那么美貌，武大郎却只享受到了“大郎，起来把药喝了”的终极福利。
周瑜这个人有能力、有魅力，但对于大多数人来说，他其实是一瓶有毒的香水。他其实和他的前辈韩信是非常类似的，韩信30多岁被害，周瑜30多岁病逝，都是如流星般地在历史长河中一笑而过。看似偶然，其实是性格决定了命运，他们的性格之中都有一些天然而必然的逻辑因子会促使他们难以活得长久的。简而言之，对于周瑜这样的人，大家可以喜欢他，但千万不要轻易仿效他。至于具体是因为什么原因，下文会详细为大家解说的。
周瑜出身优渥，虽然没有袁绍家“四世三公”那么恐怖，但在当时、当地也算得上是一时显贵。他们家是庐江郡的士族首领，其父周异当过洛阳令，相当于现在的首都市委书记。他的堂祖父周景、堂叔周忠都官居汉朝太尉之职，都位列三公了。妥妥的豪门望族。出生在周家这样的豪门大族，其实周瑜是自带人生剧本的。通常的活法就是稳打稳扎，在继承家业的同时，尽力去发展家族。但我们可以通过周瑜后来的一生看出，周瑜他并不想循规蹈矩地走一条寻常路。周瑜不光从小的教育资源与环境都是堪称当时顶级，在天赋方面，亦不例外，属于典型的“走自己想走的路，让别人无路可走的人”。他少有英名，身材高大，容貌俊美 ，还多才多艺，风度翩翩，尤其精通音律，当时有“曲有误周郎顾”这样的说法，就是哪一首曲子有没有错误，让周瑜听一下就知道了，这是行业大家的咖位呀。堪称东汉素质教育的集大成者。
条件好的人一般会活得比较讲究，周瑜的讲究首先体现在他交朋处友上，一般人他是有点看不上的，他向往的是那种能和自己轰轰烈烈、策马奔腾的知己与生活。基于此，青年时的他和与他同年的孙策相交莫逆，不光掏心掏肺地资助过孙策母子的生活，还推心置腹地与孙策结拜为兄弟，尊孙策之母为义母。后来，孙策豪取江东时，过江受阻，百般无奈之下想起了自己的结拜兄弟周瑜，于是赶紧写信求助。因为当时的周瑜正在长江对面的丹阳郡，而丹阳太守就是他从父周尚。而周瑜则保持了“要兄弟不要家族”的崇高情怀，偷摸着组织了家族资源，带着船、兵、粮，连夜渡江接应孙策去了。在周瑜的策应和资助下，孙策顺利渡过了长江，先克横江（今安徽和县东南长江北岸）、当利（今安徽和县东，当利水入江处），接着挥师渡江，进攻秣陵（今南京江宁秣陵关），打败了笮融、薛礼（从徐州南下的外来势力），转而攻占湖孰（今南京江宁湖熟镇）、江乘，进入曲阿（今江苏丹阳），逼走刘繇（士族大佬，前兖州刺史刘岱的弟弟）。等到孙策的部众已发展到几万人时，估计孙策也知道自己给兄弟添的麻烦太大了，所以有点不好意思了，便对周瑜说：“我用这支队伍攻取吴郡、会稽郡，平定山越，已经足够了，你回去镇守丹阳吧。”言下之意，兄弟，谢谢你这次帮了我一个大忙，但我现在自保足以，你也早点回去给家里一个交代吧。于是，周瑜率部回到丹阳。但不久，袁术就派其堂弟袁胤取代周尚任丹阳太守。周瑜便随周尚来到寿春（今安徽寿县，袁术的大本营）。
建安三年（198年），已经称帝但也日渐西山的袁术想拉拢周瑜，给他发出了上班报到书，别躲在家里看热闹了，赶紧到我军中来上班吧，我这有很多空缺岗位，亟需人才。但周瑜的那颗心早就被他的策哥哥勾走了，怎么会移情别恋爱上袁术这个糟老头子呢？但他也知道袁术这个糟老头子向来脾气不大好，谁要时忤逆了他的意思，他可会翻脸不认人的，要知道，他当年就是因为嫉妒他哥袁绍，就满世界给他哥袁绍散播各种小字报，说袁绍不是袁家人，他就是袁家的奴婢生的，只配做袁家的奴仆。所以，周瑜就搞了一个曲线救国的招数，说自己想先到居巢县长这样的基层岗位上锻炼锻炼，实则是想趁机开溜跑到江东去找孙策。袁术那个二百五还以为周瑜真的屈服在他的淫威之下了，很满意周瑜的态度，大手一挥就让周瑜去居巢走马上任了。周瑜到了居巢，秉着要为他孙策哥哥多准备点见面礼的想法，成功在居巢“拐”走了一个汉末大才——媲美荀彧、诸葛亮的战略大师鲁肃。孙策听说好兄弟周瑜来了，自然是高兴坏了。待遇、礼节方面都是直接拉满。不光亲自出面给他搞欢迎仪式造势，还授予周瑜建威中郎将的编制，并调拨给他士兵两千人，战骑五十匹，自己兄弟，手里得有实权。此外，孙策还赐给了周瑜专属的鼓吹乐队，没办法，我知道我兄弟好这一口。也替周瑜修建住所，因为我兄弟当年把自家的房子腾出来给咱母子住了。初来乍到的周瑜便受到了孙策的如此厚待，背后难免会有人眼红和不服。孙策半是命令半是解释地说道：“周公瑾雄姿英发，才能绝伦，和我有总角之好、骨肉之情。在丹阳时，他率领兵众，调发船粮相助于我，使我能成就大事，论功酬德，我的赏赐还远不能回报他在关键时刻给予我的支持呢！”啥意思呢？孙策就是告诉众人，别搁这瞎琢磨了，赶紧踏踏实实去上班搬砖吧。人家是我兄弟，且对我有大恩大德，我能亏待人家吗？在孙策的大力捧扶之下，周瑜很快就在江东声名鹊起了，吴郡人皆称之为周郎。当时的周瑜只有24岁，算得上是少年成名了。之后，周瑜和孙策度过了两年的一起上战场拼命、一起接受岁月的馈赠的美好时光。他们一起攻略了庐江、征讨了江夏、攻破了皖城，还共同娶了一对姐妹花，那就是著名的大小乔。值得一提的是，大小乔是袁术小弟刘勋的小弟乔公的女儿，是孙策和周瑜的战争俘获所得，孙策和周瑜分别娶大小乔有点强行给自己发福利的感觉。而且孙策这货还恬不知耻地对周瑜说：“桥公的两个女儿虽经战乱流离之苦，但得我们二人作为夫婿，也足可庆幸了。”跟他爹孙坚真是一个德性。新婚之后，孙策和周瑜这两个男人之中的战斗机又接着进攻了寻阳，击败了刘勋。第二年年初为攻打江夏做好准备，又回兵平定豫章（今江西南昌）、庐陵（今江西吉安）。估计是战略性休整，孙策自己回总部了，而让周瑜留下来镇守巴丘。孰料到，这一别则是两兄弟之间的永诀，因为孙策这位猛男因为一贯喜欢大力出奇迹，得罪了不少人，被人以一种近乎荒唐的方式给反杀了。孙策这么突如其然地离世，按道理来说，对于他们老孙家来说是一场灭顶之灾，因为他们老孙家行事向来不太积德，所以在江东的统治根基并不深，很多人只是暂时屈服于他们老孙家恐怖的战斗力，内心里巴不得他们老孙家死光光。危急关头，得亏江东集团的元老张昭和手握重兵的周瑜挺身而出，两人一文一武把年仅18岁的孙权强行扶到了江东之主的位置上。但当时江东集团名下仅有会稽、吴郡、丹阳、豫章、庐陵五郡，但依然有庐陵、会稽等三郡出现叛乱，而且叛乱形式还全方位囊括了造反、夺权、通敌各种方式，敌对势力的成分也很全面，包括了江东旧臣和孙家自家人。孙权政府后来是通过拉拢观望势力，即北方那些流亡士族以及江东本土被边缘化的士族，从而渡过难关的。此事的首功之臣其实是张昭，因为周瑜这个顶级士族出身的青年俊才的圈内名声并不大好，他当年那冲冠一怒为兄弟的举动太特么吓人了。大部分流散士族都是张昭招揽的，周瑜只是顺势把之前回去治丧的鲁肃重新给拉到了孙权身边。但是，周瑜对老孙家这颗心还是真诚的，大哥不在了，三弟也便是我亲弟了。我虽然拉不来人头，但是震慑被拉过来的人，我是一把好手。因为我这暴脾气是出了名的，而且我手里有兵。当年为了我兄弟，我连自己家族的感受都敢不考虑，现在你们要是敢欺负我三弟，就别怪我发飙了。别说装疯卖傻地说你们不熟悉规矩，都按我的标准来。所以，周瑜在公开场合从来都是率先示范要如何捧出孙权的主公权威。
建安七年（202年），当时的曹操已经打败了北方的一生之敌袁绍，开始惯性地得瑟，下书责令刚刚继位的孙权小朋友送给孙家更小的朋友到朝中来陪他玩一玩，大有“你若不懂事，就休怪我不给面子”的意思在其中。
这种事情，初登大位的孙权是难以抉择的，只能与群臣商议。商议的结果就是：张昭等文臣觉得送质子入朝不是什么大事，只要北方曹老大不趁机发飙就行，反正又不是送自己的孩子。但著名鹰派代表周瑜则表示，他曹操算个嘚！瞧把他得瑟的，他也只是一方诸侯，我们也是一方诸侯，凭什么给他送人质？老子迟早要弄死他，咱不惯他这毛病！孙权当时就20来岁，能有多少个孩子？能不心疼自己的孩子吗？所以觉得二哥周瑜的话非常合自己的心意，但也不能直接打脸张昭等老臣，所以就顺势问了母亲吴国太的意见。这奶奶疼孙子比父亲疼儿子有时候会更加强烈得多，吴国太当即拍板：公瑾和你哥同岁，当年他们是摆过把子的，你得叫他哥。这事你听你二哥的就行。就这样，孙权成功挽回了自己一个宝贵的孩子，内心里对周瑜也更加充满感激。老是通过各种赏赐来传达一些声音：周瑜是我二哥，他和我们老孙家关系不一般。后来，慢慢稳住阵脚的孙权开始转移矛盾，他要攻打江夏黄祖了。名义上是为父报仇，实际上是势力扩张。同志们，咱们别再搁这窝里斗了，有劲一块对外使不香吗？这样的大动作，周瑜周二哥依然是江东集团的绝对主力。周瑜的表现很不俗，先后俘虏了黄祖部将邓龙、受降了猛将甘宁。并于建安十三年（208年）春，攻陷夏口，杀死了黄祖，为孙权夺取荆州扫清了道路。但这也招致了北方曹老大的忌惮，从而引发了后来著名的赤壁之战。赤壁之战前夕，江东集团内部惯性地出现意见不统一，主降派和主战派公说公有理，婆说力更强，经常吵得唾沫横飞的。最后是周瑜引荐的鲁肃帮助孙权一锤定音，从而和亟需外力援助的刘备建立了统一战线。
也就是说，我们耳熟能详的赤壁之战，周瑜其实并不是真正的战略制定者，只是一个坚定的战略支持者。真正的战略制定者是鲁肃。但赤壁之战的战术设计者却非周瑜莫属，而且周瑜的输出一如既往地高效有保障，凭借孙权调拨给他的三万精锐以及刘备、刘琦的小两万外援，在赤壁一把火烧掉了曹操的南下之梦。曹操被烧跑了之后，周瑜又趁热打铁地跟曹军留守江陵城的著名将领曹仁打了一年多，最后艰难地夺下了江陵城。此战过后，周瑜被孙权任命为偏将军，兼任南郡太守，并把下隽、汉昌、刘阳、州陵四个县作为他的奉邑，让他屯兵于江陵。算是江东集团坐镇一方的大佬了。但周瑜那逮谁干谁的性子又发作了，他觉得曾经和他并肩作战的刘备不简单，得早点干掉他，吞并他的军队和地盘。但孙权此时身边有一个大明白鲁肃存在，知道这种事情不能干，所以便拒绝了他敬爱的周二哥。建安十五年（210年），不甘寂寞的周瑜又提出了征伐益州的战略方案。这个方案，孙权给了他周二哥面子，但是老天没有给周瑜面子，在他返回驻地江陵整兵时，在巴丘染上了疾病，不幸病卒，年仅三十六岁 。周瑜在临终之前，还不忘发挥余热。给三弟孙权写了一封情真意切的信，一是表达了自己不能继续为革命做贡献的遗憾；二是教导孙权三弟要深谋远虑，长治久安；三是推荐了自己的接班人鲁肃；四是提醒孙权要时刻提防曹操和刘备这两个坏老头子。孙权对于周瑜的死，表现得十分悲痛，感叹自己失去了王佐之才后，对周瑜的葬礼采取了顶格配置。后来，还在称帝后在群臣面前深深地怀念了一把周二哥，对公卿说：“如果没有公瑾，我是当不上的。”
上述便是周瑜简短而又辉煌的一生，也不知道大家看出了什么门道没有？通过上述介绍，周瑜这一生虽然很短暂，但其实是足够辉煌的。在这种绚丽光环的笼罩之下，很多朋友其实看不清周瑜这个人的底色的。前面说周瑜和韩信是一个相当类似的人，绝不是信口开河的。周瑜英年早逝，既是一种遗憾，但冥冥之中却是一种大概率事件，所幸他没有像韩信那样在明面上被整死。为什么这么说呢？先来看看周瑜的性格和行为分析。
周瑜是什么人？士族代表、青年才俊！孙策和他爹孙坚是什么人？暴力军阀、士族集团的阶级敌人。他为什么能和或要和孙策交好，甚至不惜结拜？你周瑜不应该守住你的阶级底线吗？你想建功立业也好、扬名立万也罢，你有的是机会和途径，为什么要选择一种亲者痛仇者快的方式呢？说明周瑜在骨子里是桀骜不驯的，他不想走寻常路。当然，有些朋友会说，人家周瑜天生爱结交各路英雄豪杰，这有错吗？看起来没错，因为这是每个人的自由。但其实是有错的，因为每个人在享受某种身份的福利同时，其实也肩负着这种身份的义务和责任。你不能光吃肉不干活呀！这方面最典型的代表就是袁术，顶级士族出身，专门结交三教九流，谁特么捧他、抬举他，他就来者不拒地与之为伍，结果呢？众叛亲离、凄凉落幕。
周瑜其实也是如袁术般任性，他的行事风格不是以他应该做的为首，而是以他想做的为主。这种思想的人其实是不够成熟的。
