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声色 生色

10-04-25 11:06 15871次浏览
wufangyi
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一“水运”、文运和国运

暮春三月,在美丽的古徽州廊桥上,我沏一壶上好的猴魁,品茗听雨。听古镇喧嚣的市声、卖花声,闭上眼体味雨天泥土的馨香。此为农历庚寅年,从冬至酷寒以至谷雨。雪光终究压不住婺源春天碧翠的竹箨。春末夏初的溪涧水,犹带徽娘身体醉人的芬芳。徐志摩说:在康河的柔波里,我甘心做一条水草!夜饭过后,我又燃一支烛,以狼毫笔吸足漆黑如夜的墨汁,与光滑如素练的宣纸恣意狂欢。春末,乡村旅店有寂寞如水的清凉。
树养人丁水养财。
这是古往今来“徽骆驼”的生命哲学。天一生水。在先天,人只是一点水。对水的饮用,品茶、酿酒、做豆腐,应该用山泉,烹饪宜用江湖水。南宋学人贾铭,从南宋一直活到明初,享寿一百零六。他对雨水的作用予以界定:立春节雨水,夫、妇各饮一杯,可易得孕;江南梅雨水,“人受其气生病,物受其气生霉”,忌用造酒醋;腊月雪水,味甘性寒,用此水浸五谷种,则耐旱不生虫,淹藏一切果菜永不虫蛀。露水,百花草上露皆堪用,秋露取之造酒,香冽最佳,称之为秋露白。
居家养生之道理,是生活艺术,未必科学。但祖宗传承下来的,如同我听到饶州、信州人称呼茄子为“落苏”,称呼妻子为“女官人”一样,让我受用!
山,昭示我们以刚毅。水,牵引我们以柔情。山水予我们以声色,为我们生命的旅程生色。暴力永远不能征服人心,但是,爱可以,慈悲可以,温柔的怜悯可以。
在古徽州游荡,我时时想起《阿凡达》。潘多拉星球有高900英尺的参天巨树,有飘浮空中的群山,有色彩斑斓充满奇特植物的茂密雨林,有轻盈的小树精如杨絮般漫天飞舞,有原始和平的纳美人……幽萤圣洁的灵魂树,垂下柔顺熨帖的丝绦,让神与芸芸众生心心相印,一脉相承……
心与心之间,如何沟通?纳美人头后部有辫子一样的被称为感受器的器官,通过它获得了以生体电流为媒介进行信息交换的能力。在纳美人和蝠魟兽之间,也有心的沟通。纳美人利用自己的QUEUE同蝠魟兽的一根触角相连,通过双方外接神经系统认证,生物磁场吻合,就建立伙伴关系。
“一旦完成心灵的沟通,将永远忠实于心灵的猎手。”“一次飞行,永生相伴”,杰克与Omaticaya部落的公主妮特丽骑着蝠魟兽在山水间翱翔。回眸一笑,心心相印,好得让人沉醉。
美,是因为爱。爱是完全的接纳。爱,会在心意相通时不知不觉到来。
树养人丁水养财。我们民族有华美之过去,我们寄情于山、水、林、泉,我们曾经都是诗意栖居的山水诗人和生活艺术家,享受山水林泉给与的丰富馈赠。如同古徽州的碧山清水甘泉轻风的婺源,在古代书生适意舒惬的黛瓦粉墙、青石小巷深处的小院落内,衣食饱暖。食用的是荷包红鲤鱼、石鸡,所品尝的是婺绿茶,古砚微凹聚墨多的龙尾砚台,念书口干舌苦时食用的是脆爽多汁的江湾雪梨。在春雨霏霏中踏石阶而行,手里也撑一把本地甲路乡所出举国闻名的小花伞。
古树高低屋,斜阳远近山。林梢烟似带,村外水如环。对山水有的是尊崇和亲近,是古徽州人与远山近水有了身心完全的交流,才调节了阴阳二气,有了这些不用过劳即可获得的丰富馈赠。
与山水精神相往还,才有了汉家儿郎的“敬、和、俭、静”。才有了汉家儿郎与世间万物的和谐相生。才有了君子之交,以茶当酒。才有了修身养性,宁静致远。
山水林泉,赐我们以宁静安好,养我们以冲和之气,育我们以道德文章。我们当敬山如敬父兄,爱水如爱母妻。
而这一百年,我们太聪明了。我们发明核弹可摧毁地球多次。桂林漓江被干渴成一条小河,云南红土干裂如龟甲,气势磅礴的黄果树瀑布成了涓涓细流。华北地下水超采已近2000亿立方米,岌岌可危的大漏斗!“机关算尽太聪明,反算了卿卿性命”。我们这一代,聪明得毁弃了未来。
天下佳山水、古今推富春。“风烟俱净,天山共色。从流飘荡,任意东西。自富阳至桐庐,一百许里,奇山异水,天下独绝。 水皆缥碧,千丈见底。游鱼细石,直视无碍。急湍甚箭,猛浪若奔。 夹岸高山,皆生寒树,负势竞上,互相轩邈;争高直指,千百成峰。泉水激石,泠泠作响;好鸟相鸣,嘤嘤成韵。蝉则千转不穷,猿则百叫无绝。鸢飞戾天者,望峰息心;经纶世务者,窥欲忘反。横柯上蔽,在昼犹昏;疏条交映,有时见日。”
富春江以“山青、水清、史悠、境幽”为主要特色,《富春山居图》被誉为“画中之兰亭”,以长卷的形式,描绘了富春江两岸晚秋的秀丽景色,峰峦叠翠,松石挺秀,云山烟树,沙汀村舍,布局疏密有致,变幻无穷,以清润的笔墨、简远的意境,把浩渺连绵的江南山水表现得淋漓尽致,达到了“山川浑厚,草木华滋”的境界。此图历经千年,人称“剩山图”,一部分为浙江省博物馆收藏。另外一大段则一直深藏于清宫中,后被运往台湾。诸多年来,两岸画家和有识之士多方努力,希望有朝一日能够“破镜重圆”,重新拼合此画。然而,这次从千岛湖回杭州,沿途我看到的富春江水已今非夕比,浑浊如黄汤,只见几艘运煤船吃力地在浅浅的江水中爬行如螃蟹。已是青山浑水了!
上善若水。人之先天只是一点水,是父母精血所养育。凡父母水谷精洁,资禀清明,嗜欲恬淡者,生子必聪明寿考。我在千岛湖边看魁星神君两旁的对联,:足踞鳌头探尽海湖经赋,笔冲南斗辅移天地文章。我祈祷了自己的文运,也顺便祈祷了我朝的文运。近二十余年,除了王小波、余华、韩寒,不媚俗、不媚世、精神自由的作家,还有谁?知识分子是民族之精神泄泻的最后防洪大坝,一旦集体放弃坚守,自甘堕落,整个民族的崩毁指日可待,中国文化当下的灵魂与骨血,唯在具有民间精神的知识分子之中。与其在愚昧做奴隶奴才,不知在思想的炼狱自由自立。敢问今日之中国文人:天夺魂魄,能瓦全者几何?
我们的河流在干枯,我们的眼眶在干枯,我们的情感在干枯,我们的道德人心,也在干枯。我们还凭什么寄望于文运昌隆么?
树养人丁水养才。
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Alopor

