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我想不通，别人中学时为何不学哲学呢？学校不教，做父母的就不会给点引导？
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（也许有人觉得这样的教学成本是不是太大了？其实是错觉，他向我解释过，一般人旅行不会规划目的与效果。瞎走盲看。我们每年都要出去旅行的，只要巧妙结合好，让孩子头脑中的知识与实地之间取得能触动的联系，就会获得很好的效果。之前有网友问道他为何有那么多知识与经验，简单说，他的青年时代有过几年云游全国的经历，在中国各处住过，东南西北他都知道不少风土人情。不是泛泛而过的。他分别用步行，单车，摩托车的方式行走四方，尝试做到读书和行路相结合。）
过了一年之后，他要求我整页整段地背下《血酬定律》与《乌合之众――大众心理研究》。他对我的语文考试就是填空，全部都是重要的心理学，历史学，政治学规律。他说这些东西一段话就顶人家看许多书了。不学哲理，其它的路子都太慢了。他说一般人看哲学很难消化。可是他能帮助我消化一些。
他说，一开始学的选材特别重要，尤其是像你这样没时间再走弯路的少年。选对教材之后，一开始吃苦，出去后就开始口感回甘了，很快会有安慰的。
果然，两年之后，我看问题分析问题的方法和角度发生了本质性的变化。他开始经常当我是半个对手来练逻辑思辨了。就像师徒之间拆招。
他常常这样鼓励我：你就像武侠小说里面深山里跟樵夫苦练的少年，师傅教你武功，而你没有同伴练手，每天跟猿猴玩，爬山，摘果子。是比较枯燥的。等到有一天，师傅让你下山买点东西，到了市场之后，看见有人偷东西，挺身而出，结果你把一群街头混混打得满地找牙，才晓得自己原来武功不简单了。所以你先默默苦练着，以后会尝到甜头的。
这些话，言犹在耳。后来到了大学，觉得思想分析能力赢了一大片，并且迅速让英国的老师特别喜欢我。可是也有一个坏处，就是能看得上又谈得来的朋友真难找。多少有点明白曲高和寡的意思了。
我想不通，别人中学时为何不学哲学呢？学校不教，做父母的就不会给点引导？
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作者：六月天加雁过无声 回复日期：2011-12-07 10:55:15
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南怀瑾的书二十七八岁时非常喜欢看。那时工资低，一发工资就去书店成套的买他的书，后来就不看了。其实，对佛学有兴趣的同学有很多好书书可以看如《清净道论》《阿毗达摩》《智慧之光》《如實知見》《菩提資糧》《去塵除垢》《正见之道》《巴利三藏》《佛教史》等等。后来看过南师的一段视频在教人密宗的一种所谓的修炼方法，有些无语。不过还是庆幸自己不会再疑惑了。其实佛学就是教人智慧很平易真实的，错就错在后人的曲解以讹传讹。甚至变成了烧香算命神鬼之教。
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你的看法很有道理。初期，先谦虚地阅读，然后深入点了，自然要懂得辨别地学看待。这进一步，很重要，但需要一个过程。
曾老师一直劝诫我说，不能够完全盲目崇拜一个学术权威，智慧的要点就在于懂得批判，辨别，懂得独立思考。 谢谢！
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哈根斯的视频在哪里能看到，你从那视频得到的震撼是什么？不同身份的人解剖开有什么不一样。您能说说吗
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哈根斯的解剖视频，我不知道他从哪里找来的。他一直喜欢收集纪录片和电影，在那里花了很大的功夫。我从他那里看到了一些外面不容易知道的纪录片。他说收集视听资讯是他的一大好爱。
人体作用一堆器官的堆积组合，当然没有不同。震撼在于，不是学医的普通人，没有见过自己的身体被这样完全打开，逐一摘下器官来分析。而这时，就会触动一个很深的思考，人到底是什么东西？难道人与人之间的差别，不正是那堆思想的差异吗？脑部一旦停止运作，无非都一样，皮囊啊皮囊。
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又是周末了，继续来丰富这个帖子，希望生命中的所有有缘人能有所得，能幸福。能天天快乐！！！
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《心理控制术》，是指作者马尔茨的那本。
其他所推荐的书，有一些是书店买不到的，去淘宝网搜索吧，有些有电子版的。
你说得对，想要教育好小孩，首先要先提高自己。行动是一切的根本。