比如说，周瑜为了讲兄弟义气。偷摸着组织自己家族的部曲、钱粮过江去支持孙策，这事就做得相当让人失望。你讲兄弟感情、江湖义气，这都没问题，但你得守底线、讲原则呀。你可以主动跟家里人讲清楚，而不是偷摸着自作主张。你说不通家里的人，你也可以单身一人去投奔兄弟，但你不能裹挟家里的核心资源叛逃。周瑜这种行为和现在的小年轻，在外面结识了个对象，私定终身了，结果两人门不当互不对的，对象甚至还是家人的敌人，为了帮助对象走上成功之路，他不惜卷走家族资产与对象私奔，用自家的钱帮助对象和自家人打擂台……这事能这么干吗？你要说家长不同意，你就净身出户去和对象私奔、去共甘共苦、艰苦创业，大家还会敬你是条汉子，你这么来阴的，利用家人对你的关爱和信任直接向自己人捅刀子算什么？要理解周瑜这种行为方式有多么让人难以接受，其实只要理解“为什么很多时候汉奸比鬼子更可恨”就明白了。所以，后来刚刚上位的孙权因巩固权力的需要，要大量招揽那些游离状态的士族阶级，周瑜为什么就招揽不到什么样的呢？因为你周瑜在士族圈内名声已经臭大街了。你连你的家族、你的阶级都可以轻易背叛，人家不再相信你的底线意识了，会觉得你是一个没有什么事干不出来的人，谁特么敢跟你成为阶级兄弟？什么时候被你卖了都不知道。
但好在周瑜确实是才华横溢、能力卓越，这种顶级的才干和他不断取得成就，掩盖了他身上很多致命的性格漏洞。这和之前的韩信是异曲同工的。其实究其根源，周瑜和韩信一样，都是太想C位出道了，都太想掌握自己领域内的绝对话语权了。像韩信选老板一样，他有什么核心标准吗？其实没有，无非就是谁特么一上来就给他一个独立的、巨大的权力舞台，他就觉得谁是个好老板。项羽没给他，所以他跳槽；刘邦开始也没给他，所以他又要跳槽。最后，刘邦给他了，所以刘邦就又变成了他的好老板了。周瑜何尝不是一样的？你孙策把我当兄弟看，我就不管你的阶级成分，不管你的处境空间，为了你众叛亲离又何妨？就算与天下为敌又如何？不正好证明我们自己吗？说到这，大家一定要迅速冷静下来，不要觉得这种真性情是好事。大多数这种真性情的人最后都付出了极其惨重的代价为之买单了。也正是因为上述原因，周瑜对江东集团、对孙权、对孙家其实感情相比于鲁肃、张昭等江东骨干是不一样的。鲁肃是时刻理性与情感双重在线的，张昭则是背后以私利为主，只有周瑜是以情感为主导的。谁特么不支持我孙权老弟，我就敢弄死谁；谁特么要是弄得我孙权老弟没面子，我就不给谁面子；谁特么要是想占我孙权老弟的便宜，我就绝不接受他。
周瑜这种“至情至性”的处事方式，其实是一把极其锋利的双刃剑，既容易救人也容易伤人，还容易伤己。他坚决制止孙权给曹操送人质是不是很硬气？但我们能说他的意见就一定有道理吗？并不见得吧，至少他给曹操泼的那么多脏水其实就是一种常规的政治套路而已，没有任何实际性、建设性的意义。一直以来就不待见刘备是他有先见之明吗？其实也不是，他是见不得刘备老是蹭他孙权老弟的福利。但是，从整个大局来讲，你们江东集团除了选择和刘备合作之外，还有更好的选择吗？你要拘禁刘备、吞并刘备的军队，你吃得消吗？最后的受益者会是你吗？你的心是好的，但结果却注定是坏的。这就是典型的好心办坏事。还有他征讨益州的方案，大家不能说他的方案不对，但绝对会感觉哪里有点不合适。因为时机不对嘛。益州那么好打？人家刘璋父子就那么好欺负？西川的各种天险就是这么好克服？看看刘璋后来即便引狼入室了，刘备费了多大的劲才把益州拿下来的！你东吴刚刚稳住阵脚，就迫不及待地想一举拿下益州，当那是地上捡果子呢？所以，在江东集团，其实就战略眼光与格局来说，周瑜其实不如鲁肃的。鲁肃是江东集团真正能把大方向拿捏得死死的、稳稳的唯一之人，江东集团的真正的衰败也是从鲁肃去世之后开始的。但是，周瑜这个人的优势还是很明显和充分的，一方面是他对老孙家有一颗赤诚的心；另一方面是他在军事方面的个人能力确实太突出了。这么说吧，江东集团的版图定型基本上是靠孙策和周瑜这对兄弟组打出来的。而且，在周瑜去世后，江东集团基本上缺乏了进攻型的人才支撑了，打防御天下第一，搞进攻到处送人头。总而言之，周瑜这个人其实是一个非常极端的人，优点和缺点都是如此。只不过他的优点和成就掩盖了他的缺点。总体上来说，他就是一个翻版的未曾谋反被杀的东汉韩信。
首先申明，其实我也很喜欢韩信和周瑜这样的风流人物，但是解说历史贵在就事论事，不能因噎废食，也不能爱屋及乌，之所以把周瑜隐性的一面透露给大家，是希望大家能始终保持理性去思考、借鉴历史、人性的多面性。关于周瑜，在最后我只想聊一个问题，如果我们在现实之中也遇到这样的人该怎么办？其实总体的原则就是：可以放心去结交；但要视情况去使用；如果他生来就是你的家人，那就听天由命，听其去折腾。
首先周瑜这种人一般是不会出卖兄弟朋友的，他要么看不上你，但只要看上你了，绝对会掏心掏肺。可你也别委屈他，委屈他到了一定程度，他一定会彻底与你决裂的。这和现在很多自诩为“耿直boy”是相似的意思。但大家可以放心，像周瑜这种“耿直boy”绝对保真、保熟。这种人大家要懂得去珍惜。其次大家一定要谨慎去使用周瑜这种人。这种人的行事逻辑是以自身情绪为驱动的，他既容易成事，也容易坏事。比如韩信，他死心塌地帮刘邦打天下，甚至刘邦三番五次夺他兵权他也无所谓。但他情绪一上来就会直接问刘邦要各种赏赐，比如封个齐王当当，比如最后被逼造反。这种人的核心问题就在于他受不得任何委屈，这一点大家一定意识到。大家如果手下有这种人，你能确保自己可以时刻照顾到他的感受吗？所以一定要慎重有分寸。最后大家如果家里出了这么一个人的话，那就只能认命了。这种人你是管不住也扭转不过来的，这不是简简单单一个熊孩子的问题。人家只是没有和你们生活在一个频道上而已。你很难去说他是对还是错，就像你家闺女铁定心思要跟一个穷小子私奔，你能拿她怎么办？爱她深一点，就认命地给她擦屁股吧；对她无所谓一点，就认命地随她去吧。周瑜这种人在现实之中其实是很有魅力的，毕竟谁不喜欢交这样真性情的朋友，但是从社会生态逻辑的深度来看这样的人，这种人也是自带破坏力的。
玫瑰带刺、香水有毒，大家既然要享受和追求美好的一面，也就注定要承受破坏的一面，这或许是所有选择的悖论吧。
最后，再苦口婆心劝大家一句，周瑜这样的人，大家可以放肆地去喜欢他，但真的不要轻易去模仿他。他和韩信一样，都是可遇不可求的人，他们的才华和机遇都是冠绝一时的，平常人是模仿不了的。记住，人生活法真正的密码其实就是两个字：概率。任性，在他们身上闪闪发光，但在绝大多数人身上是会要人命的。

潮水退去，或许才知道谁是在裸泳；利益关头，或许才知道谁是小丑。
近日，一段视频在网上悄然间热传，视频的内容是岳阳东站一位女乘客理直气壮地地怒怼一名在车站进行现场救助的官员。
2月4日，因突发大雪，岳阳东站有400多名乘客被滞留。天灾无情人有情，岳阳市政府立马做出了相应部署，将滞留旅客安排到体育馆躲避风雪，还安排了相关志愿者准备了免费的热水和食物。视频中，一名干部一边安抚乘客，一边向乘客解释具体的安排。但恰在此时，一男一女突然打断了干部的的话。首先是那名男子化身为“意见领袖”，发表了自己的“高见”：“不是，你们这个工作不是这么做的，你先要搞清楚去华容有多少，去监利有多少，去其他地方有多少人，然后我们住哪里，你这里够不够住，这里有这么多人了，后面还有人要来，我们呆在这里做什么？冷得要死。”视频中的干部同志表示很诧异，回应道：“这里比呆在东站强啊，东站一点防护都没有，又不提供热水。”然后，旁边的女子开始疯狂输出了，打断干部的话开始义正言辞地高谈阔论了：“作为政府人员，你是解决问题的，你现在不是解决问题，是在延缓问题。酒店订不到，车也打不到，回也回不去，就一句话你们正在协调，协调什么？安排是什么样的啊？你说了没有？”干部再度一脸懵逼，问该女子到底需要自己为大家做什么？女乘客开始化身指挥员，说要每个方向安排多少车，具体的发车频率是多少，说这样才是具体的解决方案。干部解释说，高速已经封路了，派车也不起作用，再说，各个部门和单位都是自己的职责和权限的，自己也不是万能的。女乘客不依不饶地拿出河南的应急预案做例子，质问干部，为什么河南能做到雪停路净，而岳阳不能？干部再度解释，河南下的大雪，清理起来比较容易。但岳阳下的冻雨，路面结冰，不是那么容易铲除的。谁知道，干部的合理解释却彻底激怒了女乘客，她以超高分贝的声音大声叫道：“你们解决不了封路封桥的问题，把我们这些人叫到这里来干什么！”干部显然也被这个无理取闹的女乘客胡搅蛮缠得有情绪了，干脆利落、简短霸气地回怼：“第一，避风；第二，避雨；第三，有开水；第四，有饭吃！”女乘客仍不肯罢休，不依不饶地询问干部解决的计划是什么，是怎么安排的。埋怨干部不作为，只会说官话空话套话。干部无奈，称高速开通还是封闭他们也无权管辖，他们的任务就是带旅客在这里避风避雨，等高速开通后再将乘客安全运走。这个视频在网上传开后，自然引起了广大网友的热议，因为事就是这么个事，但理真的不是女乘客说的那个理。网友们纷纷感慨，这名女乘客压根就不是奔着解决问题去的，而是在胡搅蛮缠。
一些明事理的网友更是明确表态支持这名干部。事发突然，各地政府的应急预案都是有所不同的，每个职能部门的分工、职责、权限也都是不一样的，没有谁是万能的，也没有谁必须是万能的。大雪封路是自然灾害，这是属于不可控的因素。当不可抗拒的自然灾害降临时，政府安排人手把受苦的百姓带到更安全、更舒适的场所避风避雨，并免费提供热水和食物，这原本就是人性的光辉。为何到了这位女乘客嘴里，反而成为了不作为的罪证了呢？解决问题，是需要人力、物力和时间的，这玩意跟看病似的，谁也没有办法保证药到病除、立竿见影。或许，应该让这名女乘客困在高速或者在岳阳东站挨饿挨冻，她才会真正明白这个道理。我们有些人，活了一辈子，也就一直活出了个泼妇形象，稍有不如意，就对他人横加指责，牢骚满腹。殊不知，人生实苦，很少有什么理所当然的岁月静好，所谓的岁月静好只不过是有其他人在替你负重前行罢了。当你还在埋怨自己的行程受阻时，请想想那些在冰天雪地里为你送粮、开路的人，请想想那些牺牲自己体温来告诉你们要相信这世间仍有温度的人……
借此机会，咱真的需要好好聊一聊三观不正的人的可怕和可悲之处了，因为这在当下这个鱼龙混杂的舆情环境中，是以正视听的迫切需要。在咱们中国文化基因之中，“信”这个字其实是占有很大比重的。比如“宁可信其有，不可信其无”、“凡事信则有，不信则无”、“信则灵”等等。这种“信文化”其实是辅佐和引导我们去追逐和完善自我的，但遗憾的是，这种“信文化”逐渐被阉割成了狭隘和自私的辩词和幌子了。
举个例子，咱们信神灵、信菩萨，经过成百上千的总结和归纳，大家约定俗成的认为文殊菩萨就是保佑升学的，普贤菩萨就是教化世人向善的，观音菩萨就是给大家送子的，地藏菩萨就保佑大家生活安康的，关公就是用来提醒大家要讲忠义的……结果，这个秩序逐渐被“聪明”的中国人给打破了。比如，我家两个儿子，给大儿子在文殊菩萨面前烧了很多香，结果大儿子连大学都没考上；后来，又给小儿子在观音菩萨面前烧了许多香，结果小儿子破天荒地考上了名牌大学。于是，我认为管升学的菩萨根本不是文殊菩萨，而是观世音菩萨，这有毛病吗？别人能纠正我的看法吗？我就两个儿子，一正一反都亲自验证了，你们凭什么认为我说的是错的。天王老子来了也没用！在我们家，管升学的菩萨就是观世音菩萨。看到没有，“信文化”就是这样变性的，本来是一种引导和寄托，结果被实用主义硬生生地变成了一种解释利己性的工具。易中天先生曾说，他没有信仰，中国人也几乎没有信仰，其实这话是对一半，错一半的。中国人是有信仰的，比如真善美。只不过中国人喜欢用实用主义、利己主义，所以导致了信仰不坚定，所以显得没有信仰了。