10-04-26 12:29

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自然哲学家的非主流价值

炼金术无疑不能称为科学,它的目标,即:使贱金属变成贵金属,用科学方法是根本不可能实现的。自古以来,对黄金等贵金属的渴望,驱使工匠们去想方设法制造金银赝品。19世纪在埃及底比斯墓穴中发现的大约写于公元3世纪的纸草中,就记载了有关的制造工艺。例如,保存在莱顿博物馆的莱顿纸草上有这样的工艺:以两份铅粉混合一份金粉,用胶调和涂在铜器表面,然后反复加热,铜器就变成了金器。即使再用高温烧试,也不能去掉其表面的金色。

如果,仅仅只有贪婪的工匠和高超的工艺,炼金术就不成其为炼金术,只能算是骗术。因为工匠本人根本不相信经过加工的贱金属就真的变成了货真价实的黄金白银,而且,骗术更不可能被当作正当的事业吸引大量有才智的人参与。炼金术之所以成为炼金术,就在于它的哲学来源。

柏拉图在其对话《蒂迈欧篇》中提出了这样的观点:物质本身是没有性质的,是纯粹的;物质的性质是外在的,变化的。亚里士多德的目的论认为,万物都内在地向着尽善尽美的方向努力,有趋善的意愿。希腊晚期斯多亚派哲学家更鲜明地提出了万物有灵论的自然哲学理论,他们认为,自然界一切物体,包括金属,都是活的有机体,在它们内在灵气的带动下,都有生长的趋势。

这些哲学思想,被那些居心叵测的术士们综合提炼成为炼金术的基本指导思想,于是,炼金术就冠冕堂皇地登上了庄重的科学殿堂。

——选编自【科学的历程】——

吴国盛博士  著
wufangyi

10-04-26 12:25

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我尚需为稻粱谋,很为时间烦恼,谢谢各位兄的关爱和期待
wufangyi

10-04-26 12:23

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民间的力量是伟大的,历史屡试不爽,是最终决定性的。鲁迅:于无声处听惊雷。我爱民间
wufangyi

10-04-26 12:20

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但民间自有其贵重,希望在民间
wufangyi

10-04-26 12:18

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刚开完会。不知无畏兄,我们能保持自己一份清醒就够了,不苛求自己过多,已是难得的。
不知无畏

10-04-26 11:33

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本人没有邮票 也没打算买

没有其他意思  避免各位期待
不知无畏

10-04-26 11:33

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世事难料

虽然高贵的自由很可贵 
可是我要自由  作到高贵却很难  因为高贵是圣人做的 既然是圣人  那就不是普通人能作到 也要抹去一些凡人的人性

所以我也就是芸芸众生之普通一人,做事想事能够从自身意愿  也就知足啊
Alopor

10-04-26 11:32

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最后一张受精油就等我吧 哈哈 刚刚收市  开心
wufangyi

10-04-26 11:20

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本人闷而不骚,确定,哈哈
天亮再说晚安

10-04-26 09:37

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如此美文,油票很快会有的
毕竟不能让你自己闷骚,大家一起骚吧
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