无题，想到什么写什么吧

彻底怀疑论当然在现实生活中间，没有人能够接受它，因为现实生活中间，我们每个人都假设了某些东西，比如说，你肚子饿了，你想到去找块面包来吃。你不会说，我找块石头来吃。为什么你找面包而不找石头呢？有规律呀。面包能够养人，石头不养人啊。你怎么知道石头不养人呢？以前你吃过石头吗？以前我吃过面包，这个经验就使我知道面包是养人的。但是休谟说，你这种经验只不过是你的一种惯而已。当然你要去吃一块石头，你会发现很难受，但是休谟会告诉你，这只是你没有惯而已，你惯就好了。或者说，这次偶然你吃了难受，但是你下次再吃，很可能就不难受了。你为什么不再试一下？所以在休谟看来，没有什么规律性，一切因果律、实体性，这都是人想出来的，都是一种惯。惯是人生的指南。不错，我们就是靠惯在世界上生活的，但是从理性的角度来看，你能否给这些惯提供一种必然可靠的理论根据？休谟认为是不可能的，我们只能按惯去做，至于有没有什么根据，我们只好存疑。我称之为根据，我们称之为必然性的，那都只是一种很大可能的或然性，一种很大可能性。我吃了面包，很大可能我的肚子会饱。我吃了石头的话，很大可能我会不好受。这只是很大可能，但不是绝对的。你说有必然性，有放之四海而皆准的必然普遍规律，休谟是不承认的。当然这一套东西在现实中没有人能够接受，休谟自己也说，我这一套东西只是理论上谈谈而已，在现实生活中，我绝对不会去吃石头。

理性有好多类型了，一种是知性的类型，就是我们通常讲的理智，一种是更高的理性类型，就是不仅仅是要把握确定性，而且呢还要把握本质的东西，把握变动不居的东西，运动的东西;再一种就是批判的理性，就是用理性来批判理性，或者说理性的一种自我批判，这才是真正的理性。理性如果没有自我批判，那么这还不是彻底的理性，你是建立在盲从之上的，你盲目地相信理性。康德不是讲了吗，当我们在使用一个工具之前，我们必须要对这个工具的可靠性以及有效性的范围预先进行考察。你不能盲目地拿来一个工具，就用起来了。用在什么地方？你很可能用错了地方，用错了地方你就达不到你的效果了。康德的批判哲学。