进而，我们会看到非常有趣且讽刺的一幕：中国人用自己的尺度去丈量全世界成为了一种常态。比如我们都痛恨贪官，但如果某个贪官他是你的家人或亲戚呢？如果他贪污的钱财分你一部分呢？如果他贪别人的钱却就是不贪你和你的亲戚朋友的钱呢？请不要解释，我相信你一定不会非常痛恨这个贪官的。悄然之间，人们发表一些意见和看法时，已经不是遵循事理，而是遵循利益了。也就是，不需要讲道理了，只要对自己有利就可以了。比如前面那位女乘客，她的话句句不在理，但大家真要代入成她，又会觉得一切都是那么理所当然。
咱们当下社会很多不和谐的画面其实都是起因于这一点。比如著名的“潘嘎之交”，比如“只许州官放火不许百姓点灯”，比如“死道友莫死贫道”，比如“各种幌子下的精致利己主义”……
如果前面那名女乘客，她自己不是滞留人员之一，她会那么激动吗？她会那么无理取闹吗？估计她坐在温暖的房间里看到那些饥寒交迫的滞留人员，能无病呻吟地说一句“那些人真可怜”，几乎就是她的道德极限了。然而，大多数人都不会有“求而不得，反求诸己”的觉悟和意识的，底层人由于见识和认知的限制，通常都会把不利于自身利益的责任推卸或者绑架给他人，从而导致整个社会弥漫着一种无处不在的暴戾之气，人们在自身利益受到伤害的时候，会表现得格外具有攻击性。比如上述这位女乘客，她根本不关心是谁造成了她的受困，也理解不了救助人员的一片好心，她只在乎她想快速踏上归途却没能得以满足。她永远不会有错，错的都是别人。老天下雪，相关人员没有及时除雪，这是相关部门的责任；高速封路，导致车辆不能通行，这也是相关部门的责任；救助人员，把她们转移到舒适有保障的地方，也就是拖延解决问题的“罪证”；那个干部没能按照她的要求去安排落实，也是那个干部推卸责任的表现……她的愤怒，恰恰暴露了她的无知。
这件事或许很快就会过去，但这一类事，必将层出不穷。因为这不是这位女乘客的非典型个体事件，而是当下一些价值认知开始扭曲的局部反应。有一些人，永远只能也只会看到自己的一亩三分地，仿佛她就是这个世界的中心，所有的事物都必须围绕着她来开展。极端的自私自利就是这样蔓延开的。人性的自私，在一定程度上是可以理解的，也是可以接受的。但是，因为自私而产生的霸道，真的是很可怕。谁都想活得舒适和体面一些，但是这种自私的意愿一定是需要建立在自身的努力与能力，以及他人的自愿配合下的。你喜欢一个漂亮的女孩子，你可以去有意撩她，但是你不能管她同意不同意，一上去就霸王硬上弓，还美其名曰：我这么爱她，她凭什么不爱我，不爱我就是不道德，就是不友好……
无独有偶，最近由于暴风雪的天气，湖北也有很多人被滞留在高速上了。附近的居民，免费给那些受困的同胞们送热水和食物，这是多么感人的人之大善呀。可是，也又有人因为部分居民“开水泡面收价十元”而口吐芬芳、极力吐槽。自私的人永远是接受不了别人的一丁点自私的，她们本身道德不高尚，却永远能理直气壮地要求别人必须完全高尚、彻底无私。
像上述女乘客这一类人，其实就是典型的三观不正者。大家不要小看这种人的破坏力，一粒耗子屎打烂一锅汤，她们是足以破坏一个更大范围的社会生态的。这种人，既可怕、又可恨、也可悲。先说说可怕之处吧！正是这样的人存在，极端的自私会成为一种理所当然。因为很多人并不一定都是通情达理的，或者说他们并不具备自我修为到通情达理的能力。她们的思想和觉悟受到学识、见识等因素的限制，无法在理论、文化方面寻找到出口，从而不由自主地陷入到有样学样之中去。今天有上述这样一个无理取闹的女乘客，就意味着有很多这样的人被唤醒。她们的可怕之处就在于零成本的错误示范。然后说说可恨之处吧！自古以来，可怜之人必有可恨之处，这种人的胡搅蛮缠极其严重地伤害了人与人之间弥足珍贵的善意和信任。咱们这么诚心诚意地为你们排忧解难，结果却遭到你们不怀好意地倒打一耙，试问谁还愿意对你们善良？谁还愿意相信人性之中的真善美？这种人，和那些摔倒在马路上却讹诈那些扶他们起身之人的老人，有什么区别？
最后说说可悲之处吧！极端自私的人往往都是迷之自信的人，他们永远觉得自己是浑水摸鱼的好手，只要把周围的水搞浑了，自己一定会是最终的受益者。殊不知，这恰恰是他们的悲哀之处！一个没有温度、没有善意的世界里，谁会是真正的赢家？“狼来了的故事”想必大家都听说过，那个谎话连篇的孩子最后的结局是什么？现在很多单身小姑娘在网上征婚，几乎是一边倒地被调侃、被消遣、被挖苦……为啥呢？难道跟那些不怀好意地打着征婚的名义在网上哗众取宠的人没有关系？朋友们，于我来说，可能情绪比较激动，像上述这样的女乘客，真不应该把她接到可以躲避风雪、有热水食物的体育馆休息，就该让她在冰冷的岳阳东站挨冻受饿。真的，中山狼终究会咬人的，这跟狗改不了吃屎是一个道理。
咱为什么总是老生常谈地跟大家讲，要明事理、懂感恩、传善意？因为唯有这样，大家才能慢慢净化自己的生活环境，最终被他人投桃报李，大家齐头并进地过上美好、和谐的生活。

枭雄？奸雄？英雄？受尽千古争议的曹操究竟是一个什么样的人呢？ 

被他自己内心十分尊重和珍惜的关羽打得无比头疼的曹操，通过拉拢和妥协的方式，把不想再做真男人了的孙权给策反了，并在公元219年十月收到孙权的投诚书信。
松了一口气的老Boy曹操自感时日不多了，于是又像许多普通老头子一样开始怀旧了，他派人重修了他梦开始的地方——当年的洛阳北都尉办公衙署。开始怀旧的曹操其实已经暗示他是真的老了或者承认自己老了！岁月如白云苍狗，匆匆一生，我这一生到底是对是错呢？我这一生的奋斗所得将何去何从呢？后人又会怎么看我呢？

转过年来，220年正月，关羽的首级被孙权送到了洛阳，但除去心腹大患的曹操却怎么也开心不起来，他以诸侯的规格给关羽办了丧事。内心无限惆怅，这纷乱的人世间，真正值得自己尊重的人又少了一个。不久，曹操也到了弥留之际，在安排好生前身后事之后，曹操于同月崩于洛阳，终年六十六岁，汉末最耀眼那颗星星彻底黯淡了。留给后世人的，确实是曹操自己内心无数次遐想和忧虑的事情，那就是我们究竟应该如何去看待这种炽热如火的男人？
曹操不可复制的一生。曹操生来就是一个要备受争议的人，因为他所求的和他所具备的基础条件是有不可调和的阶级矛盾的。他出身于宦官世家，但是想要实现的政治抱负却不得不依赖于士族集团的助力。这种身份上的制约，便是曹操的命数。同理，我们大多数想要阶级跃升的人，也同样背负着曹操式的无奈和命数。
阉党之后的曹操其实在当时的政坛其实是不太受待见的，他在无形之中就被边缘化了。当时的政坛是宦官专权，但海量的、核心的社会资源却掌握在潜伏的士族集团手里，曹操身上有宦官集团的烙印，又想走士族晋升之路，谈何容易？但曹操在不幸之中的万幸是他的家庭硬性条件是要优于大多数人的。爷爷曹腾是德高望重的良宦，父亲曹嵩曾是位高权重的“三公”之一太尉。家里有钱、有权、有关系，他比大多数人的硬件起点高了很多。曹操很聪明，在年少的时候就知道自己的核心发展问题就是要解决自己身上的软件障碍，那就是被社会主流认可的问题。他打小就跟随袁绍袁大哥混社会，为啥？袁绍家是“四世三公”的士族门面，靠近袁大哥能起到近水楼台先得月的作用，自己更容易被士族集团接受。但是，曹操还是小看了社会潜在的阶级障碍。曹操从小与世家子弟混在一起，虽然在一定程度上使得士族大佬对其有所改观，比如他成年后的举孝廉的资格（官场的入场券之一）就是士族大佬司马懿的父亲司马防给的。但是，士族集团却并没有因为他和袁绍、张邈等士族子弟是发小，就真正接受了这个“异类”，比如当时的士族集团首席测评师许劭就一度拒绝评价曹操。
曹操骨子里有一股子“不达目的誓不休”的劲的。你们士族大佬暂时不认可我没关系，那我就继续按照你们的方式去折腾吧。所以他在年少时跟袁绍称兄道弟、调皮捣蛋做大流氓，被叔叔告黑状、满嘴瞎话之后，继续专门做让宦官集团不开心而士族集团喜闻乐见的事情。比较著名的事情有：他刚入仕当洛阳北都尉时，便杖杀了后来的大太监蹇硕的亲叔叔；他曾为早已被定性为“反革命”的党锢之祸成员击鼓鸣冤；还有他在济南废除淫祀，切断了宦官集团（背后是汉灵帝）的财路。
因此，我们可以看出，年轻时的曹操其实就是一个有一肚子想法、也有一定干事的能力的愤青，但他对这个世界的认识还处于初级阶段。因为他暂时只能想到问题的表面，他必须要通过别人的认可才能获得成功。曹操真正开始觉醒是什么时候呢？实际上就是他34岁天下大乱的时候！在跟着袁绍讨伐董卓却被袁绍等士族大佬当作炮灰给卖了之后，他渐渐抓到了乱世生存和发展的规则——他要当最大的拳头才行。
但觉醒只是成功的开始，并不代表觉醒的人有追求成功的条件。曹操好在他有一个好爹给他各种起步资源和一个神奇的家族；好在他年少时结识的那个“不良伙伴”袁绍同样是一个不世之才且在一定时间内需要着他，他顺势获得了及时加入当时最高端的局的资格和机会，并跟他本初哥俩人背靠背顶过了最初的难关。随后，顺利上船的曹操，在矛盾的对立统一规律中飞速地发展了起来。一直没有把他当作真正自己人的袁绍阴差阳错却成了他的最强辅助师。共同御敌冀州，让他声名鹊起，并让他得到了兖州这块根据地。袁绍力求面面俱到的性格，再加上他无法兼顾各方士族利益的先天性缺陷，使得曹操极其幸运地得到了荀彧这位王佐之才，以及郭嘉、许攸等一系列与荀彧、与颍川有着千丝万缕关联的大才。也让他有机会收编三十万青州黄巾军，从而打造一支只听命于他的嫡系武装。
木秀于林，风必摧之，才高于世，众必毁之。眼见曹操已经逐渐呈现出后来居上的势头，各地方势力不约而同地给了曹操如同袁绍般的待遇。兖州士族代表陈宫、张邈因为对曹操入主兖州之后在利益分配上的不满意，逮到机会就想把曹操拉下马。恰巧曹操也是属驴的犟脾气，根本就打算跟他们妥协，而是以暴制暴地杀了一批兖州本土士族，从而引发了历史上著名的“陈宫之乱”。
陈宫之乱差点要了曹操的命，刚刚在兖州打下根基的曹操因为身在徐州，再加上他对陈宫、张邈毫无防备，被陈宫张邈等人打了个措手不及，兖州全境仅仅剩下三县之地还在苦苦支撑，等他回来。而这一切还得感谢他的王佐之才荀彧临危不乱，帮他守住了星星之火，更重要的是保证了曹操和他手下将士的家眷没有落入敌手，否则曹操就会一朝回到解放前，混成刘备那种流落江湖的模样。从徐州赶回来灭火的曹操，面对以逸待劳的陈宫、吕布等人毫无优势，因为陈宫、张邈等人本是兖州的地头蛇，人家有主场优势。吕布又是西北野战军出身，极其擅长骑兵作战，战斗力比较彪悍。濮阳之战，差点把曹操打得命丧当场。
但当时的形势对曹操来说，最为致命的其实是他的后勤保障问题，三个县的资源和兖州其余全境的势力搞对抗，如果没法在短时间内解决战斗，因为供给缺乏而崩溃就只是迟早的事了。好在那段时间是极其严重的灾年，吕布那边情况也好不到哪里去，曹操才坚持了那么久。兖州之战到了最艰难的时候，一生从不轻易言败的曹操几乎意欲放弃了。他差一点就接受了老大哥袁绍的趁火打劫，把老婆孩子送到邺城去当人质，以此换取袁绍的军事和物资支持。是程昱告诉了他，人一旦跪下去就再也难以真正站起来了，咱不能跟袁绍服软，否则将永远受制于他，坚持就是胜利，坚持胜过给别人当小弟。最后，也是程昱用一种特殊的方式帮曹操解决了粮草问题，并成功击溃了吕布，重新夺回了兖州。
兖州之战对曹操的触动是非常大的，他之后之所以那么重视屯田制，正是因为他在这一战中发现了一位大才枣祇以及粮食在战争时代的重要性。兖州之战后，曹操才真正成为了难以动摇的一方诸侯，但这仅仅是在实力上，而在政治声望上，他依然没法和那些出身名门正派的诸侯们相比。王佐之才荀彧于195年向他提出了“奉天子以令诸侯”的政治纲领，帮他彻底解决了这个问题。公元196年，曹操挟汉献帝定都许昌，标志着曹操神功大成。但也导致他成为新的众矢之的。北方的袁绍不允许他坐大，公孙瓒、刘表、袁术、刘备、孙策等等有心于称霸天下的势力同样因为各种原因不愿意看到他羽翼渐丰。所以，那些年，曹操一直很忙，不是在干架，就是在干架的路上。征张绣、灭吕布、定关中、讨袁术、防刘表还有汉献帝身边那些死忠于汉室的大臣……他不是非要这么拼，但他必须争分夺秒地解决好内部问题和周边问题，才有希望和北方那位巨无霸老大哥袁绍掰掰手腕。