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曾叔叔除了精简我的数学教材之外，最大的动作还是语文教材。 三年间，他用自己的思路亲自给我上语文课程。他把小学到高中的全部语文课本集中起来。古文和诗词全部要学。其它的现代文另说。
他说：“作为中国人，就一定要懂得基本的传统古文化。尤其是你以后要出国的，遇见老一辈的唐人或其后裔，不要被人笑话了。毫无古文的根基是不行的。在外国人或从台湾香港出去的华人看来，你从家乡来，应懂家乡话。古文中的精品名句，是最基本的功底，这一点无论如何也要学一学的。
我不是说古代文章才能代表中国文化，但假如“中国文化”这个名词不是单指现在的话，那么最近70年的文章更不具有代表性。尤其当我们谈论一个历史集合内涵的概念时，千万不要被当朝的政治烟花所蒙蔽。烟花是眼前近距离的光芒，暂时夺目，干扰了视线。可总是会散去的。烟雾消散之后，能看见的，依然是璀璨的星空。星星的光芒常比人工烟火更耐看些。
教材中的古文，我只要求你背诵里面的佳句，要求是：熟读全文，背诵作者名称，写作年代以及生平背景，然后就是名篇里的佳句了。除了现政府放进教材里的，还要从古典诗词名篇中去扩展内容。
要知道，中国的文字出现过断层，就是文言文和白话文的问题。虽说通过普及教育，高中毕业的学生也能看懂一些简单的文言文片段。可是近60年来大陆的文言文教学要求很低，于是一般学子的古文功底不够，远远无法达到流畅阅读古文的程度。这就客观上造成了获取此类知识的障碍。
这好像你住在一所老宅院，比如山东曲阜的孔府。祖祖辈辈在藏书阁里沉淀了你们家族三千年的文字精华。可是现在由于你看不懂那些古文字，自然也就阻碍了对藏经阁那些宝贝的兴趣。因为要通过翻译，每次要搬移高高的梯子作辅助才能上去，自然嫌麻烦而不看了。
当然，现在资讯发达让我们视野非常开阔。不看自家藏经阁里的古书，光看白话文或英文的书也一样获得知识，不妨碍成长。但关键是，人活在世上心里总要有一张出生证的。就是关于你和祖上几代人出生成长的土壤和养分的信息。不管用“家风”或者“中华文化”等词汇，总要敬重一个“家”的概念。至少，它可以是对一种事实的客观认同。
有些人对现状不满意，觉得家道中落了，并且对现任管家多有怨言。可你也不必因为讨厌现在大宅院的管家而宣称自己是隔壁村里出生长大的孩子啊。如果执意如此，就是极度自卑或头脑不清了。
家，是一个历史符号，不是街边那个经营了两年就关门倒闭的小吃店。家是我们每个人的，不是管家私人的。管家终究会更换，但家依然不变。
因为我姓曾，远祖曾子和孔家有古老的渊源。我曾经亲手重修我家的族谱，所以顺带去研究过曲阜孔府的故事，那是很多年前了，忘记了许多。不过记得历代衍圣公的府邸里，多少精彩人物。不管当时如何，一代又一代，最终全部沉淀在那片松柏掩映下的楼阁里了。成了一部厚厚的故事。再扩大来看，无论善人恶人，都成了土－－全部都算进了“家史”。
那就是人与家的关系。
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他继续说：“有一回电视上看到作家王安忆说自己的生活，也是深居简出，手机也不响。其实我们都一样。这些人都是名家，你不要以为我和他们比是高攀了。其实除了名气，作为一种类型的文化人，精神世界和心路历程都是差不多的。只不过他们在电视上说话，我在某个角落里喝茶与之共鸣而已。
有一首现代诗写得好：
你在桥上看风景
看风景的人在楼上看你
明月装饰了你的窗子
你装饰了别人的梦
当然，我对王安忆没有梦，说的是这样一种欣赏的角度与情怀。
李敖更加霸气，他在节目中引用辛弃疾的词说：我看青山多妩媚，料青山看我应如是。他就敢公然伸手去抓900年前的宋朝人来拍肩膀称兄道弟的。
在许多人生智慧方面，李敖是早已看通了的人，所以气魄大。许多人说他自夸自大，其实是误解了他。不能用那种眼光来解读这个人。想要了解这个人，要看李敖的性格类型和成长经历。他是有智慧的战斗佛，选择与官方作对，就会被封杀。不宣传他，他的思想就得不到传播的机会。常年下来，结合他的性格来看，难免就会忍不住自己如实地表达自己了。他一如实表达，别人就以为他自夸。呵呵！其实读者们不要那么死板，胸襟放大一些来看，能会心一笑就好了。
这种类型的人，就像苍鹰群中的战斗机，能飞到一般人去不到的高度。那是地球大气层的边缘，极其苍凉的高度了。所以没什么同伴，偶尔看到一两个，都是在远处。都独行惯了，不会刻意去结伴同行。点个头，一个眼神问候就过去了。
所以我完全能读懂李敖这个人。我们有许多相似之处，同样是批判官方主流意识，同样是完全自备干粮地做贡献，没有得到官方的任何一滴奶水。还包括有个类似的妈妈。所以我写关于他的事情，可以比一般人更深入些，就是因为真读懂了李敖。虽然年龄不一样，但是在某些思想方面，不存在界限。原因就是触类旁通。”
曾叔叔常常没有架子，语气表情都能和我们打成一片。跟老婆孩子玩更是其乐融融。可是，当他捧起书，在思考或者在谈论思想话题时，将会进入另一种状态中。锐利与洞察的眼神似乎穿透一切表象。我至今无法判定，他是一个深刻的顽童还是一个像顽童的思想者。
