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不必急于去背离自己当下的条件，当下的条件也不是想背离就能背离的。只能以当下的条件去做可能的事情，凡是违背自身条件可能的，认知只是提供了方便，提供了原理上的设置，但并不等同，弥补条件上的缺失。
出离这种认识，才能真正的反观到当下。原理的推导大同小异，但作用上的差别因人而异，因条件的不同而有所不同。
人只可能站在条件的可能之上去做事，这个事才有可能有胜算的可能性，而违背了这个条件的可能，不论如何去做，都一定以失败而告终。即便以侥幸而拿到一定的结果，最终也会把自己现在得到的全部给拿走。
这是客观规律。
人是不可能违背自身的条件而去做事的，这个是不可争议的事实。原理的设置，并不等同事相上的圆满。条件的可能，自身条件的所需便是最终的标准所在。
修为成佛，在求，悟为明性，在知。 孰对孰错，孰高孰低？无对无错，无高无低，皆因妄想，执着，妄念的差别，而各有所用的不同而已。不是后者就一定比前者高级，不是前者一定就不如后者。这都是众生的分别心的看法。从实质而言，没有任何区别。
所有的价值绕来绕去无非就是让你看清实相，你的实相是认清自己当下条件的可能。
破迷开悟的作用是认清当下。
什么是真经？
真经无处不在，但并非是真经都皆可用。
站在众生立场而言，五台山论道的极致的价值，便在于住因住果，住念住心，如是生灭，不得涅槃。
这是站在大众的立场所能依据的条件的可能，违背这样的条件的可能，是以不昧因果为前提的住，从严苛的层次而言，众生无份。
众生皆平等是从性相体而言，非是从事相之上而言。理虽如是，事上有差别。
因此！
修行以行制性，悟道以性施行，
觉者由心生律，修者以律制心。
少了根本所在，这两边都不能住。能住就只剩下妄想颠倒。
故而，众生是没有真理真相的。
1住因住果，住念住心，如是生灭，不得涅槃
住才能看到住的价值，无住便能看到无住的价值，但从根本处而言，都是原理设置的推敲，都是性相本体的所指，悟了这些该怎么干还要怎么干，不悟这些该怎么干还是要怎么干，区别是什么？
前者是了心苦不起苦，指出苦之根本所在，明了了自然就不苦了。
或者是看美女是魔是错，看美女是美女还是错，出离不了认知的两个边界，对错都是相对而言。
五台山论道的价值，站在实用处的价值而言，可以是得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅，各尽所能，各取所需。
但五台山论道的价值，绝不是开仓放粮，杀鸡取卵的造势，更不是背离条件的可能，让不可能变成可能。
也并非因为你参透了五台山论道的内容，便可以开仓放粮，杀鸡取卵，归根结底还是没有看明白。
能做什么和想做什么都要基于本身的条件去看，五台山的论道价值不具备这样的能力，无法去平衡和左右两者之间的所缺失的部分。
人人都有觉性，不等于觉性，就是人！人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。
丁元英对智玄大师所说的这番话，应该要细心仔细去思考。
人人都能依着五台山的论道的内容有所思量，但并不等同这个觉悟，就是你的能力。
是谁让你有了灵？是你的主。你的主，让你有了主意主义的判断，你的价值不可能超出你的主，给你的价值的判断。
能做的和想做的，就需要分别分开去看，要依照条件的可能去看。
五台山论道的内容高级到了，常人难以去理解，但反馈到实践之上，该怎么干还是要怎么干。
把想怎么干，就怎么干和该怎么干就怎么干，给区分开，为什么非要这样去区分开？
因为需求和做事的能力的基本素质是不对称的，空有一个需求的存在，做事的能力却是相差甚远，这样的条件，谁也没有办法。
因此大众，只有可能是坐在不落恶果者有信无证，住因住果，住念住心，如是生灭，不得涅槃的维度去生存，去看事，去思考，去觉悟。
这由不得他们去选择，不以他们的意志为转移。
但往往大众希望去背离这样的条件，可这种条件是因为意志的转变就能去背离的吗？
想背离哪有那么简单！
参悟透五台山论道的内容，防不妨碍当下的你还是你，站在我个人的认知维度而言，我认为不妨碍你还是你。
可如果依着这样的知见，去杀鸡取卵，开仓放粮，那所得到的将是灭顶之灾。
连杀富济贫都是杀富富不去，救贫贫不离的文化的根本矛盾，又怎么可能依着这样的文化去杀鸡取卵，开仓放粮？
2鸡从哪里杀？粮从哪里放？
这些都是需要从事相之上去弄明白的。
不必急于去背离自己当下的条件，当下的条件也不是想背离就能背离的。
