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当代写作是进步了，可惜没人理。
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个体写作的灵魂，和群体写作的多元，其实这里没冲突的。没必要把两者对立起来。
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狭窄的灵魂是小强。哈哈。
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周云蓬的九月，很好听。
九 月
目击众神死亡的草原上野花一片
远在远方的风比远方更远
我的琴声呜咽 泪水全无
我把这远方的远归还草原
一个叫马头 一个叫马尾
我的琴声呜咽 泪水全无
远方只有在死亡中凝聚野花一片
明月如镜高悬草原映照千年岁月
我的琴声呜咽 泪水全无
只身打马过草原
俺也帖
秋
秋天深了 神的家中鹰在集合
神的故乡鹰在言语
秋天深了 王在写诗
在这个世界上秋天深了
得到的尚未得到
该丧失的早已丧失
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祖国，或以梦为马
我要做远方的忠诚的儿子
和物质的短暂情人
和所有以梦为马的诗人一样
我不得不和烈士和小丑走在同一道
路上
万人都要将火熄灭 我一人独将此
火高高举起
此火为大 开花落英于神圣的祖国
和所有以梦为马的诗人一样
我借此火得度一生的茫茫黑夜
此火为大 祖国的语言和乱石投筑
的梁山城寨
以梦为上的敦煌——那七月也会寒冷
的骨骼
如雪白的柴和坚硬的条条白雪 横
放在众神之山
和所有以梦为马的诗人一样
我投入此火 这三者是囚禁我的灯盏
吐出光辉
万人都要从我刀口走过 去建筑祖国
的语言
我甘愿一切从头开始
和所以以梦为马的诗人一样
我也愿将牢底坐穿
众神创造物中只有我最易朽 带着不
可抗拒的死亡的速度
只有粮食是我珍爱 我将她紧紧抱住
抱住她在故乡生儿育女
和所有以梦为马的诗人一样
我也愿将自己埋葬在四周高高的山上
守望平静的家园
面对大河我无限惭愧
我年华虚度 空有一身疲倦
和所有以梦为马的诗人一样
岁月易逝 一滴不剩 水滴中有一匹
马儿一命归天
千年后如若我再生于祖国的河岸
千年后我再次拥有中国的稻田
和周天子的雪山 天马踢踏
我选择永恒的事业
我的事业 就是要成为太阳的一生
他从古至今——"日"——他无比辉煌
无比光明
和所有以梦为马的诗人一样
最后我被黄昏的众神抬入不朽的太阳
太阳是我的名字
太阳是我的一生
太阳的山顶埋葬 诗歌的尸体——千
年王国和我
骑着五千年凤凰和名字叫"马"的龙
——我必将失败
但诗歌本身以太阳必将胜利
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成为大诗人首先要具备的条件是灵魂，“一个永远醒着微笑而痛苦的灵魂，一个注视着酒杯、万物的反光和自身的灵魂，一个在河岸上注视着血液、思想、情感的灵魂，一个为爱驱动、光的灵魂，在一层又一层物象的幻影中前进。”
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海子是中国最后一个田园诗人，他不能适应非田园的社会和人生。
工业社会的钢铁巨轮碾压了他的肉体，从此让他的灵魂无依，一如时代落魄。
海子自杀时，我们的社会正在自我煎熬，疯狂、野蛮、堕落和眼泪到处蔓延。
他自杀了，他的理想主义被功利主义无情地摧毁了，他觉得活着的意义没了。
是的，这个时代不值得留恋。他走了，他让我们苟活。
苟活了20年，我们幸福吗？我们快乐吗？我们进步吗？
20年的铁轨依然坚硬，天堂的路还看不到接轨的日子。
残喘了20年，“面朝大海，春暖花开”依然是破碎的梦。
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一回头已经二十年，非常恐怖的时间跨度。
诗的光芒、死亡、商业炒作、并不健全的诗歌鉴赏能力，造就了一代诗歌神话。在那个年代，我们被这神话深深笼罩。
所幸的是没过多久，中国诗歌觉醒了。它撕开了这笼罩，抵达了更高的高度。这就是进步。
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如果让我选出20世纪中国的童话诗人，我觉得只有20年代的徐志摩和80年代的顾城够格。在对待爱情上，他们都把它视为生命的一切意义所在。谁有了爱，谁就有了幸福。恋爱的成功是生命的成功，恋爱的失败也即是生命的失败；他们都是任性而长不大的孩子，都有着单纯的生命信仰。徐志摩要追求的理想人生全部包容在他的“单纯信仰”里，一个是“爱”，一个是“自由”，一个是“美”。而顾城是沉沦在自造的幻象里，“本真童心仍是一种很宝贵的艺术精神”。相较而言，或许顾城在气质上更多了些“世纪末”的忧郁和偏执。
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悲愤出天才，忧郁出诗人！！！
抑郁出投机家！！！
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悼念海子。
在中国的现代史上很少有这样一个如此年轻的生命拥有这样深远的影响。他的逝去，代表了理想主义的八十年代的死去，也拉开了物质至上时代来临的帷幕。20年了，他和之后几个月中逝去的年轻的生命一道成为中国的一个难以愈合的伤口...
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