所幸，天佑英才，曹操十分艰难而又幸运地在官渡之战前夕勉强解决了所有致命的问题。然后，在官渡之战中，依靠各种幸运和能力的加持，惊险万分地打赢了这场胜率极低的生死之战。官渡之战，是曹操这一生的巅峰之战，也是他确定霸主地位的战争。之后，他北灭袁绍集团、远征乌桓，南取荆州，西定关陇，东抚青徐，吞并天下之势已成。
但命运有时候真的很喜欢开玩笑，它也不想看到曹操就这么顺利地一统天下。赤壁之战，曹操饮恨而归，将他一统天下的步伐无限期地推迟，从而给了世之英雄孙权和刘备有限的三分天下的遐想与希望的空间。
三分天下的局势形成之后，曹操的心态发生了很大的改变。他开始意识到了在自己的有生之年或许无法一统天下了，那么自己的家业和事业该如何去传承呢？若自己辛苦、拼命地忙活一辈子，所有的一切随着自己逝去，一切又回到了汉献帝那个名存实亡的朝廷手里，那意义又何在呢？不管是出于公心还是私心，曹操有了僭越之心，他要称公称王甚至称帝，他要这天下全都姓曹。
为了实现自己这一终极目的，他逼死了不愿意配合自己的至交好友和合作伙伴荀彧，他也用唯才是举的方式去冲击士族集团对人才选拔通道的垄断，还不断地用各种方式拉拢和清除各种政敌……他会突发奇想地逼反马超、韩遂等西北军阀，也会莫名其妙地收编汉中张鲁而停止谋取巴蜀，更会心血来潮地启动合肥战场，拿被打出恐惧感的孙权刷战绩……他这么做，根本目的就是扫清他无限晋升的障碍和打造因功受赏的遮羞布。但曹操这种掩耳盗铃的行为实际上是伤害了很多人的利益的，反对者此起彼伏。其内部的小规模造反时常有之，以刘备、孙权为主力的其他势力也不断地以杀、清君侧的名义向其发出攻击。早已天下无敌的曹操其实对这些并不忌惮，他觉得袁绍死后，他早已没有对手，直至难得暴走一回的老兵油子刘备在汉中扬眉吐气一回和一直潜龙在渊的关羽突然在荆州变成了飞龙在天了，已经步入生命晚期的曹操才突然感到心有余而力不足。他觉得自己终究是凡夫俗子一个，能做的有限，有些事情注定要几代人去坚持奋斗才能完成。所以，他在打败袁绍之后，第一次也是最后一次心生退避，他要迁都了，到当初袁大哥的地盘去安享晚年、去交接过渡……但还是他手下那批优秀的人才劝阻了他，并动用了常见但并不光彩的手段，让孙权在背后捅死了劲敌关羽。
关羽一死，一生绷紧神经的曹操终于可以了无牵挂地走了。在他用厚葬的方式向关羽这个劲敌表达敬意之后，同月，曹操也阖然离世了，享年66岁。曹操是浪漫的、是洒脱的，也是矛盾的、纠结的。他既要名，也要利。他既有诗人的浪漫情怀，也有政治家的铁血手腕。他既有实干家的务实精神，也有登徒浪子的放任行为。他既有澄清寰宇的济世情怀，也有残酷冷漠的铁石心肠……简而言之，他干了很多好事，也干了很多坏事，他复杂、矛盾、多面，以至于很多人根本读不懂他。
为了帮助大家真正理解曹操，后面的分析会加入两个主要的参考坐标，一个是曹操前期的一生之敌袁绍，一个是曹操后期的一生之敌刘备。其实，这三个人是当时社会三个不同阶级的典型代表，袁绍代表着当时的主流阶级，曹操代表着中间阶级，刘备则代表着底层阶级。至少在那场权力游戏中是这样的。
汉末天下大乱的本质其实是士族阶级要争取绝对的政治话语权，皇权因为亲近宦官和外戚，在士族集团眼中已经显得不合时宜，是时候重组政治秩序了。在这样一个乱世之中，真正把这乱世理解透彻的，其实首当其冲的是扮演了总导演角色的袁绍。是他一手导演了诸侯争霸这一幕好戏，也唯有他一开始就进入了角色。曹操之前不过是想当一个定国安邦的将军或者一方诸侯，刘备则只是停留在简单的荣华富贵上。这其实也是我们常说的“经济基础决定上层建筑”的问题，一个人基础条件有限，是很难树立起什么宏伟而又科学的理想和目标的。董卓进京宣告袁绍原来那种悄无声息地走政变路线上位的计划破产，把乱世争霸的乱局全部逼到了明面上。这个时候的曹操只是隐约感觉到了，大乱背后往往有大机会，这是一个人生崛起的风口。
但是，最开始曹操一直都没有摆脱他原生的思想制约，那就是他的出身问题。因为他宦官后代，尽管大富大贵，但始终得不到社会主流的认可，他极其渴望社会认同感。所以，他从小就跟着老大哥袁绍屁股后面混，这有点类似于现在一个非主流少年跟一个书香门第子弟混在一起，借机来洗白自己的社会形象。因为年轻见识浅，青年时期的曹操其实对那个社会的认知还停留在比较浅显的层面上，他认为结交贵族子弟就可以让自己成为真正的贵族，类似于一只羊混在狼群里，时间久了，也就感觉自己变成了狼了。但实际上，阶级壁垒从来都没有这么容易被打破的。士族集团对他的认可度虽然有所改观，但依然不高，至少他的老大哥袁绍一直就没有把他当自己人。袁绍一直把曹操当成了什么呢？跟班小弟、背锅炮灰。具体通过群雄讨董时，血气方刚的曹操一个人冲上去打董卓，结果把本钱都打光了，而袁绍反应相当冷淡，以及袁绍因为跟张邈闹意见便授意曹操杀了张邈，还有袁绍安排曹操击杀不满于他的泰山士族势力代表王匡等细节，就可以窥一斑而知全豹了，全是借刀杀人、找人背锅的事情。
曹操真正反应过来是什么时候呢？是他带着家里为他筹集的资金跟着老大哥袁绍创业，结果在汴水一战中输了个精光，然后变成无人问津的狗不理之后。这个时候，他意识到了，乱世之中，人心隔肚皮，谁都靠不住！要走什么路，怎么走，能走到什么程度？都得靠自己。痛定思痛的曹操回家招兵买马，卷土重来。这个时候的他是憋着一股劲要独立自主闯出一片天地来的。
但是，不管自己的想法有多么振奋人心，但现实总是冰冷和残酷的，当时社会的主要资源都掌握在士族集团手里。曹操要想生存和发展，还是必须依靠士族集团，所以曹操还是北上投靠了当时的士族大佬袁绍。
所庆幸的是，袁绍因为被一帮有“红眼病”的诸侯势力盯上了，他极其需要曹操这样的外力。所以，在191年袁绍取冀州之后那段岁月之中，实际上袁绍和曹操这对绝代双骄在背靠背对抗着天下群雄，他们顶住了北方公孙瓒的疯狂进攻，赶跑了著名的搅屎棍袁术，稳住了坐山观虎斗的兖州刘岱、徐州陶谦，还在西边的黑山贼、东边的黄巾军身上来回拉练了好几回。人生有时候真的要讲因果，曹操在经历了几十年的努力突破之后，终于开始收获了。锐意进取的作风得到了一些有识之士的认可，之前为民请命的区别行为也吸引了一定的民心，入了袁绍集团的原始股让了顺利入驻兖州。
兖州是四战之地，本不适合作为创业根基的，金边银角草肚皮嘛！但好地盘都已经被人占了，弱者没有挑食的权力，曹操得兖州虽然是聊胜于无，但这却是他走上自主发展之路的关键转折点。在兖州，他得到了他最重要的合作伙伴、经理人、策划师、参谋长荀彧，他收编了30万最靠得住嫡系军队，他创立了争霸天下的革命根据地，他也在这里迎来了形同虚设的汉献帝，在政治上实现全国范围内的降维打击。但是，人到中年，即便事业上取得了一定的成就，也总会有很多让人心力交瘁的经历。突如其来的丧父之痛、痛彻心扉的兄弟背叛、惊险万分的濒临破产、险象环生的死亡威胁、北方大哥的趁火打劫、宛城放纵的惨痛教训、深不见底的资本供应、此起彼伏的明枪暗箭还有袁绍袁大哥的势大压人。曹操其实这一路走来是跌跌撞撞的，他一直在解决不同的问题，陷入了“做的多错的多”的怪圈，所以大家也看到曹操一直在犯错误。比如徐州屠城，比如宛城那点风花雪月的故事，比如濮阳之战后他心生放弃，比如他挖坟掘墓来解决军费问题……古之成大事者，一般都离不开运气和贵人相助这两个关键点的。曹操很幸运，多次死里逃生。但最为关键的是，荀彧帮他打造的颍川助力团多次帮他拉回了正轨。替曹操守住兖州三县之地、拒绝向袁绍送人质、给曹操灌输必胜的信念、挟天子以令诸侯、搞屯田制增产粮食等等，都是颍川集团的代表作。曹操在抓住公司上市蓝图中最重要的一项资源——傀儡的后，渐入佳境。他扫袁术、剿吕布、战张绣、抚关中，最终在地狱级鏖战的最后一刻，拿下了袁绍这座自己前半生的大山。只剩半口气地疲惫地当上了北方霸主。然后，他听信了心腹谋士郭嘉的意见，执意要把自己的巡回演出开到极寒之地乌桓，差点把自己浪死了。再次得天之助，他惊险刺激地平定了乌桓，把自己的势力延申到今天的大城市铁岭，成就之前少有的武功。但是这个时候曹操，还是之前那个曹操，很浪漫、很任性，爱得瑟、爱显摆，恰如我们很多普通人，是少有的真性情之人。真正让曹操性情大变是赤壁之战。赤壁之战的惨败让曹操思考人生的方式发生了本质的变化，倒不是说曹操承受不了赤壁之败的伤害和打击，而是赤壁之战的结果让他意识到了，他可能在有生之年无力完成自己的终极目标了，他思考人生的方式开始往折中、利己这个方向靠拢了。
既然无法成为一统天下的千古名臣，那就让自己成为既得利益的捍卫者吧，曹操在晚年，彻底变成了一个既得利益的固化者。他为了给自己这份产业创建合理、合法的产权登记，逼死了自己合作股东荀彧、逼跑了名誉董事长汉献帝，各种给自己破规格和先例加头衔……名为汉臣，实为汉贼，其实说的是这个时候的曹操。晚年的曹操，主业其实只有一件事，那就是给大汉房本办过户手续。在临终前的几年，他终于将所有文件手续跑齐了，将签字那一栏，留给了儿子。待到他两腿一蹬，与世长辞的时候，世人不管认可不认可他，都必须承认：他有奸雄之才，背奸雄之名，干砸了不认栽，得了好处也卖乖，对他做的英雄事和缺德事都认账。他还开创了一个雄浑的文学高峰“建安风骨”。
细数曹操的一生，实在是太多矛盾了。小时候是个混不吝，青少年是个热血青年。他曾救济南万民于淫祀，也曾迁天下百姓离故乡；他曾一心讨好士族集团，也曾滥杀沽名钓誉的名士；他曾嫉恶如仇上书党锢，也曾忘恩负义逼死荀彧；他磊落又奸诈，他宽宏大量却又小肚鸡肠；他爱好风花雪月，也敢于亲冒矢石；忠君讨董的是他，禅让之实的也是他，敬刘备、关羽的是他，恨刘备、关羽的也是他……
曹操这一生的矛盾，看似不可理解，其实是相当自然且合理的。因为人的一生，总会在不断的经历之中去调整自己的思想和态度的，很少有人能无差别活成自己当初预想的模样。汉末，是一个英雄林立的时代，这其实跟我们现实之中的行业形势相类似，近些年，电商崛起，各种成功者、大老板层出不穷，是一样的道理。
但要从实质上去探讨，汉末英雄其实要首推曹操、袁绍和刘备三人。这三个人其实代表着三种不同的创业路线，袁绍是要啥有啥，能引导趋势的大人物，人家是主流阶级；曹操是要才有才，要钱有钱，就是没有人脉和名分，和很多融不进主流社会的富二代是一个意思；而刘备则代表着广大不甘平庸的草根阶级。曹操这一生充斥着各种矛盾，其实就是他的原生处境所导致的。比如他为什么要跟着袁绍混那么久呢？他没办法，他要给士族集团各种纳投名状，他需要一个引荐人或者担保人。比如他为什么要对荀彧、郭嘉等颍川士族客客气气，但对陈宫、张邈等兖州士族却态度强硬？因为他所能争取的士族资源有限，没法去玩平衡与博弈那一套，只能做单选题。比如他为什么对女色情有独钟？因为那个时候，人和人背后的社会关系是最宝贵的社会资源？比如他为什么明知刘备、关羽是他的心腹大患却不愿意杀之？因为很多时候，他也想浪漫一下，也想赌一下的情怀成本……
曹操的一生尚且过得如此跌宕起伏，基础更差的刘备一生何其艰辛就可想而知了。对历史和生活我们都需要保持敬畏之心，原因就在这，因为读不懂别人光鲜背后的不易，是很难获得成长的营养的。曹操的功过是非咱们就不一一评价了，但整体上来说，这是中国历史上不可多得的一代雄主，且相当全面，军事、政治、文学、思想各个方面都是能够独树一帜的大才。咱们关键是要学会去借鉴和思考曹操这个人。
首先，曹操是一个很懂自己的人。他打小就知道自己的先天性缺陷是什么，自己想要干什么，要怎么去干才更合理……这一点是很多人都不具备的。我们现在很多人，除了知道自己想要什么外，其余全部是一笔糊涂账，自己能干什么，怎么干，跟谁干，什么时候干……全是稀里糊涂的。
