股剑与股禅的风韵——重温宫本武藏《五轮书》
· 原创: 超然物外 2008-10-14 10:20 只看楼主(-1) 浏览/回复6671/156 ·
宫本武藏《五轮书》——剑与禅的风韵
新渡户稻造的《武士道》
书中谈剑道的修行与禅悟,点出了剑客在对决之时,平时所仗恃的权威、知识、情感都与生命无关。从剑客观照的陈述推及个人——唯有彻底认真的态度,才能解决生命的困境。
争战的节奏(《五轮书》)
要想修行兵法,这些原则必须牢记在心。兵法虽然是一项专门的学问,但如果没有对整个世界的深刻洞察,恐怕很难达到“道”的境界。领会到这一点后,你也就拥有了超乎异常的能力,甚至可以进行以一当十的斗争。
掌握兵法原则后,还需要常年的刻苦修行。你所要达到的境界是:你的技艺控制着你整个身心。这种状态下,不仅是你的武器、你的双手,包括你的眼神、身体以及你的心智,无不是你兵法的延伸。此时,你身体的每一部分已完全能够被你的意志自由所控制。这种境界,就是无人能击倒你的不败之境。
…………
兵法之道在生活的一切方面体现的就是,在任何情况下,自立自强、主动进攻、保持不败、重视名誉的求胜之道。
水之卷
水的精神,贯穿于“二天一流”中。
在兵法的实践中,学水流动不止的性质尤为重要。
兵法是个非常玄妙的东西。对它的理解,很容易失之毫厘,谬以千里。
只靠阅读而不去实践是不行的,哪怕你将全书一字不漏地背下来,也不一定管用。所以,读完这卷书,你不一定就能理解兵法的真意。最重要的是理解并在实践中融会贯通,获得经验,不断地加深体会。这样便会逐渐精通所谓的兵法之术。
心态
平常心在任何时候都不可少,学兵法更是如此。无论是在决斗还是在平常练中,都应当保持同样的心态。不要使自己的心理起伏过大,也不要过于紧张或放松。要记得保持开朗、率真的心境,使自己的心态保持平和舒缓,每一刻的心境都跟这一天保持一致,这样,对于你来说,一瞬跟永恒就没有差别,这样的境界是最高的境界,需要长期的修炼和反复的吟味。
对于我们日常生活来说,就要做到静处时不能心如死灰,行动时要心如止水,精神不能为外物所累,而身体的状态更不能受到精神方面的不良影响。必须将全部精力凝结到一点,而不能过于散缓。心中过满,感情过于充裕不可取;心中过空,感情过于淡然也不利于作战。所以,作战心理要调整到表面上平稳,甚至显得柔弱,心里的气势却很强盛,有一种不可挫伤的刚强。最重要的是,不要让别人看破自己的心态。在这个基础上,还要进一步突破自己身体状况的局限,获得精神和见识的双重增长。要以对方的立场来考虑问题。局限于自己的身体是不行的,这样完全按照应激的反应进行动作,很容易被别人抓到要害。
要保持内心的平静完整,突破个人状况的局限,首先要做到的就是“涤除玄览”。也就是保持清醒,努力增进心智的意思。只有心智澄明,你才能明辨世间一切事情的是非善恶,才会通晓一切事物的道理,任何事情都蒙蔽不了你,只有到了这个境界,你才能真正明白剑法的意义,成为真正的武林高手。
兵法是一种专门的学问,你要学会它,以它作为准则进行练,直到铭记于心,无论何时何地,只要需要时就能随手拈来。
从《五轮书》里,我们可以窥视到武士道商人的精神支柱。正视残酷的竞争,想方设法取得胜利,是日本剑道的根本精神。跟中国传统的兵法讲究心机、权术、以柔克刚不同,《五轮书》是一本及其务实,从头到尾都充满死亡争斗的书。日本剑道讲究的是“战”, 而且是向死之战,是不顾一切取得胜利的精神和冷静的、没有任何幻想地面对敌人、击败敌人的战斗,他讲究的是一种积极主动、全力以赴的心态。所以,在当今社会残酷的生存竞争中,日本哲学拥有的优势,在某种意义上,比中国的传统多得多。
《五轮书》给我们的最重要的作用就是:剑道对于现代生存竞争的启示。《五轮书》的主题,就是讲如何在竞争中求胜。对此,宫本武藏非常冷静地说:不要玩弄什么花里胡哨的招数,也不要介意你手中的是大刀还是小刀,更不要相信自己的蛮力,这些全都是被不了解兵法的人误导的结果。真正的兵法只是简单的求胜之道。兵法,就是求胜,为此,你只需要注意很少的东西,那就是:几种基本的架势,几个基本的招数,再就是勤学苦练,在实战中体验,在实战中进步。
在求胜这个明确的目的下,“二天一流”的兵法是充满进攻性、灵活多变而且简单易行的。然而要练成却着实不容易,一个人先天的悟性和后天的刻苦都占很大比重。因此,一个投资者要想在市场中立足并发展,就必须要按照既定的目标,主动去迎击和面对困难,在这种情况下,你其实没有时间去怜悯自己,正如大敌当头你没有时间去犹豫一样。这时,你要记住主动求胜,以攻为守的原则,你奋斗的唯一目的是:制胜。
《五轮书》对市场投资者的另一个启示是,必须通过严格的训练学会真实地对待生活,掌握面对面竞争的策略,忍耐、灵活、不示喜怒、窥视机遇等等,这些正是日本商人的精神文化和管理哲学。因此,明智的战略是减少幻想,正视现实。
20世纪80年代,西方人注意到武士的忠诚、道德和荣誉规范,而不是企业规章,给了日本企业以竞争的优势,并带动了日本经济的飞速发展。
