声色 生色

很能写！
文字含蓄中激进点更好

自己把这个题目写成个悲剧了。

很好的文字和思想！！

三、群交、闷骚及其他
  高贵的自由才是目的。因为只有高贵的自由者才懂得承担，并且不将一己理念强加于人。
  中国过往多乡土的民间诗人。民间亦贵，人世有礼。我五岁尚不会讲话，不会走路，成天绑缚在缝纫机上，亦不用人操心。外婆起初教我的是：“小伢要坐有坐相，立有立相”。其后，在家中厅堂，我如不走，即端坐竹椅，堂中洒落悠闲，只觉得有道之世真可以垂衣裳而治。父母皆以直道待人理事，荡荡如天。所以我至今脸上，总有“当大事”的一点沉静。少年时听瞎子讲古：“三兄四弟一条心，灶下灰尘变黄金，若是兄弟不一心，堂前黄金变灰尘。”这是古语传承到我，刻板于心。古语、老戏的传承，对于我们民族的后生总是有益的。
  人的本质在于“有义”——有道德规范和道德情感，正是这一点使人与宇宙间的万事万物划清了界限，也正是这一点决定了人为万物之灵的地位。圣人也就是集伦理美于一身的道德楷模，是人的价值的最高体现。人生第一要义便是“立德”，而要“立德”便要“修身”。 汤显祖官场受挫，生性耿介，对灭绝人欲，倡导“天理”的理学颇有抵触。但他在《宜黄县戏神清源师庙记》中谈到戏曲的功能时说：“可以合君臣之节，可以浃父子之恩，可以增长幼之睦，可以动夫妇之欢，可以发宾友之仪，可以释怨毒之结，可以已愁溃之疾，可以浑庸鄙之好……人有此声，家有此道，疫疠不作，天下和平。岂非以人情之大窦，为名教之至乐也哉。”
  我家乡江西的戏曲清微凄苦，体局静好。有诗记载：“寒入短裘连大白，人翻新谱自宜黄。酒阑宜在嵩山道，并出车门夜未央。”江西演戏活动具有很强的社会教化功能。这些戏剧演绎的传统戏剧故事来源甚为广泛，举凡才子佳人、神仙鬼怪的传奇故事，英雄将相、忠臣孝子的事迹，乃至市井小民的日常生活描述，都有涉及，可谓是包罗万象。由于传统戏剧活泼的演出形式，能寓教于乐，对底层民众，能够发挥潜移默化的教化作用。“檀板轻敲量出当年景象，寓褒寓贬暗装一部春秋”；“欲知后事看前事，且把今人作古人”。
  不由想起少年时观剧。灯火辉煌的简陋戏台子前，我们半大小子如壁虎一样挂着。县剧团搬演《八仙飘海》。汉钟离执扇，粉底靴即在我们的手前。汉钟离散发凸肚肥臀，在我们头上哐哐放两个响屁。我们嘎嘎笑，以手扇风不止。
  江西演剧活动非常盛行，从正月到岁尾，几乎月月都有。正月祭祖戏、三月行会戏，四月祖师生日戏。六月社公戏，艺人五个或六个一组，分派到群众家吃饭，每户一餐，谓之派饭，晚上演出完毕，则送粽子、麻糍果食物以充宵夜。“七月算一算，八月有戏看”。农历十月禁纲戏，江西各地主产水稻，但越冬作物往往不受重视，容易受到猪牛践踏，因此请戏班唱戏，一者辛苦一年要娱乐一番，二者借唱戏代替告示，劝诫乡民爱护油菜、红花等青苗。同时制订乡规民约，违者受罚。还有赌戏，江西乡间六月是黄牛会，农历十一月则是赌博会。是我外公厮杀和财富迅猛增值的好时光。年戏，则一般在年初一至元宵节进行，年戏很注重传统心理，忌讳不吉祥的内容及语言的剧目，如《秦孝梅吊孝》、《杀子报》。踏脚戏，寒冬腊月间演员在风雨台上露天演戏，而观众则在空旷的场地上看戏，无遮无拦，冷得难受，只好不停地踏脚取暖，踢踏声半夜尚不绝于耳。
  理学家程颐曾在一次见了佛门排班过堂用斋的庠序队伍后，大叹“三代威仪，尽在此中矣！”此即人间的佛教、生活的佛法，从行立坐卧间，即可嗅到它的芬芳，感受到它的美妙。因此，懂得佛法的人，行立坐卧间，无一不是修行。
  如在民间戏班，也是威仪赫赫。戏班有所谓“过把“，到一个新的演出地点去就是过把，其表现形式为：管箱人跟着运箱人走在前面，而管箱人必须是管盔头的第一个走，称之为“打头”。
  打青，走在前面的人必须为后面的人打青，就是走在前面的人采摘一把树叶或青草，放在岔路口，指引后人沿此路前进的标记，此事不能儿戏，否则要受处罚。