其次，曹操是一个自我调整能力非常强的人。他一辈子走过的弯路比谁都多，但是每次都能悬崖勒马，及时调整自己。比如他在宛城调戏张绣的婶婶后，遭受一次惊险刺激的惨痛教训后，他痛定思痛地调整了自己的人事管理政策——要先把不靠谱的人的人质控制起来，然后才能放心搞事。这样的例子实在太多了，咱们就不一一列举了，总结起来就是曹操有“摸着石头过河”的实践精神和调整能力。然后，曹操是一个韧劲十足的人。《三国演义》中有很多曹操灰头土脸的场面，正史上其实也有。但曹操即便经受了再大的挫折，只要经人提醒或者自我调整，立马就能斗志满满地恢复活力和信心。官渡之战中，他都被袁绍打成啥样了？自己都打算放弃了，结果被荀彧等人一劝，立马满血复活，打他丫的，自己亲自带队去偷袭乌巢，多大点事儿，豁出去干就完事了。
最后，曹操是一个个人能力十分强的人。大家别看曹操到处浪，不要觉得他胜在帐下猛将如云、谋士如雨的人才优势，曹操要是自身能力不过硬，根本就管不住那些如狼似虎的人。五子良将基本上都是降将，只有曹操老板罩得住，敢用，他们才老老实实地给曹操卖命。我们现在所说的“头狼效应”在曹操身上体现得淋漓尽致。那么，我们是不是应该去仿效曹操经营自己的人生和事业呢？发自内心地提醒大家，这一点一定要慎重，因为曹操身上还有两点重要因素是大家容易忽视的，一是他具备了大多数人不具备的试错空间，一是他拥有了常人可遇不可求的好运气。他多少次给家里惹祸？多少次赔光赌本？多少次死里逃生？多少次大放昏招？他没事，但普通人真不一定没事，所以大家要慎重对待这个问题。
一文难尽英雄事，关于曹操这个人，暂时只能和大家聊到这里了。

自古以来，阴谋因在暗处而难以预测，而阳谋则因其将人性拿捏得死死的，即便摆在明处也让人躲无可躲。历史上著名的阳谋有“二桃杀三士”、“推恩令”、“挟天子以令诸侯”、“金刀计”等等。今天我们就一起剖析下其中的“二桃杀三士”的厉害之处。
其实，“二桃杀三士”的表面逻辑并不复杂，就是晏子利用了“齐邦三杰”的虚荣和激愤，让他们死在了自己的傲慢与偏见之中。
但如果我们能对历史一直保持一种细嚼慢咽的态度，在反复的推敲和品读之中，或许我们能读出许多别开生面的感觉和恍然大悟的体会。“二桃杀三士”是《晏子春秋·内篇谏下》中记载的一则历史故事，故事内容大致如下：
春秋时期，齐国的齐景公手下有三位勇士，分别名叫公孙接、田开疆、古冶子。这三个人都以武力闻名天下，据说都能赤手空拳跟老虎搏斗，看来《水浒传》中的武松放到春秋战国时代，或许也就是平淡无奇的角色了。这三位好汉有了点名气之后，就开始飘了，犯了一个武将都爱犯的错误，就是不知道恰到好处地收敛一些，以致于他们惹到了他们不该惹的人。
有一天，齐国的国相晏子从他们身边经过，晏子作为一个文化人，是十分讲究礼节的，便谦逊的迈着小碎步快速从他们面前走过去了。因为按照当时的礼制，他们三个人因为身份地位上和晏子还有差距，晏子若是慢慢悠悠地从他们面前走过，他们是要一直保持行礼的姿势的，很尴尬很不舒服。结果，只要自己不觉得尴尬，尴尬的就是别人，这三个人一见晏子这么在乎他们的感受，以为晏子怕了他们，就连最基本的起身行注目礼都省了，这就让晏子这个比较讲究的文化人心里很不是滋味。后来，晏子入朝拜见齐景公时，就特意提起了这件事，他说：“作为老大，养勇猛之士，要特别注意这些勇猛之士是否守规矩、懂礼节、知敬畏，要是这些勇猛之士没有了这样的底线意识，而是恃宠而骄、傲慢无礼，那岂不是反而成为了领导和组织的忧患了，毕竟他们作乱是有先天性优势的。那三位猛男现在就有不守规矩的迹象了，留着他们终究是个祸害，不如早点除掉他们。”
齐景公虽然觉得晏子老师说得很有道理，但还是很为难地说：“那三个人是三个猛男，不是普通人，来硬的，怕搞不过他们，来阴的，就怕暗杀也难以成功，这可如何是好？”晏子表示，这都不是事，您见过哪个吃肉的非要亲自上场去杀猪，您按我说的办就行。于是，晏子请齐景公派人赏赐他们三个人两个桃子，并对他们挑明，桃子就两个，你们三个人谁觉得自己功劳大，谁就可以先分这两个桃子吃。
公孙接率先站了出来，然后一副大彻大悟的样子，叹了口气说：“咱们晏子果真是个聪明人啦，他这是变相在给我们做绩效考核呢。谁不吃桃子就是承认自己没什么功劳，但我们三个人分两个桃子，也就是我们分出个高低才行。既然如此，我也不客气了。我曾经打败过野猪，还打败过正在哺乳的母虎。以我这样的水准，吃个桃子应该问题不大。”说完，就起身拿走了一个桃子。
田开疆接着说道：“我手执兵器，身先士卒，曾在战场上接连两次击退敌军。这样的功劳，难道没有资格吃一个桃子吗？”说完，也起身拿走了一个桃子。轮到嘴比较慢的古冶子说话时，桃子已经没有了，但桃子没吃上，该说的话还是要说的，古冶子缓缓说道：“我曾经跟随国君横渡黄河，大鳖咬住国君车驾左边的马，并凭蛮力拖着领导的座驾到了河流中间。情况危急之下，本不会游泳的我潜入水中，逆流而上再顺流而下，到处寻找那只大鳖，最后成功找到了它，并将它杀死。然后我左手握着马的尾巴，右手提着大鳖的头，从水中一跃而出。这一幕惊呆了渡口上的吃瓜群众，他们都以为我河神转世。神勇如我，难道不比你们更有资格吃一个桃子？可笑的是，桃子居然被你俩率先拿走了！”说完，抽出宝剑便要以死来维护自己的尊严，言下之意，我功劳比你俩都大，被你们抢了桃子是我的耻辱，我死给你们看。
古冶子这种过激反应确实很打脸公孙接和田开疆，这两个人虽然有点自以为是，但并不是毫无廉耻之心，他们自知功劳和勇猛都不及古冶子，于是赶紧拦住要自杀的古冶子，齐声说道：“我们的勇敢和功劳确实比不上您，但居然不知天高地厚地在您之前抢了桃子，我们太不是人了，太不知廉耻了，做人做到这份上，活着也没啥意思了。”于是，他们两人都交出了桃子，接着刎颈自杀。古冶子一看自己的一时激愤，居然导致两位好友羞愧自杀，也是如梦初醒地感慨道：“他们两个都死了，唯独我古冶子活着，这就是不仁；用话语去羞辱别人，吹捧自己，这就是不义；悔恨自己的言行，却又不敢去死，这就是无勇。话虽如此，若他们能同吃一个桃子，我独自吃一个桃子，这不就合理地解决问题了吗？”于是，他悔恨加羞愧地放下桃子，也抹脖子走人了。
三个人都被成功解决了，齐景公和晏子安排的使者赶紧回去汇报结果。齐景公听闻消息后，厚重地殓葬了他们，算是给了他们最后一点体面。
这个故事也就彻底地告了一段落了。“二桃杀三士”的逻辑解读：“二桃杀三士”的故事虽然很简单，但大家真要想把它的逻辑梳理通顺和透彻，其实还是很烧脑的。咱们慢工出细活，一个问题接一个问题来梳理下。第一、“二桃杀三士”故事内容的真实性可靠吗？大家别看它是出于典籍，但它在内容上的人为加工痕迹很明显，主要体现在古冶子的自我描述上，不会水还在水下游来游去到处找鳖？你不被憋死就不错了！但是，这种事情咱也就是顺带一说，没必要太较真，一个故事而已嘛。重在故事想要传达的思想和宗旨，形式是次要的。
第二、为什么现在很多人都觉得这种沙雕行为根本不可能出现，但是这个故事却能一直流传下来？这就需要我们去了解故事的背景了，这种事情是发生在春秋时期，那个时期还没有礼崩乐坏，很多我们现在觉得不可思议的事情，在那个时代是正常的。比如宋襄公不愿意半渡而击，比如曹刿论战的事实支撑等等。人在某个特殊时代，是会把某种礼节或规矩看得比生命更重要的，比如古代女子的缠足、死生事小失节事大等等。第三、晏子在这一事件中，到底存不存在徇私报复的嫌疑？其实，从明面上来看，晏子肯定有这个嫌疑的，人家三个人就是因为对他失礼了就该死？但其实我们从多个角度去了解那个时代、了解晏子这个人、了解管理的真正内涵，就会发现晏子其实并不存在趁机报复这一说。晏子不是一个心胸狭隘的人，在其位谋其政，他为齐景公排除隐患以及他“侠以武犯禁”解释在管理逻辑上都是说得过去的。那三个今天可以对晏子不敬，明天确实可以对齐景公不敬。
第四、为什么是“二桃杀三士”，而不是“一桃杀三士”？一个桃子不也能引起他们三个人内讧吗？因为不患贫而患不均嘛！但是大家仔细想一想，如果一个桃子，谁得到了自然是荣耀，毕竟独此一份嘛。可是没有得到桃子的会有两个人，没有得到桃子却并不代表耻辱。只有两个桃子才能起到这个效果，别人都得到桃子了，没有得到桃子的人才会感觉到耻辱。是不是有一种很熟悉的感觉？是不是跟很多公司的绩效激励政策很相似？第五、为什么是功劳最大、最为神勇的古冶子最后出场？如果拿桃子的顺序跟他们的功劳和能力水平相吻合的，还会出现这种集体自杀的状况吗？人只有拿了他不该拿的东西被指破后，才会瞬间产生巨大的羞愧感，而一个人拿了他无可争议的东西，即便让人感觉不太谦虚，也不会羞愧到无地自容的。
第六、“二桃杀三士”的生效逻辑是什么？如果这三个人就是三个认为“好死不如赖活着”的人，这一招还有用吗？不就是一个桃子嘛，不就是一份面子嘛，丢了就丢了，下次有机会再赚回来呗。所以，这就牵涉到一个问题，所有的套路只会对讲套路的人起作用，就像锁一样，锁是用来防君子的，而不是用来防小人的。简单地给大家梳理一下上述六个问题后，大家还觉得“二桃杀三士”的故事很简单吗？不管大家作何感想，咱们稍作停顿，再来从根本上来梳理它的逻辑。
所有的阳谋，包括“二桃杀三士”，其实都是赤裸裸地利用人性的弱点。
人，是一种情感动物，是有很多不堪一击的软肋的，只要软肋被击中，瞬间就会失去抵抗能力。这和“打蛇打七寸”的道理是相类似的。人的欲望、情绪、尊严、虚荣等，通常都是难以防范的突破口。
以上述三位勇士来说，从他们不给对他们以礼相待的晏子回礼的细节就可以看出，这种人骨子里是傲慢的、自命不凡的。对付这种人其实非常简单，因为他们是受不了任何羞辱的，只要让他们感觉脸上挂不住，他们自己就会走入情绪的极端，想让他们消失就太容易了。所以，所谓的阳谋其实就是合理而精准地利用各种人性缺陷，你生性多疑，就给你制造点误会；你生来吝啬，就让你遭受点损失；你性格清高，就给你制造点打击；你看重家庭，就让你的传承有压力；你爱惜羽毛，就故意把你推到淤泥之中……比如《推恩令》，不就是利用诸侯们不愿意拿整个家族的命运和利益来换自己的一时之快吗？比如《挟天子以令诸侯》，不就是利用那些士族想过得体面一些却找不到出路的急切心理吗？比如《金刀计》，不就是利用角色之间的信任权重不一样吗？
“二桃杀三士”是一种阳谋，就是晏子拿准了这个三个勇猛之士会“慕虚名而处实祸”。因为好勇斗狠的人本质上不就是谁都不服的人吗？这种人你捧他们是没用的，只会让他们更加自鸣得意。但是你刺激他们，说他们不行，那觉得一试一个准，他们绝对会不服就干的。要知道“文无第一，武无第二”这种话不是乱说的。当然，任何阴谋也好、阳谋也罢，脱离了具体的应用环境，那都纯属瞎扯。若是在一个大家都不讲武德的时代，晏子这一招根本就不好使。大家想一想，这种招术对董卓、吕布那样的人，能有用吗？讲白了，阳谋的逻辑分析，其实也是要讲究具体情况具体分析的，没有放之四海而皆准的真理，怎么可能会有放之四海而皆准的阴谋、阳谋呢？
“二桃杀三士”的应用分析：“二桃杀三士”这种阳谋，因为背景太久远、载体太模糊、故事太离奇，所以现在很多朋友觉得它根本就不大可能起作用。谁会傻乎乎地因为一个桃子或者一份虚荣去拼死拼活呢？大家还是不要急着下结论，待我转换或翻译一下，看看大家还能这么有底气地说自己不会受这种阳谋的制约吗？“二桃杀三士”在逻辑上是不是和当下盛行的“内卷”逻辑相似？不就是抛出一个诱因，引发你们进行内部斗争，最后逐步挤压你们的利益和空间？那么，现在有多少朋友可以保证自己不被内卷？当然，如果大家生来就处于社会生态链的顶端，是有底气和资格说这个话的。举几个例子：岗位的末位淘汰制度在本质上是不是“二桃杀三士”？商业的投标竞争制度是不是也类似“二桃杀三士”？公司的择优提拔、竞争上岗制度是不是也和“二桃杀三士”差不多？所以，在这里提醒大家一句，存在即是合理，老祖宗发明的套路虽然不是放之四海而皆准的，但是它们能一直传承下来，肯定是有它们的合理性的。我们一定要对一些传统的文化保持一颗敬畏之心。