他对我说过：估计自己这一辈子，脸上永远会有孩子般的笑容。这是一种对人生的态度。我从不板起脸来面对生活。
有一回，在电视上看见台湾音乐人李宗盛弹吉它。曾叔叔说：你看李宗盛的脸，憨憨的，常有孩童般的纯真显现。你别小看了他的内心世界，是个极其细腻敏感的人，看他写过的那些歌词才能懂他。用他自己的话来说，有些歌曲简直是灵魂出窍的神鬼之作。李宗盛是很优秀的天才，我喜欢听他的歌。
凤凰台三人行节目嘉宾徐子东有一回在节目中讲：看一个作家的真实面，要看他的文章。思想作品常常是灵魂深处的结晶品。
而作者，只不过是下蛋的一只鸡。鸡也不过是鸡的样子，而已。
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想要教育好小孩，首先要先提高自己。
幼儿教育书籍，我推荐《爱和自由》、《捕捉儿童敏感期》，这两本是蒙特梭利教育法的，可以说颠覆了我们传统的教育思想，与楼主所说曾老师的许多理念不谋而合。例如，要尊重幼儿的权利，要让儿童自己去感知等等。
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我在曾叔叔身边几年，其中一个很深的感觉就是他太能忍受一个人的生活了。可以长时间不与外界联系，自己每天都有计划地做自己的事情。
我问过他这个问题：“你外面有朋友，为什么很少来往呢？”
他说：“小松，你不知道有些人就是特意追求这种安静生活的效果。因为人生很短，不集中时间做自己计划中的事情，很容易在各种应酬或琐事之中虚度时光。因此对于像我这种人来说，必然选择了做减法。
陶渊明说：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。那个地方偏不偏难说，因为还要靠近超市和高速公路比较好。但这个“心远”，是一种可调节的状态。
许多思想家或文人都具有这类共性，安静是一种刻意的安排。
李敖曾经说过，他是不怕坐牢的，只要有书有笔给他就行了。我完全理解，因为我也有这种本领。一个精神世界非常丰富的人，在面对孤独方面，意志力也是和常人不同的。对我们这类人看来，那都是应该的。
年轻时读陈子昂的诗：前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。
有人说作者也太高傲了吧，好像当时自己就世界第一了。其实不然，后来我自己慢慢成长起来，就明白对于某种人来说，身上具有超越他周边环境的出类拔萃的才能，那么有些地方，注定只能独自走过去了。身边没有人可以理解你，附近完全找不到同伴。那是一种相对的孤独感。
陈子昂在幽州感叹的时候，还没有互联网和飞机。人总是活在一个相对的空间里头的。他的精神和思想深度只要远超身边一切可以见到听到的人群，就必然萌生类似人类在太空行走的时空孤独感。
是的，有些路，你只能一个人去走。
而我们这个时代有电视和互联网，我们对于世界拥有更广阔的资讯。可是那种局部的孤独感还是同样存在的。就像天空寥落的星辰，彼此看见对方在闪耀，但距离都非常遥远。在自己生活的圈子内，孤星一样是没有同伴地一个人走。因为那一条小道，永远是孤独者的荣耀之路。就像星光大道的红地毯，不是谁都可以踏足的。
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后来要考雅思了，单词量需要短期内新增6000个，我就试过完全放下别的功课，全天候专心背诵单词。经过之前的训练，早已经对这套方法有心得了，更轻松。
我把每组分成50个单词。一天搞定4组，就是每天200个单词。曾经为了挑战我的极限，尝试过一天搞定250个新单词。不过没必要这么赶路，试过了就放慢下来，按照一天200单词递增。大家按照这个递增规律去制作一个表格，就知道大概到了第12天附近，每天的任务是最重的。那时每天新增的单词加上要复的单词有1000个。咬牙坚持住，挺几天高峰也就过去了。你们别以为那是神话，试过了就知道并非想像中那么困难。
曾叔叔让不同年龄的孩子用这套方法记单词，只要自己肯学，没有一个不轻松的。对于不自觉的幼龄孩子，每天10个单词的进展，只要注意方法，也跟玩似的。我看他指导小学三年级的学生用这套方法，一个学期就把学校阶段的单词全部拿下了。就可以腾出许多精力去学别的，比如看课外书或者打球活动。
他说，方法是死的，肯定行。关键是人们做事要坚定，坚决按照这个规律来执行。关键是行动上一丝不苟。态度要坚决，意志要坚定。稳步递进，坚定前行，会有惊人的效果。
这个问题具体的我不多说了，因为不是曾叔叔独创的。虽然方法没有版权，可是市场上随意可以搜索到的，就不用我费劲多介绍了。不过，我自己的亲身经验以及亲眼看见不同年龄层的孩子都轻松使用这套方法解决记忆单词的问题。请你们放心且不必怀疑。
想知道更多细节的人可以去找《17天搞定GRE单词杨鹏完全版》来看，这本书里面就有一些更详细的介绍。结合软件来用，告别背单词的痛苦吧
等待右翼
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