  坐箱，戏装穿好后不能乱坐，坐时必须将衣裙端起，花脸坐盔头箱，生角坐二衣箱，旦角坐大衣箱，龙套只能坐其他杂箱。谁要乱坐，则被视为“钻草”，所谓钻草，即没受过师傅教导。
  破台，新戏台落成，首场演出必须破台，由小花脸扮鲁班，卷草纸燃烟，四门熏遍，以尺量台，每量五下则用斧头对空朝下劈三下。
  各路戏班皆有规章制度。违者罚猪肉三、五斤不等。
  一、开场打完信号铳后，文武场必须上台，武场打闹台，文场定好音。
  二、专设“茶头”兼管把中三门，关门后，非特殊情况夜里不得开门，
  三、早晨师傅要徒弟起床练功，不准高声喊叫。
  四、化妆必须由小花脸先开笔，如当晚没戏，小花脸也要将水粉笔洒向墙壁，其他人方可开始化妆。
  五、任何人不得坐打鼓师的座位。
  六、青龙偃月刀取出后必用香烛供奉，不用时用黄绸包裹放好。
  ……
  江西地方戏曲口诀、行话极多，涉及面广，是对艺术实践的总结，也是艺人的艺事、戏德和艺术活动的通俗歌谚还从另一侧面揭示了艺人身处逆境的苦难生活。比如：“黄金有价戏无价”；“戏要做足，不可做尽。只能逼真，不能全真”；“河里洗脚庙里歇，茶酒铺里过时节”；“三年容易出个状元，三年难出一个子弟”；“擒字如擒虎，每字如圆珠；上台走了调，满盘皆是输”。
现在有人嫌看老戏拖沓。其实，我们的工作节奏快了，工作中并不看戏；看戏只在休息时，休息时还要什么快节奏？少年时看老戏，心里着实滋润，仿佛困倦时饮了一杯酽茶，干渴时咬了一根黄瓜。所谓“城中桃李愁风雨，春在陌上荠菜花”。因为有了老戏，终岁劳苦的农民和手艺人，才得以身心灵魂的休憩。少油缺盐的生活，才多了一点滋味。传统的道德，才得以活泼泼地继承。
  农村人都有自己固定的偶像，偶像不同，难免矛盾，甚至横生事端。一次，我见到一个看客，对着台上的角儿笑骂：“我日你八辈祖宗，怎么还是你演”。该名角唱够了板，摘下髯口，弯腰朝台下回骂：“我日你十六辈的老祖宗，你跟着我骂了三天的台子了，还骂”。骂毕，挂上胡子继续做戏。台下那位也不生气，洋洋自得。
  想到这里，我不禁想起在淘股吧有人骂跟帖的人：“我草，我都换了三个主帖了，你还追进来骂？！”
  据说我家乡偏僻农村春节期间演剧仍盛，而我远在信州，要回也难得回去了。我须向创造这些老戏的草民乡亲致敬，他们的思想和艺术，承载了过往千年的追求和审美情趣，浓郁清醇的乡野气息，质朴浑厚之美，且从不作假，也无须作假。不像现在的文艺作品，如郭德纲先生所云：“一屁俩谎”。
  城乡在一体化了，农民也在变，亿万农民也将被五花八门、光怪陆离的假戏假玩意儿蛊惑。这种悲哀不是只有我有吧？
  我在信州，已远离那个时空环境。我长期地在网络上生存，在淘股吧生存，在群生存。我与世界、与人沟通的路径已经转换。忽然想起一个群友的话：“网络的伟大在于为人类原始生命力的恢复提供了一个切实可行的途径，文明与原始得到完美的结合。世界在群交中发展，请注意，群交不单指肉体上的，这只是群交的低等形式，更重要的是思想上的群交，没有这种思想上自由的、毫无顾忌的交合，人类将死寂。”
  我的一位同事挚友，是那种技术优则仕的老实人。长年不刮胡须，好饮酒，不做声，每晚外出应酬，其夫人必尾追而至，在灯红酒绿的各小酒馆搜罗逮捕丈夫。去年我们在三亚渡假。与我同房的他失踪。大家组织真情搜救队准备打捞他，却赫然发现，他在水池中与一女生戏耍，笑得朗朗，打水球。该女极度年轻，光身三点式与我那同事耍得极爽。出水后，情意绵绵与我同事叙话，并为我同事频频点烟、交谈。我们皆知趣四散而走。隔日，我们离开宾馆，大家齐夸他“男人中的战斗机”、“闷骚型好男人”。我细看他，他把土黄色的鸭舌帽遮下了眉骨，眼里有泪，想咧嘴。我亦心疼，只扭头看车窗外。
  这是一个只允许我们闷骚的时代，我们都有几许几许的闷骚……唉

谢谢师叔的第一张油票。

加油祝贺，期待南宋那些个事早日问世

焉能不顶。

拜读~

码字辛苦，欣赏了

文彩风流今尚存