其实“二桃杀三士”的案例在我们生活和工作之中比比皆是，利用对方在意的核心点去就行差异化分配，这种操作其实基本上都是在“二桃杀三士”。那么，我们究竟要如何去应对“二桃杀三士”这种阳谋呢？其实也很简单，要么就是争得来，要么就是放得下。僧多粥少，你要么就能凭实力吃上粥，要么没有吃上粥后能想得开，做不到这两点，你就摆脱不了它的制约。当然还有一种方法就是凭实力碾压，不管你是二桃还是一桃，是三士还是五士，只要有桃，只要我在，就必须有一个桃子是我的，这是一种特殊情况，不具备代表性，后面就不具体分析了。先详细说说第一点，它的潜在意思就是“强大自己是解决问题的唯一办法”，你要争，就得让自己具备相应的实力和能力，因为在核心利益面前，尤其是牵涉到生死、尊严、羞耻等高阶问题时，基本上是没有人会主动对你过多谦让的。
再说说第二点，它的潜在意思就是“心似明镜何处惹尘埃”。世间的各种诱惑和纷争其实基本上都抵不过“我不在乎”这几个字。你们说桃子有多好吃，吃上桃子有多么荣光，但是我不在乎，你又能如何？你们说要勇敢往前冲，落后就没脸活着，但是我还是不在乎，你又能如何？你们说升官发财有多么风光，粗茶淡饭有多么面子，但是我还是不在乎，你又能如何？
总而言之，人活着一辈子，是要学会正确去驾驭各种诱惑、欲望和情绪的，而不能反过来被它们驾驭了。总的原则是，在自己能力和条件允许的范围内，咱们要积极地把它们转化为目标和动力，正向做功；但如果这些东西超出了自己的认知和能力了，千万不要去强求。讲来讲去，其实又讲到了一个“人要有自知之明”的问题。各种阴谋、阳谋其实也都是在利用人的认知偏差和信息偏差做文章。所以，为什么很多老人和小孩，以及文化程度较低的人群，都是上当受骗几率较高的群体呢？而且几乎所有的套路都是高阶人员对低阶人员的降维打击呢？最后慎重申明一下，本人解析各种历史上的阴谋、阳谋，不是为了教大家学会如何去套路别人，而是教大家如何理清逻辑，从而更好地去识别和防范那些不必要掉进去的坑。比如解析“二桃杀三士”，不是教大家去用两个桃子套路三个人，而是提醒大家不要轻易成为“二桃杀三士”中的“三士”。

为什么拔刀相向的往往是身边人？理清利益的强相关和弱相关很重要 


痛心！湖南浏阳市又传来噩耗，一男子因情感不顺而高举屠刀，杀害了女方一家三口，惨案的具体原因还有待于官方的披露，没有调查权就没有发言权，所以咱就不对案情做过多的臆测和点评了。但是，咱想就这样一个惨案讨论一个常识性的问题：一个人所遭遇的伤害为什么大多与自己身边最熟悉、最亲近的人有关？
大家不要觉得这个问题很荒谬，事实上，与我们有深仇大恨的人往往只局限于我们身边的人、熟悉的人。历史上，那些非正常死亡的，大多数是死在自己家人的手里；现实中，那些拔刀相见的人，往往曾是亲密无间的一家人……之所以会发生这样的悲剧，在逻辑上来讲，是行凶者利益战胜了情感、情感战胜了理智，利令智昏、怒火攻心，这样的人因为平时很少受到道德的束缚，行事方式一直游走在道德和法制的边缘，是相当恐怖的。
悲剧的根源往往是人性的悲哀。人生来是有劣根性的，这也就是我们常说的原罪。
每个人的原罪或许都不一样，有的人是自命不凡，有些人是好勇斗狠，有些人是虚荣狂妄，有些人是敏感脆弱，有些人是卑微无力，有些人是虚荣骄纵……
上海那个酒后叫嚣自己老公是市公安局的、家里有5套房的女子，就是犯了“没喝酒她是上海的，喝了酒上海是她的”的狂妄罪，也不知道那个代驾小哥怎么得罪了她，但一个人如果把自己的虚荣和优越感凌驾于别人的生命和安全之上，那多少都已经有点走火入魔的味道了。当然，我并不认为那个代驾小哥就完全无辜，只是觉得这个女子已经被自己的情绪给绑架了，她最终的结局只能是被社会生活的规则给绑架。最近火遍全网的深圳某官三代的钟某某，凭实力坑爷，辱国炫富，把自己一家人推到了水深火热之中。这种人在骨子里是有病的，这种病叫自身实力不允许的优越感。试想，一个人如果需要依靠这种攻击性的言论和低级炫耀的方式来维护自己的优越感，那她的精神世界要如何浅薄与庸俗才能做得到？一个智商在线的千万富翁真的会和一个与自己毫无半点关系的人去隔空打嘴炮吗？越是优秀的人，他们的时间和精力越宝贵。还有某花店的老板娘、某市那一夜成名的KTV……为什么说人一定要不停去修炼自己，就是为了让我们更好去克服自己身上的原罪。如果我们生来贫穷，那么我们就努力赚钱，让自己不再在物质方面受太多的限制，从而对生活和现实产生过于极端的不满；如果我们一直精神贫乏，那我们就坚持学，学会用知识和见识去打造一个属于自己的乌托邦；如果我们饱经沧桑和挫折，觉得满心疲惫，就学会到正确的人那里去寻求一丁点安慰和温存……
要相信太阳今晚落下去，它明天早上还会升起来的；也要相信这个世界在黑与白之外，一定还有另外一种颜色在等待你去发现。千万不要把自己的情绪和认知逼入了某一个死角，不管你在别人身上看到的是对还是错，其实别人身上的对或错，并不一定适合你。浏阳杀人的男子不管是出于什么目的，我相信他的心理建设一定是不健全的。求而不得，反求诸己。如果一个人一遇到什么不顺心的事就想着走极端的路线去解决问题，一定是不够成熟的。
网络上有很多什么“咱光脚的不要怕穿鞋的”、“舍得一身剐敢把拉下马”、“遇到事不要怕也不要多想，一路往死里干就对了”之类的鸡汤段子，奉劝大家千万要少看、少信。因为解决问题的方式从来都是因人而异的。别人吃下去是补药，你吃下去可能就是毒药。
我相信这个浏阳男子行凶之前一定被人灌输过“我活不好，你们也别想好过”之类的生存哲学，他对生活的认知已经被局限在这个死胡同里出不来了。咱先不排除女方家是否在利用“婚姻焦虑”钓鱼，即便是，但咱们想一想，为什么每一个套路总是只对特殊的群体有效呢？每一个游戏都有它特定的游戏规则，只有所有的玩家都自觉遵守这个游戏规则，这个游戏才能有效地进行到底。如果真的是女方玩着玩着开始不讲武德了，那说明人家一开始就是在等你上头，你又何必这么冲动地往人家的圈套里钻呢？及时止损不好吗？如果是女方在交往的过程中发现男方在性格行为以及条件素养方面与自己的期待值有明显的差距，咱能不能先找出问题，然后有针对性地去解决问题，有则改之无则加勉嘛。如果双方的认知差到了无法调和的地步了，能不能协商清零？分手不说再见！如果真的是男方一言不合就激情杀人，那么事情就更加可怕了。人家不能按照你的意志来行事，你就要杀人全家，这是一种多么可怕的逻辑？！世界那么大，难道会以你为中心来转动吗？她和她的家人今天向你妥协了，明天呢？其他人呢？
我们常说，一个人不能太把自己当一回事，也不能不把自己当回事。就是希望我们每个人都能在错综复杂的生活之中都能清醒地认清自己，我们大多数人都做不了生活的主宰者，能把生活的跟随者做好就相当不错了。遇到什么事情，先想想后果，是否在自己承受的范围内，别一受到刺激就开始暴走模式。随随便便可以拿出来的招术能被称为绝招吗？一个人的心里如果真的只有自己，他能真正被生活和现实所接受和认同吗？一个人如果摆脱不了自己身上的劣根性，注定生活是一地鸡毛。这种劣根性最终体现的就是人性的悲哀，悲哀就悲哀在我们终究活不成我们所希望的那个样子，悲哀就悲哀在我们与我们所设想的生活轨道渐行渐远，悲哀就悲哀在我们不再是情绪和欲望的主人而是他们的奴隶。
为什么越是亲密的人越是容易产生生死矛盾？我们先来扪心自问一下，在大多数情况下，如果我们被欺骗了，是被陌生人欺骗还是被熟悉的人欺骗更让我们愤怒？如果我们需要帮助，是陌生人不愿意帮助自己还是熟悉的人不愿意帮助自己更让我们失落？如果我们需要发泄，是更多地把那些负面情绪发泄在陌生人身上还是自己身边人身上？
答案显而易见，我们大多数人都是身不由己把自己最不好的一面展现给了身边人。为什么？因为人与人之间的关系也好，利益也罢，都是有强相关和弱相关的区别的，我们身边的人与自己在各方面都是强相关，而陌生人在很多方面与我们都是弱相关。
比如我们莫名其妙被人臭骂一顿，如果是一个陌生人，我们大抵会在旁人的劝说下，认为对方是一个疯子，然后自我安慰地觉得自己并没有受到什么实质性的伤害，不如大事化小，小事化了。但如果臭骂我们的是我们的朋友或者亲人，那决定是一场翻脸不认人的人恶戏。从情绪和利益的源头来看，由于我们每个人自身的能力和热度都是有限的，没办法做到无限辐射，往往能够跟我们产生直接而又紧密的关联的人往往就是我们经常往来的那些人。家人、亲戚、朋友、同学、同事、合作伙伴……大抵也就是这些人，所以一个正常的人，大部分的恩怨也就是产生在与这些人的交集之中。很多人其实是看不到这一点，比如前面提到的钟某某等。跟一群与自己没有半毛钱关系的陌生人打嘴炮，为了维护自己那虚无的优越感，不惜走极端地去挑战一些明知不可碰的红线，这不是愚蠢是什么？包括上海那个打人女子，不也是如此吗？真正看清了人与人之间的亲疏关系的人，一定会懂得区别去对待生活之中的一些人和事的，对于那些与自己弱相关的人和事，他们是不会太上心、上气的，不是他们不敢或者没有能力去一争高低，而是在他们心中，只有三个字在回想——不值得。人这一辈子很短暂，也很受制约，我们终究无法做到随时随地都要赢，都要高高在上，所以，很多时候，我们能够去做一些值得我们去做并且能够去做的事情，那已经是相当安好了。没必要对一些原本与自己不太相干的人和事太上心了。有些不接地气的朋友，自己的日子过得是一地鸡毛，却开口闭口是世界格局、经济形势、创业模式……哪国人民又生活在水深火热之中，哪个行业又在垂死挣扎……何必呢？何苦呢？把时间和精力多寄托在一些对自己有价值、有意义的人和事上，不香吗？
比如有些朋友喜欢在网上讨论几个虚拟人物的武力值，甚至不惜为排名与别人争得面红耳赤。这有意义吗？能重塑你的信仰吗？能改变你的价值结构吗？能帮你纠正你的生活误区吗？充其量也不过是在某种程度上刺激了你的虚荣心，仅此而已。有些人和事，真的就是你比别人认真，你就输了。
要知道，这个世界百分八十的人其实都跟你是八竿子打不着的关系，所以别把自己视为什么救世主，也别逼着自己去活成大多数人心中的重要人物。现实很残酷，残酷的真相就是我们在大多数人眼中，其实并不重要。
古往今来，那么多恩怨情仇，大家仔细去梳理和总结一下，看看那些不可调和的矛盾都是怎么产生的，无论是仇杀还是情杀，不都是因为利益搅合到了一起而无法分割，最后走了极端了？而无论是恩怨情仇还是福寿利禄，它们在选择载体的时候，通常都是默认就近原则的，越是离你越近的人，越容易跟你产生感情纠葛和利益冲突。所以，古代很多往往都是被身边人干掉的，很多家庭都是毁于兄弟反目成仇的，很多婚姻都是破碎于夫妻同床异梦的，很多职场的套路都是成型于自己同事背后捅刀子的……
这个世界没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，不要过于相信和迷恋那些自己轻易得到的东西，也不要过于迷恋和遗憾那些自己轻易失去的东西。
如何做一个不轻易被别人裹挟情绪的人？很多人的言行其实都是受自己的情绪和欲望支配的，当一个人的情绪和欲望不受自己控制或者不合时宜的时候，他的言行就容易失真，就会做出很多让正常人瞋目结舌的事情来。也正是因为如此，社会上才有“可怜之人必有可恨之处”这样一种辩证说法。因为很多可怜之人是无法掌控自己的情绪和欲望的，往往在不经意间就会做出一些出格的事情来。
通常地，一个修为较浅的人会把一些是非善恶简单地对立起来，而不会也没有能力去根据复杂的环境和条件去具体情况具体分析。
举一个简单的例子，比如现在很多人都在吐槽年轻人的结婚成本太高，然后开始攻击女方把嫁女弄成了明码标价的卖女……事实真的只有这么简单吗？一个女孩嫁给你要彩礼十万，如果这十万在能够轻松承受的范围内，你会觉得这十万块钱彩礼不合适吗？大概率不会，花十万块钱为爱买单，这是很正常的事情。但如果你很喜欢这个女孩，但女孩家却非要十万块钱才同意你们在一起，而你也暂时拿不出十万块钱，你会怎么想？绝对会觉得把感情和婚姻当成一桩买卖，但不讲究了。即便你和你的家里七拼八凑弄到了十万块钱的彩礼，你也很难心平气和地对你的老婆好，因为在你的心里你会更多地认为这个老婆是你买回来的，而不是她心甘情愿地嫁给你的……
