龙头板块和龙头股各周期切换流程操作指南案例！龙头首阴出补涨龙首板！

宁吉喆：大城市住房、汽车甚至烟花炮竹消费等各类限制应当逐步消除财联社1月6日电，在2024中国资本市场论坛上，全国政协经济委员会副主任、中国国际经济交流中心副理事长宁吉喆表示，大城市、特大城市和超大城市现在仍然存在着限制居民住房、汽车甚至烟花炮竹消费等各种各样的行政管制和体制障碍，都应该逐步消除，这些都是体制改革的潜力所在。 (第一财经)

目前谈行情底部说走势在探底的人，是认为A股即将出现转折，将走牛。
常识告诉我们，底部都是事后才能做出的判断，判断是不是底部并不是目的，赚到大概率的钱才是目的。
所以，现在重要的是如何操作才能成功概率高。这是洪攻略思维，也是洪攻略抓的主要矛盾，更是洪攻略的做法。
洪攻略很现实，不玩虚的（找底找顶），只给实战策略抓机会。

这阶段，有极端交易捡皮夹子机会，捡还是不捡看我们自己的选择；这阶段，有一轮板块好行情机会，抓不抓看自己的选择；这阶段有一些估值有优势，赔率不错的股票，要不要价投一把看自己的喜好。

亚华电子（ 301337 ），今天开盘35分钟封板，走出20CM两连板，鸿蒙+养老双重概念，公司正在积极探索和深化与鸿蒙生态的H作，将公司相关技术或产品与华为鸿蒙系统进行适配，打造鸿蒙智慧病房、鸿蒙智慧养老的医养场景，助力信创、G产化背景下的医养行业应用落地

周期是亚世的，？最强轮动是光伏？

弄明白了逻辑的人点个赞吧，若没弄明白那你必须抽自己嘴巴子。
A股市场割韭菜的核心逻辑！
围猎，城门立木，极端交易，这三个词应该说都是来自于中国的智慧，历史上的一些典故来解释它。
我们的a股市场，我们的投资市场其实也就是中国特色的市场，他最终是一种人性的博弈，那这样的话，我们从古代的一种文化智慧中找这些东西，其实是很好的利用到这个市场中来。这些东西为什么在我们国家会显得特别呢？那其实就跟我们国家，我们的现状是有关的，我们国家这样的一个大的这么个市场管理是很麻烦的，如果大家都走极端的话，那就乱套了，所以呢我们会崇尚中庸。了更好的管理，其实很自然的就会产生中庸的这么一个思想，既然大家都追求中庸，你要获得这个超额收益，那你就走极端，所以走极端的人又能赚到钱，所以呢大家就会更想去走极端，因为不走极端你就无法获得超额收益。

那这样的情况下我们就会发现在画好的框框之内，走极端的情况是很普遍的，a股市场其实就是这么一个概念，它就是画了一个框框，然后呢你在里面走极端。
既然是这样的话，你走极端的目的是什么呢？你走极端的目的是为了围猎，所以我们的围猎这个是怎么来的？大鱼吃小鱼啊，就是弱势投资者总是被一些强势投资者成为他们的猎物。他制造极端目的是为了围猎，
怎么才能制造极端来呢？那最简单最好的方法就是通过城门立木最省力，他就可以制造出极端出来啊，就像我们说的某个板块可能某个股票天天连板，连板连板，就制造出极端行情来，最后造成了整个板块的极端上涨，制造上极端这么来的，
所以这三个词几乎就把我们的a股市场为什么这么运行，它的运行逻辑是什么？讲的非常清楚。

写a股，你就不能只写a股

你要写潜龙在渊，大鹏未展，虎落平阳。
写全球股市闪烁的是泡沫折射出的
帝国主义夕阳余光，
写我们蓄势待发的蒸蒸日上。

写融资额，总市值，写创造富豪一日千里的轻狂，
写股民四处奔波为油盐却为梦想激情百倍的刚强。
写心怀家国，拼搏春秋，却壮志未踌的惆怅，
历尽沧桑一身伤，铁骨铮铮依然硬抗。

你要写“人到洛阳花似锦，偏我来时不逢春”
你要写“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”
你要写“吾不识青天高，黄地厚，唯见月寒日暖，来煎人寿”

但是你更要写梦想，写春光里策马，写雪地上挥洒，
写千金散尽还复来，写壮志饥餐胡虏肉，写匈奴未灭何以家为
你要写成为自己的太阳，光芒万丈，要继续走，走到灯火通明的远方。

你要写黑暗中的光明与希望，
写虎伏深山听风啸，龙卧浅滩等海潮。
写海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰，

写大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

将进酒·君不见
作者李白 朝代唐译文对照
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

没有方向的，情绪低迷，适合抱团
题材热点+穿头破脚过高点形态或仙人指路形态过高点，
突然放量直线暴力拉升 

股票投资是一场修行，高手的境界——无喜，无悲，无物，无我…

一切众生皆有佛性
无喜无悲无物无我！

无喜，无悲，无仓，无我。行法于无法，阴阳相济，是为胜手也。

心道做坚底，术法为坚壳，无往而不利也！#评董宇辉事件

高手的境界——无喜，无悲，无物，无我

股市有很多种理论，从而诞生了很多种技术，江恩也好，波浪也罢，趋势也好，量价时空也罢，一切都源于自然法则，而能否明悟自然法则则决定了各高手的层次。
这也是股市高手们所流传的一则经典名言：“一流高手看境界，二流高手看趋势，三流高手看技术”的意思吧。