只能以当下的条件去做可能的事情，凡是违背自身条件可能的，认知只是提供了方便，提供了原理上的设置，但并不等同，弥补条件上的缺失。
出离这种认识，才能真正的反观到当下。
原理的推导大同小异，但作用上的差别因人而异，因条件的不同而有所不同。
人只可能站在条件的可能之上去做事，这个事才有可能有胜算的可能性，而违背了这个条件的可能，不论如何去做，都一定以失败而告终。即便以侥幸而拿到一定的结果，最终也会把自己现在得到的全部给拿走。
这是客观规律。
住因住果，住念住心也罢，无欲无不欲，无戒无不戒也罢，都是对应着两种不同的条件的可能。
从本质而言并没有高下的区别，只是在事相之上有不同的作用存在。
人是不可能违背自身的条件而去做事的，这个是不可争议的事实。
原理的设置，并不等同事相上的圆满。条件的可能，自身条件的所需便是最终的标准所在。
人人都在渴望真经，可真经是可悟而不可修的。
修为成佛，在求，悟为明性，在知。
孰对孰错，孰高孰低？
无对无错，无高无低，皆因妄想，执着，妄念的差别，而各有所用的不同而已。
不是后者就一定比前者高级，不是前者一定就不如后者。
这都是众生的分别心的看法。从实质而言，没有任何区别。
穷人也有觉性，富人也有觉性。
觉性不以穷富而论差别。故而，人人皆有觉性，但并不等同觉性就是人。
所有的价值绕来绕去无非就是让你看清实相，你的实相是认清自己当下条件的可能，而不是借助认清这样的实相去杀鸡取卵，开仓放粮!
一定要把这个最核心最根本的问题，先搞清楚搞明白。
谁也不可能违背条件的可能。所以才是想可想只想，能可能只能。
破迷开悟的作用是认清当下，而非是违背当下。
众生虽皆平等，但也是相对的平等而无平等。
转变观念，只是往成功的方向走了一小步，充其量只是把自己的步子往前挪动了一小点而已。
人无可能逃出自身主的价值取舍！可如果再在这个取舍之上，加上一个分别心，那就是饱了眼福，苦了贪心，又往地狱里面陷了一大截子。
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王健林发财了，所以首富不需要高学历，幸存者偏差而已。之前炒股养家和孙哥在微信开帖带学，玩短线那些套路已经路人皆知，韭菜收割在国外没市场就是散户少了，随着量化交易增多，后期韭菜会有越来越少的。分析行业上下游，还有有材料占比，存货，以及营收随季节动态变化，管理层更换等等量化做不来的。
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基金券商行业的天天看财务报表，但结果呢？只能赚管理费和交易手续费。
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怎么没贴了？
与市场共舞呀
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学或者培养能力也是一样，要看全面，看长远，学和培养长期甚至终生受用的知识、认知和能力，这样才学到真正有用的东西。
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有这么多时间和精力何不去，认真去看下个股招股说明书，财务报表，不要老是去想着收割别人，真有那么容易，人人都是股神，站在一个个真实企业角度去看待业绩变化才是证券投资本质！
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做事情和解决问题也是一样，要现站在更高的角度和维度，从全局出发，全面思考事物或者问题的整体，抓住事物和问题的牛鼻子，而不是陷入局部，只见树木不见森林。
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所以站在更高的角度和维度看事情看问题，能够看得更全面、清楚，更能明白事物的本质，而不会只关注局部那样陷入思维盲点，被牵着鼻子走。
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看小说尤其是看电视电影，很多时候基本没有思考，只是故事的情节牵引观观影者的情绪，适释放多巴胺。实际上如果在观影过程中大脑处于分析情节好坏、是否合理或者思考电影质量优劣或者编剧导演的思路，站在更高一层或者审视的角度，其实会发现绝大部分小说、电影和电视剧十分无趣，只有极少数的经典才值得去观看和欣赏。因为绝大部分的小说、电影电视的产生都是出于商业的目的，只是一个消费品。
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