所以，很多事情，是与非其实就在一念之间，也是因人而异的。对于大多数人来说，一般是惯性把不利于自己的事情等同于不合理的事情的。不患贫而患不均、我得不到的东西别人得到了便是罪过等等都是这种思维上的偏见。
有些平台一旦出现卖假货的情况，立马就能招致大家的口诛笔伐；但有些平台主要就是卖假货，为什么依然有很多人对它趋之若鹜呢？心理预期和认知价值不一样而已。我在你这个平台根据你的价格和档次，我的预期是能买到真货，我的认知是你这样的平台不应该出现假货，所以你一旦卖给了我假货，我是断然难以忍受的。但我根据你这个平台的价格和服务，早就感觉按照正常的商业逻辑是不可能实现你这样的优惠幅度的，那么即便你卖给我假货了，我也会先入为主地感觉可以理解和接受。我见过很多人在某平台上当受骗，但很少有人不依不饶地找这个平台维权的。但相反，在另一个平台买了假货，又是发朋友圈广而告之，又是打服务电话退货索赔，又是找相关部门检举告发……忙得是不亦乐乎。还是那句老话，一个人是不太可能在自己认知能力以外的领域获得太多利好的。所以，要想真正掌控住自己的情绪和欲望，不要轻易去涉足自己不太了解的领域，不去奢望那些对自己来说很虚幻的东西，不去强行关联与自己相关性不强的人和物，这些都是至关重要的。我们在生活之中会听到很多大道理或者富有哲理的鸡汤句子，捡自己理得清楚的去选择性听或者吸收就行了，别感觉被打了鸡血一样，来者不拒、合盘吸收。一般地，别人讲出来的大道理往往都只是别人的经验和感悟，并不一定适用于你。更可怕的是，人家说一半留一半，把你爱听、爱看的那一面展现给了你，而把充满未知和风险的那一半藏着掖着，你说你按照他们的“经验之谈”去走他们的老路会是一个什么后果？
一个人要真正控制好自己的情绪和欲望，要学会“守中”二字。啥意思呢？就是守住属于自己的中心地盘，无论是精神上的还是物质上的，对于那些超出自己认知和能力范围的事情少去掺和，活在自己能够把握得住的小世界里，其实是最容易让人心安理得的。
我知道“人无横财不富，马无夜草不肥”，但我明白自己没有发横财的命，所以我愿意脚踏实地地做一个天选打工人，不去幻想当什么一夜暴富的大老板。
我知道“富贵险中求的逻辑”是有一定的道理的，但我也知道自己的家庭和生活是承受不起任何风险的，那我就不要那冒险求来的富贵，珍惜自己的眼前生活比什么都强。我也知道坐拥香车美女确实走出去很拉风，但是我烧不起那个豪车的油钱买不起美女的化妆品，我就努力让自己清醒地做一个普通的人，开着代步车带着性格温顺的老婆去看小桥流水，不也是很惬意的生活吗？
生活其实往往是两种色调的，一种是我们力所能及所能见到的，一种是我们欲望催生出来的幻想。人到了一定的年纪，一定要明白，有时候关于这个世界，我们怎么想，真的不重要，我们怎么做才重要。以深圳的钟某某来说，她其实这一番无脑折腾下来，不就是想证明她比大多数人活得更优越、更高级吗？试问一下，她如果不说那些话，不做那些事，仅仅是心里这么想，大家又能奈之如何？但是，遗憾的是，这个无脑的小女子受不得一丁点刺激，在网友们的刺激下走向了极端，而极端的尽头往往就是深不见底的深渊。
有人曾经问我，为什么那么多肤白貌美、半遮半掩的小姑娘在视频里扭来扭去对我一点杀伤力都没有呢？是我没有贼心了还是没有贼了？其实我也是一个有七情六欲的人，贼和贼心都健在，怎么可能对美好的东西无动于衷呢？但是，作为一个历经世事的人，我不会轻易和冲动地为那些不切实际的情绪和欲望买单而已。一个真正成熟的人，或许不知道自己应该要做什么，但一定要知道自己不能做什么。很多人都把这一点搞反了，光知道自己要做什么，而不知道不能做什么。至少浏阳杀人的男子便是如此，而对于他不能做什么，最后，法律会告诉他的，只是他的人生已经再也没有回头路了。人的成长主要还是在于经历、思考和学，只是我们要少去学那些所谓的成功学，多去借鉴别人的失败学而已，我们都不是无所不能的救世主，不可能对于一些“秘籍”和“法宝”拿来就用的，我们唯一能做的就是在血淋淋的现实面前慢慢认清自己，找准、找出自己可以去做的事情。
还是那句老话，在做一件事情之前，至少先问一句“值得吗？”而我们这一辈子中，真正值得我们不惜一切代价代价为之去挣扎、拼搏的人和事，往往就只有那么多。

牛逼！

219年，或许是汉末历史最为沉重和忧伤的一年，这一年结束了汉中之战和襄樊之战两大战役，前者代表着刘备集团的最高光，后者预示着刘备集团的难再续。尤为让人心痛的是关羽之死。关羽一死，刘备集团的政治口碑遭受了一次无法弥补的巨大伤害。后来整个魏国朝堂对于蜀汉的态度就是：蜀，小国尔，名将唯羽。很明显，在曹魏人眼中，刘备集团在军事上真正让他们忌惮的只有关羽一人而已，张飞、马超、黄忠、赵云等人都不够咖位。关羽一死，曹魏集团最大的军事威胁便解除了。关羽就那么点人，却一度打得豪横一辈子的曹操要迁都以避其锋芒，打得曹魏集团中能攻、能防，堪称全方位无死角的前三名将曹仁躲在樊城凹造型而不敢露头；打得孙权集团倾尽举国之力，甚至不惜谄媚辱国，也要精心布置陷阱去置他于死地。光这些对手的反应，就足以证明和体现关羽的历史分量。从某种意义上来说，关羽是汉末凭借一己之力扛起了三分天下时代之腰的人。他死了，这腰便折了。因为此后孙刘两家就永远失去了逐鹿中原的机会了，他们被北方强敌逐个击破、慢慢吞并已经变成了迟早的事情了。关羽之死，世人皆感遗憾，甚至沉痛，但有多少人真正读懂了其历史影响？以至于，关羽在后世被民间封神，被尊为“武圣”，也招致很多人的非议。
沧海横流，方显英雄本色。生在乱世的关羽出生时间不详，是河东郡解县（今山西省运城市盐湖区解州镇）人。
关羽的出身也没有详细的记载，但是从他武艺高强以及后来熟知兵法的表现来看，应该也不是什么普通人家的孩子，大抵是一个没落的世家子弟。乱世的武夫是很容易惹祸上身的，早年的关羽不知道因为啥事就被迫流落江湖了，后来在幽州涿郡结识了刘备和张飞，衍生了著名的“桃园三结义”。其实“桃园三结义”的真实情况含义就是我们现在一个创业小团队的成立。
此后，关羽以大哥刘备为核心，跟随刘备开始闯社会、搞事业。但是草根创业的举步维艰是可想而知的，为了建功立业，关羽先是追随大哥刘备投身军旅参加了平定黄巾起义的战争，想用战功来博取事业的高质量起点，但遗憾的是，在那个黑白难分的年代，刘备和关羽这支毫无根基的创业小团队难以避免地被卸磨杀驴了，战场卖命后，啥也没捞到。因为没有创业根基，刘备带着关羽、张飞到处挂靠，先是到大将军何进门下去寻找了机会，后来结识了鹤立鸡群的曹操，又加入了曹操的草创团队。后因袁绍声名鹊起，他们又转投了天之骄子袁绍，可惜在袁绍帐下刘备也只捞了个县令编制。其辖地受到了黄巾军的袭扰，刘备又北上投靠了他的老同学公孙瓒，在公孙瓒那里，凭借关系和能力的双重加持，刘备慢慢熬到了平原相的职位，相当于现在一个市级中层干部了。
这一路走来，个中酸楚，难于言表。但关羽和张飞对大哥刘备是始终不离不弃，同食同寝，不是亲兄弟胜似亲兄弟，刘备是一个小老板，关羽和张飞则充当了刘备的司机兼保镖以及业务干将的角色。在刘备担任平原相后，关羽和张飞也都当上了别部司马，有了打造自己小业务团队的空间。兴平元年（194年），大老板曹操在徐州疯狂地任性了一把，搞得徐州大地人人惶恐不安。在此情况下，徐州牧陶谦向盟友公孙瓒发出了求救信号，公孙瓒出于维护盟友关系的战略考虑，派青州刺史田楷和刘备等人率兵到徐州充当救火队。陶谦是一个老谋深算的老江湖，一眼看出刘备那支千余人的雇佣兵团队身上有着无限空间的业务力量，便挖了盟友公孙瓒的墙角，用豫州刺史的编制以及扩充团队的实惠顺利把刘备这支嗷嗷待哺的业务团队给挖走了。刘备再次跳槽后，被陶谦安排在小沛驻守。小沛是徐州抗曹的北大门，是首当其冲的抗战第一线。陶谦这种安排，其实暗含了“最危险的工作交给外人去做”的职场潜规则。
但是，人算不如天算，不久，机关算尽的陶谦却因病接到了阎王的请帖。在陶谦去世前，徐州局势在内外各种矛盾的刺激下，变得十分紧张而又微妙了。因为陶谦生前为了压制徐州本土士族对他的束缚，刻意重用了丹阳兵以及外来的丹阳势力，这导致徐州本土士族对陶谦的统治内心是不满的。借着陶谦集团即将要换掌门人的混乱时机，徐州本土士族另结新欢，暗中部署，用一种很“高风亮节”的方式把新来的刘备推上了徐州集团老板的位置。可是，局势险恶，幸福来得太突然的刘备根本来不及好好消化，就被意难平的袁术给针对了，然后被曹操赶出兖州的吕布直接先投靠刘备，然后内外勾结给刘备来一记反勾拳，鸠占鹊巢地夺取了徐州。刘备忍气吞声地继续给反骨仔守小沛，慢慢积攒力量以图东山再起。可当刘备的队伍发展到一万多人之后，吕布感觉到刘备的威胁了，又毫无事由地把刘备揍了一顿。任人拿捏的感觉不好受，走投无路的刘备再次投奔了老大哥曹操。曹操对于这个相识于微末的小老弟很是优待，给钱、给粮、给兵，让他再回小沛当保安。建安三年（198年），有了老大哥曹操撑腰，刘备感觉有怨报怨有仇报仇的时候到了，便抢了吕布用来购买军马的黄金，于是又引爆了他和吕布之间的战争。只可惜，势单力薄的刘备还是不是吕布的对手，再次吃了败仗。最后，还是老大哥曹操亲自出马，才彻底搞死了著名义子吕布先生。但吕布虽然被搞死了，可徐州却也被曹操收入囊中了。刘备、关羽、张飞等人只能继续委身于曹操集团混口饭吃。
不甘平淡的刘备深知，如果自己不能摆脱曹操自立门户，就注定与自己的理想绝缘了。所以趁着曹操焦虑于应对官渡之战的有利时机，借口南下截击袁术，袭杀徐州刺史车胄，重新夺回了徐州。刘备再次占领徐州之后，命关羽守下邳，代行太守职务，自己则率主力驻扎在徐州北大门小沛。这次，刘备以为曹操没空搭理他，所以态度很嚣张，但万万没想到曹操也是一个喜欢玩惊险刺激的主，居然临时撇开来自北方袁绍的巨大压力，亲率大军瞬息杀了过来，吓得刘备赶紧弃城逃跑了。而被抛弃的关羽，因为下邳根本没有太多的守备力量，不出意外地被曹操给俘虏了。
被抓了活口的关羽，面对曹操各种招降，态度很明确，我关羽生是我大哥刘备的人，死是我大哥刘备的鬼，要我投降是不可能的。杀不杀我，曹老板你自己决定。但你若不杀我，我也不在你这里白吃饭，我关羽为人处事恩怨分明，我得帮你立点功才会清清白白地离开。若是按照正常的政治生态，曹操是必杀关羽的。一个能力超群且明确堵死为己所用的人，不杀掉确实是后患无穷。但得亏曹操和关羽骨子里都是浪漫到了极致的人，所以后面才有了关羽斩颜良（实）、诛文丑（虚）的名场面，并在关羽封金挂印离开后，演义出了“千里走单骑”、“过五关斩六将”的著名桥段。
重新回到大哥刘备身边的关羽，再次跟随大哥过上流浪生活。官渡之战时，刘备被安排到汝南一带打外围策应，一度搞得曹操很是烦躁。官渡之战，曹操经过了艰苦卓绝的奋战，惊险万分地战胜了不可一世的袁绍，在大局已定的情况下，刘备再次投靠了荆州刘表。在刘表那里，刘备一如既往地融入不了荆州的核心圈，又被当作雇佣兵被派在新野守荆州北大门长达七八年之久。真正让刘备集团崛起的节点便是赤壁之战，因为孙刘联盟的建立，刘备再也不用过那种寄人篱下的迷茫生活了。当然，这一切主要是天生奇才的诸葛亮帮他捅破了战略上那层窗户纸。
赤壁之战后，建立了新炉灶的刘备集团吸收了刘琦的荆州力量并收并了荆南四郡，总算是站稳了脚跟。随后在周瑜攻打江陵的一年多之中，不见于史书的关羽其实是干了一件非常了不起的事情，那就是绝北道。打援其实在军事战争中是非常艰巨的任务，因为援军往往都是生力军，而且战斗意志都是凶猛而又急切的，关羽当时兵力有限，能以一己之力让江陵城中的曹仁得不到襄阳及北方的支援，这是相当了不起的。正因为如此，一直有点看不起刘备集团的周瑜才会在夺取江陵城后，对老板孙权感叹道，关羽、张飞是熊虎之将，要把他们圈养起来才对。随后，刘备基于诸葛亮给他谋划的战略蓝图，从东吴借来了荆州，随后又借曹操攻打汉中的时机进入了西川，并巧取豪夺地取代刘璋成为了西川之主。一直穷得揭不开锅的刘备一下开了两个分公司，刘备自己带着诸葛亮、张飞等一众核心骨干去经营新兼并的益州公司了，而最初的根据地荆州完全托付给了关羽。