新手谈技术，老手谈思想，高手谈境界。

匀然如果什么都不懂，连三流高手都谈不上，还能够赚钱的话，就只能将之归为运气了，可有句话说到：出来混迟早是要还的。哪什么样的人才能真正的长久赢利呢？

唯有具备了德行的人，才能厚德载物！那么德行是什么？这是达成一流高手境界的必经之路：因为心灵交易是通过在金融交易过程中，时时地自省，返照自己的心灵深处，期乐会qlhclub从而战胜内心多余的贪婪、恐惧等一切人性的负面情感，使得利用任何指标都刃有余，并能合理地分析市场，而不为其所骗。同时，这也是日常生活中对任何事物不欺暗室，不自亏心，坦荡无私，不放逸，不享受的一个心灵修正的过程与应用。

这种时时自省，返照心灵深处，坦荡无私，严谨、不放逸的惯就是证券交易者应有的品德。心态的锤炼，对于境界不到的人是一种折磨。

某种境界到的人，知道何处开始建仓买入，何处突破开始加仓直至满仓。反之亦然。这是波段操作的前提。

而所谓的波段操作也不是一般人理解的波段操作，在这里更多的是一种等待，一种欣赏。到了“不动如山，高手起步”了，进而，是一种大格局，大眼界！只有格局高，才能提纲鉴领，只有大眼界，才能看得更远，并且有应付任何变化的敏锐。

摒时，就基本不需要技术了，也不需要什么理论了！搀时已达到“无招胜有招，摘叶当飞镖”的境界了！

高手临盘，观其形，辨其意，审其时，度其势。

动于阴末，止于阳极。

瘀心如山之不动，其性如水之无常。

深得阴阳互化之奥妙，涨跌之平常。

无喜，无悲，无物，无我。

以无法为法，法法相济，法无定法。。。

技术重要吗？要我说很重要，技术就象你在战场上所用的武器，合理的使用技术会初步积累你在市场中的优势。有一个现象，一般热衷于谈论技术的往往是新手，这个可以理解，因为技术是基础的东西，也是最直观可以学的东西。但最关键的是，为什么好多老手并不热衷于技术的讨论呢？因为老手们知道，所有的技术都是“成也萧何败也萧何”，记得一位操盘高手也说过一句话“所有的机械交易都有崩溃的一天”。这就是技术本身的缺陷所在。

董宇辉老师的签名改为：“勿意，勿必，勿固，勿我。”这句话出自《论语》，是孔子的自我要求，修养境界。

这四个“勿”分别代表四种应该避免的心态。

勿意——意思是以事实为依据，不凭空猜测，不主观臆断。

勿必——意思是不认为什么是必然的。

勿固——意思是不固执己见。

勿我——意思是要避免以自我为中心，自以为是。

长空：无喜。无悲。无仓。无我！

冬至一阳生。
至阴之极，正是一阳复始；
至暗之时，正是修行之时。
天地尚不能久，而况于人乎！
阴到极致就是阳生时，阴阳相生
虎伏深山听风啸，龙卧浅滩等海潮。
冬藏春生，博观约取，否极泰来， 
厚积薄发=伏久者，飞必高！

《大学》

第一章 大学之道

原文

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

注释

（1） 大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的“大入之学”。古人八岁人小学，学“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁人大学，学伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。所以，后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。”道“的本义是道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的本原、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的意思。

（2）明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”，也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。

（3）亲民：根据后面的“传”文，“亲”应为“新”，即革新、弃旧图新。亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。

（4）知止：知道目标所在。

（5）得：收获。

（6）齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达。

（7）修其身：修养自身的品性。

（8）致其知：使自己获得知识。

（9）格物：认识、研究万事万物。

（10）庶人：指平民百姓。

（11）壹是：都是。本：根本。

（12）末：相对于本而言，指枝末、枝节。

（13）厚者薄：该重视的不重视。薄者厚：不该重视的却加以重视。

（14）未之有也：即未有之也。没有这样的道理（事情、做法等）。

译文

大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在 于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不 躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑 周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白 了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自 己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家 族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想 修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先 要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得 知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后 意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养 品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后 才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可

能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可 能的！

读解

这里所展示的，是儒学三纲八目的追求。所谓三纲，是指明德、新民、止于至善。它既是《大学》的 纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。所谓八目，是指 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是 为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人 生进修阶梯。纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着 这三纲八目而展开的。所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了 一把打开儒学大门的钥匙。循着这进修阶梯一步一个脚印，你就 会登堂入室，领略懦学经典的奥义。就这里的阶梯本身而言，实际上包括“内修”和“外治”两 大方面：前面四级“格物、致知，诚意、正心”是“内修”；后面 三纲“齐家、治国、平天下”是“外治”。而其中间的“修身”一环，则是连结“年修”和“外治”两方面的枢纽，它与前面的 “内修”项目连在一起，是“独善其身”；它与后面的“外治”项 目连在一起，是“兼善天下”。两千多年来，一代又一代中国知识 分子“穷则独善其身，达则兼善天下”（《孟子·尽心下》），把生 命的历程铺设在这一阶梯之上。所以，它实质上已不仅仅是一系列学说性质的进修步骤，而是具有浓厚实践色彩的人生追求阶梯 了。它铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理，时至今日，仍然在我们身上发挥着潜移默化的作用。不管你是否意识明确，不 管你积极还是消极，“格、致、诚、正，修、齐、治、平”的观念 总是或隐或显地在影响看你的思想，左右着你的行动，使你最终 发现，自己的人生历程也不过是在这儒学的进修阶梯上或近或远 地展开。事实上，作为中国知识分子，又有几人是真正出道入佛的野鹤闲云、隐逸高士呢？说到底，依然是十人九儒，如此而已。