《五轮书》中讲到,求胜技巧的第一训练,就是如何抢占先机。因为一心求胜,自然是先下手为强。无论何时何地都要抢占先机,决不能让先机被对手夺去。这个律条,看似严酷,其实就是竞争中死的原则,也就是非生即死的原则。
《五轮书》中被强调的第二点,就是以气势夺人的问题。这其实是先发制人思想的一个变异。同时,《五轮书》跟《孙子兵法》一样,强调知己知彼,百战不殆。同时,它还强调要莫测高深,不让敌人看出自己的底细,而自己则要无所不止,无所不晓。这就要求锻炼自己的洞察力,了解世情世态。所以,兵法上要想达到登峰造极的境界,必须要在多个领域都有探索。
而不示喜怒,莫测高深的关键,就在于心境的空明,和超然物外的达观。
使用剑术的剑客,必须做到心中无剑,手中无剑,此时,他的全身心已经跟剑合为一体,心境沉静的一尘不染,没有任何杂念可以干扰他的思绪。这时他的人也许看上去如同槁木死灰,然而他的心却真正澄明了。
《五轮书》是关于两人决斗的兵法指导,也是以一人对多人的兵法指导,还是两军作战的兵法指导。总之,《五轮书》的总体思想最重要的一点是:当你学会以一个人战胜十个人时,你也就学会了以百人胜千人,以千人胜万人。而与一人敌和与千万人敌的方法,其实是殊途同归,都可以通过学“二天一流”的精神来获得。
其实,大企业跟小企业在管理方法上并不存在根本不同,如果你把这种办法上升到“道”的地位,那么做人、经商、投资、经营大小企业,全都是一致的。而这个根本性的道,就是“二天一流”的道,也就是冷静求胜,客观分析,心中无物的武士道。
常有朋友询问如何研期货市场操作,我都是告诉同一种方法:选择活跃品种,按照最小开仓单位和自己的优势操作策略,大量实战交易,培养开仓、加仓、止损、获利持长的正确交易惯。最根本的是优势和正确的交易惯。
宫本武藏的空之道
《五轮书》最值得一提的,是所谓的“大空明”的精神。宫本武藏不把剑法看成只为杀敌才存在的技术,而是扩及剑士应走的正路、武士道的理念以及进入日本人所谓的“人智”不可及的“空灵的境界(即禅境)”。宫本武藏《五轮书》的最后一卷便是《空之卷》。武藏认为空之剑便是最后的一剑,便是剑道之本。
宫本武藏的空之道,并非玄空之道,而是空明之道。定下心来,朝夕勤练,不断打磨心性与脑筋,不断打磨感应与目光。当你的精神一尘不染,当困惑的云雾一扫而空之际,便是真正的空明了。剑道的空,是一种自由无疑。清澈明澄的心境,临敌之际,不为环境所蔽,不为对方行动所蔽,不为自己情感所蔽,不为自己思考所蔽,而能面对一切的本来面目反应,便是空的意思。空的意思,亦可视为心境空明之意。空明的心境,自能如实地反映事物。
宫本武藏的空,是看清事物,看清人我,看清一切。这种看透万物之末而直达其本的心境,亦非一蹴即就。
交易之道——码仓艺术之道,其技艺和境界是很难通过言传口授传递的,自我体验和心悟是必由之路。交易之道只有在一种当口,可以承接他人的启发和灵光,就像孔子讲的那种状态——悱愤。除此,无用。
论等待(摘自《五轮书》p18)
宫本武藏的剑是探索生命之剑。如何才能不动如山呢,还是一个平常心。两人握刀对峙,胜负生死决于一线,双方皆在等候最佳时机、亦即对方稍有松懈的一刻,便是全力出手之时,若无平常心之保持,自难掌握这稍纵即逝的电光火石一刻。平常心不但视等待为平常,更让我们在一刹那发出全力一击。这不思生死的直率反应,便是无心,便是平常心。岩盘之身,便是如此修来。以平常心面对万物者,自无等与不等之分,自亦没有等待或失望之苦。等待者本处于被动地位,处境不佳;但善守者,又或平常对应者,便能转被动为主动。更准确地说,没有了主、被动之分,只是自然反应而已。平常心里面,便是超乎得失成败、胜负荣辱的心,亦诸葛亮所谓“非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”
能明志,便有立场;能致远,便有方向。
宫本武藏的“空”也不同于中国的“寂灭”之空。它其实是精神专注的象征。也就是说,这时心中已经排除了取得成功之外的一切思绪。所以说,精神上的专注,是《五轮书》极度重要的一点。
放下,方能专注。
战场是决定生死的地方,所以,每一个人都会紧张,想要保持平常心并不容易。但是,紧张反而不能使自己做冷静的判断,甚至会因此失去敏捷的身手与反应,从而导致失败。
在战场上的失败,往往会失去生命,所以要尽量保持冷静,以求胜利。宫本武藏之所以主张兵法家应该随时保持平常心,冷静处事,就是这个原因。
现代社会不再有比武决斗,但生活之中,人与人交往,都应该临场不乱、冷静处事,注意做事策略的同时,不忘时时反过来观察自己,修炼武心。
松下认为,只要每一个人都有率直的心胸,一定能够培养出冷静的心情,进而能用冷静的态度,去观察和判断一切事物。一个人之所以失去冷静,是因为心中有杂念。
率直的心胸就是没有杂念的心情。所以,率直的心胸就是无论在什么情况之下,都能够对一切事物保持冷静,泰然应付的心胸。