From Descartes to Husserl(漫谈哲学：从笛卡尔到胡塞尔）

云飞鹰：
我也是一知半解。研究变化最好的书当然首推易经了。你看看龙这个图腾，就是千变万化，没有个确定。中国人说话做事都讲究留有余地，这也是“变”的一种体现。
西方人更喜欢研究确定性，你看看西方的科学为何如此发达。当然这些都是不专业的感性认识。

[引用原文已无法访问]

天启应该是灵修的一部分，原本就是超越逻辑的，而思考在很大程度上必须以逻辑为路径。所以天启并不是蒙昧的。
  凡是值得怀疑的东西，都要怀疑--在第二种神学途径里，否定神学所做的就是研究“上帝不是什么”。这也是研究神学的正道所在，但人对于上帝只有在非知的状态中才能认识，因为它是超越人类一切可能认知对象之上的。

聊哲学一定要聊宗教，不然就是死循环。

云飞鹰，坠月这个帖子专门搞西方哲学的啦。易经可以去看看傅佩荣的解读。

坠月请继续，您讲的很好很好。期待。

云飞鹰：变与不变，看易经。
三层含义如下：易经的易就是变化。但不只是讲变化，有三个意思。
第一是变，变是永恒的。也就是说，没有什么不是不变的。也就是说，找不到永恒不变的。
第二是不变，变化的规则是不变的。要是老变的话，无从掌握它是怎么变的。它无论怎么变，都有一个规律。叫做不易。
第三是易简。在易经里有根据，易代表乾卦，时间、创造力。简代表坤卦。空间、承受力。乾坤代表天和地，是宇宙万物变化的基础。万物都是从天地，至少在天地里面才能运作发展。

不才，先替坠月之赐说这些粗浅认识。请斧正。

一男友是复旦的哲学博士，经历了五年的与世隔绝，已经完全脱离了真实的生活。他关注人类文明的去向，却漠视对亲人挚友的嘘寒问暖，他构思庞大的理想计划，却不舍得倾注一点点的踏实求是的精神。为人文关怀而刻意为之的人文关怀，或许显得虚伪。我猜想这位复旦朋友给我了这种感觉。
坠月之赐，在您学哲学时，怎么样避免了那种飘在空中的感觉？又是怎样避免了学术在生活中的延续，延续学术中的沉闷与苛刻？

曾经认为西方哲学能够培养出哲学家，东方哲学培养出智者。智者更关注真实的生命存在。
如辜鸿铭所言，真正的中国人，须有情有义。
智者与哲学家，东方哲学与西方哲学的语境差异的不同指向，您有这样的体会吗？

坠月之赐，好有意境的名字。

那个梯子好玩。抽象带来失真。但是在哪一程序上失真的？
1，拍照将三维存储为二维，（空间到平面）
2，眼睛将二维图像传给大脑。（传输）
3，大脑还原为三维。  （在脑中展现空间景象）
当我们看清楚后，知道那梯子与墙和地面间不存在空隙。那么从这点上说是第三个过程失真了。

从不同的角度来说，其实每个过程都是失真的。即在你脑子里程现的空间跟照片所拍的空间永远画不上等号。
The world is just an illusion in our mind. 我们的努力是尽量减少失真。
第一个过程。我们尽量用高相素的相机去存储空间
第二个过程。我们需要好好保护我们的眼睛，视神经。
第三个过程。我们需要锻炼我们的大脑，发达其信息处理能力。
用电脑作类比就是好的显示器，好的显卡，好的CPU!
:)

[引用原文已无法访问]

哪个地方不懂，我给你再解释。