关羽在镇守荆州期间，其实各方面都是可圈可点的。军事方面，襄阳的乐进兵团基本上被他打残了，乐进本人更是受到了降级处分，被调到合肥给张辽当副手去了；防务方面，他未雨绸缪地把江陵城打造成了当时的天下第一坚城；治理方面，关羽在荆州深得民望，荆州地界风平浪静；外交方面，关羽联吴抗魏的大方向把握得很好，甚至还和鲁肃上演了千古美谈“单刀赴会”。但就在关羽散发出越来越浓烈的标杆效应时，汉中之战爆发了。汉中之战，曹操之所以打得那么艰难，甚至还折了他的西面军总司令夏侯渊，其实主要是荆州的关羽牵制能力太强了。关羽在荆州摆出架势，一动不动，曹操在长安就是不敢乱动，各路对他曹操有意见和有情绪的人纷纷投靠关羽而反曹，曹操怎能轻举妄动呢？
在汉中之战尘埃落定之后，关羽遭受了曹操的全力报复，襄樊之战彻底爆发。在这场关羽的巅峰之战也是最后一战中，关羽打出了降于禁、斩庞德、水淹七军，困曹仁、惊曹操、威震华夏的神迹，但无奈于曹操以举国之兵力压和孙权背信弃义背刺，以及靡芳、傅士仁做贼心虚叛变，最后只能退守襄阳一线，再败走麦城，因孤立无援、粮尽弹绝而走投无路，与其子关平拒不投降而以身殉国。关羽死后，孙权为了讨好曹操，把关羽的首级送给了曹操。但曹操对于这个又爱又恨的对手再次表现出了极致的浪漫主义，他以诸侯之礼在洛阳安葬了关羽的头颅。孙权一见老大这么干了，也将关羽身躯以诸侯礼安葬于当阳，即关陵，也称当阳大王冢。蜀汉则在成都为关羽建衣冠冢，即是成都关羽墓，以招魂祭祀。因此民间也称关羽“头枕洛阳，身卧当阳，魂归故里”（或称“魂归山西”）。关羽死后，被自己的大侄子刘禅追封为“壮缪侯”，他的儿子关兴继承了爵位。但在蜀汉灭亡时，关羽全家被钟会残害，关羽一家的传奇戛然而止。
如何去读懂关羽这个人？很多人读不懂关羽这个人，其实跟他们把“严于律己，宽以待人”的处世原则搞反了，他们总喜欢到别人身上去挑毛病来标新立异地刺激自己的优越感。关羽这个人能成为汉末最耀眼的将星，一定是有它的道理的，而且这些道理都是毋庸置疑的。
首先我们来看看关羽的成就。表面上关羽的成就是备受质疑的，一生两次被俘，最后身首异处，他所在的蜀汉集团也最终没能逐鹿中原。但是，大家想过一个问题没有，抛开条件谈结果其实就是一种耍流氓的行为，巧妇难为无米之炊，给你一点萝卜白菜，要你做一席满汉全席出来，你做得到吗？关羽其实一辈子就没打过什么富裕的仗，但是他能够凭借自己手里那有限的资源打出震惊天下的效果出来，这在当时是一骑绝尘的。从某种意义上来说，关羽是汉末凭借个人能力所能取得的成就天花板。张辽、曹仁、周瑜等人确实都很能打，也取得了极高的军事成就，但是他们都有平台优势或者风口优势，关羽威震华夏的含金量最高。其次我们来看看关羽的能力。咱们不要被演义中那种武将单挑带偏了节奏，真实的战争不是那样打的。我们也不要被所谓的胜败论蒙蔽了，什么成功就是王道，胜利者就是厉害，失败者就是不行。关羽一生吃了很多败仗，但他吃的败仗基本上跟他的能力无关，比如镇守下邳被俘，他大哥刘备把主力军都带走了，甚至连逃跑时都来不及通知关羽，这种情况下关羽能守得住下邳吗？比如他绝北道的时候以及截击从江陵撤退的曹仁时，被文聘、李通等人在局部战场击退过，人家曹军是困兽之斗了，关羽在兵力有限的情况下，没能全歼曹军而已，这能怪他吗？还有关羽没有打下樊城一事，人家连攻城器械都得不到保障，怎么去拿下墙高城深的樊城？我们看关羽的能力，关键是要看懂他花小成本办大事的能力。就那么点资源，被他倒腾出了多大的动静？这样的能力还需要怀疑？然后我们来看看关羽的性格。关羽的性格标签最出名的就是两个字：傲慢。即便是在《三国志》这样的正史之中，也有“善待卒伍而骄于士大夫”这样的记载。在《三国演义》中就更没法看了，关羽简直就是一个墙都不扶就服自己的人了。但事实上是这样吗？其实关羽仅仅是一个嫉恶如仇、爱憎分明的侠义之士而已。他当初为什么犯事而远走他乡，不就是好打抱不平吗？他在荆州为什么深得民心，不就是因为他能把荆州百姓视为手足吗？他的队伍为什么战斗力那么强悍，不就是因为他能和将士们打成一片吗？他为什么要拒绝孙权的提亲，不就是厌恶孙权那种故意恶心人的小手段吗？他为什么看不上那些士大夫？不就是因为大多数士大夫都好吃人血馒头吗？最后我们来看看关羽的品德。关羽的品德应该是没有啥可以争议的，“忠义无双”这四个字已经做了最好的诠释。多说几句，是希望大家能明白这几个字在当时的环境下的分量。整个汉末时代，英雄辈出，但是我们能看到几个忠义之士？毒士贾诩被视为智慧榜样，欺世盗名的陈宫能成功洗白，各路降将能成典范，三姓家奴可以成为常态……那样的乱世，是道德沦丧、信仰流失的时代，正因为如此，关羽的忠义、诸葛亮的鞠躬尽瘁、刘备的宽仁厚道、张飞的真性情才会被人无限缅怀。《三国演义》为什么要尊刘抑曹？因为刘备他们虽然失败了，但是他们所表现出来的极致理想主义浪漫，却是永不过时、永不褪色的。
综上所述，关羽其实是汉末最具有英雄主义、浪漫主义的武将，是符合世人各个层面要求和期望的英雄。曹操与其惺惺相惜，宁愿放虎归山也不愿伤其性命，最后收其头颅却以诸侯之礼厚葬；程昱、郭嘉等人都认为关羽、张飞是万人之敌，周瑜称其为熊虎之将，张辽、徐晃等当世名将与其亦敌亦友，心存敬意；整个曹魏朝廷曾评价：“蜀小国也，名将唯羽”。三国之后，两晋南北朝，提起猛将，无不以关张作为标杆……这才是真实的关羽。但是，承认了关羽的个人能力和历史分量，就真的读懂了关羽这个人了吗？没有这么简单，要真正读懂关羽，归根到底要读懂他身上的阶级属性。
三国时代英雄辈出、猛将如云，但为什么是关羽成为那个时代的一个符号了呢？比如吕布在后世演义成武力无双的天下第一，比如张辽也有逍遥津八百破十万的神迹，比如赵子龙在长坂坡七进七出，比如张飞在当阳桥头喝退数万曹军……这些人为什么就替代不了关羽呢？因为他们都不能像关羽那样承载起世人对于历史、对于文化的美好憧憬，或者说不像关羽那样无瑕疵。
比如吕布，三姓家奴，不忠不孝，这样的人是不能用来做榜样的；比如张辽、赵子龙其实都是降将，忠臣不事二主，他们也不适合用来做臣子标杆；比如张飞在勇猛、忠诚等各方面都没有问题，但是在智慧格局、儒雅修为等方面又略显不足……只有关羽是真正的360度无死角的人。关羽其实是很能代表世人对于真正的英雄的期待和预期的，也就是说关羽在成为英雄和偶像的同时，世人都能在关羽身上或多或少看到自己所希望、所期待的样子。
首先关羽的出身比较接底气，不像吕布这些军阀出道即巅峰，这在大多数人心中是容易产生不公平的抵触情绪的；其次是关羽的为人，不忘初心，按照规矩来，比较符合世人做人要堂堂正正的潜在要求；然后是关羽跟随大哥刘备筚路蓝缕、艰苦创业，不抱大腿、不变立场、不改豪情，凭能力和努力在改变命运，这也比较符合世人要靠自己的发展观。最后，从道德维度来说，关羽忠义无双、名盖一世，在任何时候都具有无可替代的精神和思想教育意义。楚汉相争的时候，把英雄气概发挥到淋漓尽致的是项羽；汉末纷争的时候，把英雄主义推至顶峰的武将是关羽。羽亡，前汉兴；羽亡，季汉灭；历史有时候就是这样一种轮回或者巧合。
关羽封神到底意味着什么？现在很多人对于关羽在后世封神是颇有非议的，其争议的焦点主要集中在两个点上：一是关羽这个武圣不是原装的，他是顶替南宋抗金英雄岳飞上位的；二是关羽归根到底是一个失败者，人们对于失败者往往是比较苛刻的，认为失败者不配封神。
但是这样的非议其实是陷入了“一叶障目，不见泰山”的认知困境，本质上是没有读懂“偶像、标杆、榜样”的真正含义，也就是没有读懂“信仰、秩序、道德”的真正内涵。
封神、打造标杆、树立榜样的真实意义在于塑造和引导一种的新的秩序，它的潜在意义是需要超越世俗的成败的。比如说著名的神话小说《封神演义》，为什么那么多商纣王阵营的反派人物都被封神了，而且有些级别还远远高于周文王阵营的正派人物？又比如，司马懿在关中抵抗诸葛亮北伐的时候，明明被诸葛亮打得不敢应战了，为什么反而会受到曹魏朝廷的表彰？这些人物和事情的核心意义就是在于教化世人，当我们遇到类似的情况时，也应该像他们那样做！这才是榜样的真正意义。我们常说，读历史贵在读懂历史人物和历史事件的合理性，其实核心意义也就在于此。
关羽是最终失败了，但是，如果关羽最后成功了，这合理吗？他所处的环境和他所具备的条件能促使他成功吗？关羽的失败是合理的！所以我们不应该纠结他失败与否，而是要透过现象看本质，要看到他忠贞不二、以弱敌强、不离不弃、永不言败的斗争精神和信仰追求。我们来做个假设，假设关羽在曹操极力拉拢他的时候，顺势投靠了曹操，以关羽的能力，难道他取得的成就会比张辽等五子良将低吗？但是呢，投降的关羽还会是后来封神的关羽吗？不可能！因为他的精神内核变质了。
关羽这个人身上有很多隐性的东西是大家没有真正去用心去体会的。
比如他的浪漫，曹操为什么喜欢他，因为他们都是将浪漫主义演绎到极致的人。我曹操喜欢你，所以从理性的角度来说我应该杀了你，但因为喜欢所以不舍，我愿意为我的一厢情愿买单；我关羽是不可能为你曹操效力的，但是我不骗你，我明确而又坚定地告诉你答案，何去何从你曹操自己选择。但是你把我当贵客礼遇着，我也不白嫖你的恩情，我得帮你阵前杀敌，报了你这知遇之恩才会离你而去……多么光明磊落的汉子呀！
比如他的天赋，关羽为什么能成为汉末名将的天花板，水战、陆战、小分队突击、大兵团作战等等，就没有他不精通的，要知道人家是一个流落江湖的北方汉子哦！这其实都是靠肉眼可见的天赋，人家边打边学，通过在实践中自我摸索而打通任督二脉，大家不服能行吗？汉末名将何其多，但大多数名将都是自带部曲，拥有宽松的学和实践资本，对比之下，像关羽、张飞这样的草根英雄、平民英雄就太难能可贵了。比如他的成就，很多人心理阴暗，总是死盯着关羽两次被俘、身首异处的事情，抬杠说关羽浪得虚名。其实我们更应该学会去承认和尊重别人的成功与优秀。关羽跟着大哥刘备创业，他过了什么好日子？打过什么富裕的仗？下邳城被俘，那是刘备把有限的主力都带走了，他巧妇难为无米之炊呀；败走麦城，兵败身亡，那是曹操出动几乎所有能够调动的名将和精兵，是孙权背信弃义，出动了东吴四大都督中存世的两大都督，是靡芳、傅士仁做贼心虚在背后捅刀子，是大哥刘备的实力有限没办法给他提供后援和保障等诸多杀招导致的。相反，他在万军丛中取敌将首级，他率领几千人在周瑜打江陵的时候绝北道，率领三万人左右斩庞德、降于禁、俘敌三万，水淹七军、威震华夏、曹操欲迁都避势……这些都是难以复制的神迹。比如他的为人，大家都觉得关羽为人傲慢。但是大家知道他的傲慢其实代表着一种赤诚吗？他为什么拒绝孙权的提亲？那是孙权在政治上给他下套，在分化他和刘备之间的关系！他为什么对士卒很亲善而对靡芳、傅士仁等士族比较轻视？因为士卒们的心相比于那些见风使舵、唯利是图的士族要纯粹得多。吃瓜群众有时候很荒谬，一个老板或者管理者，对干部或者群众好或者不好，在他们眼中永远都是不对的。在汉末那个以万物为刍狗的乱世，像关羽这样真正重视民生的人居然会被视为真正的傲慢，甚至愚昧，何其荒谬呀？！总而言之，我们要真正读懂关羽，是需要我们去理解关羽的代表性和典型性的。立场决定观点。曹魏政权把关羽视为心腹大患，他们是不可能神化关羽的；那些被关羽压制的心怀鬼胎的地方士族，他们也不会神化关羽的；那些要以成王败寇逻辑带节奏的人，也不会神化关羽的……但是，我们众多普通的奋斗者、纯粹的爱国者，是真的需要发自内心去尊重关羽的。
关羽封神其实归根到底是在传递一种普世的良性价值观，它在告诉或者引导大家思考一个哲学问题：人，应该怎样活着？