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“格物致知”，语出于《礼记·大学》：“欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”东汉的经学大师郑玄是这样“训诂”的：“格，来也；物犹事也。其知於善深，则来善物；其知於恶深，则来恶物；言事缘人所好来也，此致或为至。”这个，尚离古意不远。朱老师在他的《四书集注》中，对此则进行了新的诠释：“致，推极也；知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。”
根据专家的讲解，“格”通〔彳各〕，本字做“各”，古文字从倒“止（脚趾）”、从“口”，罗振玉谓：“象足形自外至”，与“出”字从正“止”相对，意为“至”、“来”。“口”是住所的象形，脚尖（趾头）对着口，就是“各”（来、至），脚跟对着“口”，就是“出”。例如，《曶壶》：“王各（格）于成宫”。《颂鼎》：“王各（格）大室”。 《尚书·尧典》：“格于上下” 《尚书·君奭》：“格于皇天……格于上帝。”后“各”字借作他义，遂加“彳”表示本义，以示区别，乃重复的形符。）
从这个角度讲，“致知，在格物”应该是指我们的各种知识应该是来自（源于）对事物的认知，这和经学大师郑玄的讲解，是相通的。如果我们回到《论语》，孔子说，知之为知之，不知为不知，是知也，我想，他老人家根本连鬼神都不谈，应该不会说：“推极吾之知识，欲其所知无不尽也”这样的话。
公允地说，朱老师在格物致知上的确略有发挥，把自己的学心得及对自己的要求，当成了对古人的注疏。当时的很多学者，认为朱老师做得太过分，说《四书集注》是伪书。当然，朱老师的行为也可以理解，我以前就非常喜欢即兴发挥，曾经在只有一种标准答案的政治高考中，满分100分只得了40分，然后每天都学庄子的无用之用，并且时刻提醒自己，读书无用。
学者著书立说、讲讲自己的想法，本无大错，不过，一旦这种学说被当成政治真理，往往就容易出问题，如果是唯一的政治真理，那就百分之百的会出问题，而且是大问题。在元朝恢复开科取士后，朱熹的《四书集注》被采用为应试准则，而到了明朝，更是被奉为唯一的官方权威标准答案，训诂就从诂训变成训诂，并越走越远了。以致到了现在，《现代汉语词典》将格物致知解释为：穷究事物的原理法则而总结为理性知识，这和原作者的想法真是差了十万八千里。
明朝的王阳明年轻时看到朱老师的格物致知的话，自以为找到了方法，跑去格竹子，格了七天，大病一场，后来还是在挨了板子、贬官贵州龙场驿当了驿丞后（不晓得是不是像孙悟空那样管马的官），才偶然间想通了问题，然后说要“致良知”、“知行合一”，不能乱想。
我个人的理解大概是这样：知道了不等于懂得了，懂得了不等于做到了，没有做到就不算真正意义上的知识。
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“格物致知”，语出于《礼记·大学》：“欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”东汉的经学大师郑玄是这样“训诂”的：“格，来也；物犹事也。其知於善深，则来善物；其知於恶深，则来恶物；言事缘人所好来也，此致或为至。”这个，尚离古意不远。朱老师在他的《四书集注》中，对此则进行了新的诠释：“致，推极也；知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。”
“格”通〔彳各〕字，本字做“各”，古文字从倒“止（脚趾）”、从“口”，罗振玉谓：“象足形自外至”，与“出”字从正“止”相对，意为“至”、“来”。“口”是住所的象形，脚尖（趾头）对着口，就是“各”（来、至），脚跟对着“口”，就是“出”。例如，《曶壶》：“王各（格）于成宫”。《颂鼎》：“王各（格）大室”。 《尚书·尧典》：“格于上下” 《尚书·君奭》：“格于皇天……格于上帝。”后“各”字借作他义，遂加“彳”表示本义，以示区别，乃重复的形符。）
从这个角度讲，“致知，在格物”应该是指我们的各种知识应该是来自（源于）对事物的认知，这和经学大师郑玄的讲解，是相通的。如果我们回到《论语》，孔子说，知之为知之，不知为不知，是知也，我想，他老人家根本连鬼神都不谈，应该不会说：“推极吾之知识，欲其所知无不尽也”这样的话。
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哈哈，原来你是---“洸洸”
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好文。推之。
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到了唐朝，随着时间、语言的变迁，当时的人对《诗诂训传》也有不同理解了。读书人也很苦恼。于是孔颖达写了《毛诗正义》，用他那个时代的人，能听懂、看懂的话，对汉朝的毛亨、毛苌解释《诗经》的著作，再次进行解释。孔颖达说：“诂者，古也，古今异言，通之使人知也。训者，道也，道物之貌，以告人也。“
按照后世人的理解，孔颖达开始把训诂上升到较为系统的方法论的高度了。（编字典的人，一般都非常耐心、非常渊博、非常天才，而且，几乎不过多计较名利，写到这里，我真对这些传承、改进中国文化的老黄牛感到佩服，要感谢他们。）
到了宋朝，有了一个我不能理解的历史转变（暂时没有找到相关的历史资料）。宋之前，训诂，都是诂在前，训在后，从宋开始，诂训渐渐演变成了训诂。不知道是不是因为时代所需，用了曲笔；还是因为自我过于膨胀，过于的六经注我，我注六经。
训诂由此而来的变化，在某些时候，就像那个著名的笑话：部队通知，明天全体集合到操场观看哈雷彗星，层层传令下去，变成了明晚８点下雨的时候，著名的76岁哈雷将军将在营长的陪同下身着野战服，开着他那彗星牌汽车，经过操场前往礼堂。其中，尤为著名的训诂争论，大概应该算是朱熹的“格物致知”。
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