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收到，我也会再悟。
感谢天使
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[引用原文已无法访问]
这属于两个不同的层次体系，
就好比一台电脑中不同的程序，
每个程序都不同，
不同程序更不能混在一起。
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继续补充一些资料：
历史渊源
四大原是古印度用以分析和认识物质世界的传统说法，佛教加以改造。但古印度佛教以外的各学派，对四大的解释各有不同。顺世派对于物质世界不论能造所造，都说是四大，并认为是常住不变的。胜论派认为四大属于实句义（实体范畴），是常与无常。数论派认为，地水火风既是所造也是能造，说四大是色、声、香、味、触五尘（五唯，即五种细微元素）所造。佛教各派对四大也有不同的见解。大众部认为，四大为能造，色香味触四尘为所造。成实学派认为，四尘能造四大，四大能造五根，主张四大通能造所造。经量部认为能造所造皆通实假，主张微尘是实，粗色属假。一说部认为，能造所造唯有假名，都无实体。瑜伽行派认为，有漏大种所造色属依他起性，无漏大种所造色通圆成实和依他起；大种唯属实，造色通实假。
佛教四大
佛教四大系佛教术语。
有两种含义：
1、相大，如大山大地，大江大海，大山劫火，黑团风、龙卷风等；
2、用大，一切物体皆为四大组成（所造）。
说一切有部认为，四大各有不同的性能和业用，地大以坚为性，有一定硬度，其业用能受持万物；水大以湿为性，有一定的湿度，其业用能使物摄聚不散；火大以热为性，有一定的温度，其业用能使物成熟；风大以动为性，有一家的动力，其业用能使物成长。四大发内外两类，动物体内的四大称内四大，动物体外的四大称外四大。四大又有实假之分。从四大的坚湿暖动诸性而言，唯身根能感触，属触处所摄色，为实四大；眼根所见的四大，是形色（地水火风的长、短、方、圆、高、下、正、不正等形状）和颜色（地水火风的青、黄、赤、白、黑等颜色），属假四大。佛教认为人身亦由四大构成，以此说明人身无常、不实、受苦。《金光明最胜王经》卷五称：“地水火风共成身，随彼因缘招异果，同在一处相违害，如四毒蛇居一箧。”
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佛教之四大：地火水风与六气五行有何关联？
四大种（巴利语：Mahābhūta），佛教术语，又称四界或四大元素，被认为构成世界一切事物的四大基本元素，与西方的四元素说类似，分别是，地、水、火、风[1]。佛经也有六界之说，此外再加空和识。
四大种亦是色蕴中的“色”的内容之一[2]。在佛教中，大乘佛教和上座部佛教对这四大元素的解释也有所不同。密宗以四大为金刚界，空和识为胎藏界。
五行学说，即是用木、火、土、金、水五个哲学范畴来概括客观世界中的不同事物属性，并用五行相生相克的动态模式来说明事物间的相互联系和转化规律。中医主要用五行学说阐述五脏六腑间的功能联系以及脏腑失衡时疾病发生的机理，也用以指导脏腑疾病的治疗。
运气学说，又称五运六气，是研究、探索自然界天文、气象、气候变化对人体健康和疾病的影响的学说。五运包括木运、火运、土运、金运和水运，指自然界一年中春、夏、长夏、秋、冬的季候循环。六气则是一年四季中风、寒、暑、湿、燥、火六种气候因子。运气学说是根据天文历法参数推算年度气候变化和疾病发生规律。
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[引用原文已无法访问]
十八大还没开呢？
另一出好戏还没开场。
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[引用原文已无法访问]
你这个问题还真把我问住了，
佛教方面的书，
目前我涉及的很少，
没有研究过。
这个问题其它同学如果有好的理解的话，
可以一起来交流，
我也去学一下佛教的四大，
学完以后，
我将会把我的学心得与同学们一起分享～
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2100.25是底吗？
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佛教之四大：地火水风与六气五行有何关联？请天使解惑
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在我们生存的这个空间内：
天有六气，地有五行。
六气者：风、火、暑、湿、燥、寒
五行者：木、火、土、金、水
在天成象，在地成形。
看过雪花后
就会明白为什么它是六个瓣了，
自然之理也～
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