From Descartes to Husserl(漫谈哲学：从笛卡尔到胡塞尔）

个人觉得道家经典《老子》对炒股理念的形成有很大的借鉴。

[引用原文已无法访问]
.
注释：“一分为几（ｊ≥２）”方法的《方法论ｍｅｔｈｏｄｏｌｏｇｙ》，是每一个【体系】的“必要ｎｅｃｅｓｓａｒｙ”组件。
【思考题】《老子》模式“一分为三”混合类型的“三”，与《太玄经》模式“一分为三”方法的“三”、与《易经》模式八卦的“三”，有什么区别？？？
.
谈论《老子》，必须知道“三”的。在“一分为二”方法的【规范】之下，能否【分类】出这个“三” ？？？
而西方更惯于“二”，例如“身心二元论”、“唯物论”与“唯心论”
.

附图：二维几何模型表示的逻辑类型


【公理二】存在且只存在 R(·,·)="∈"∪" ﹁∈ "∪"Φ" 
.
按照“一分为二”方法假设代号 A 和 ﹁A ，那么对照“二维几何模型表示的逻辑类型”附图，存在五种侧面，分别如下：
R(·,·)="Φ" 对应的是 A 和 ﹁A ；
R(·,·)="∈" 对应的是 A←→A 和 ﹁A←→﹁A ；
R(·,·)=" ﹁∈ " 对应的是 A←→﹁A 。
以上是【公理】部分，与 A 所选择的具体内容无关。

道家哲学对股市的借鉴意义更大。

还是谈谈《老子》来得好。

d

[引用原文已无法访问]

笛卡尔，是分水岭。与东方“道”学的结合是《方法论 ｍｅｔｈｏｄｏｌｏｇｙ》
.
注释：“一分为几（ｊ≥２）”方法的《方法论ｍｅｔｈｏｄｏｌｏｇｙ》，是每一个【体系】的“必要ｎｅｃｅｓｓａｒｙ”组件。

[引用原文已无法访问]


你好。很显然，你是伊壁鸠鲁(Epicurus)的弟子，是伊壁鸠鲁学派在二十一世纪的继承者，呵呵。

讨论人该如何生活的学问，叫“伦理学”。伊总是希腊晚期重要的哲人，其伦理思想可冠之以“幸福论”（或“快乐论”）。

幸福这个词，在我们当今的日常话语中，具有“崇高”的地位：人活着，就是为了能够得到幸福，要幸福的生活；国家的存在，也是为了实现和保障人民的幸福。

那么，幸福是什么？在中文里面，幸福也许是指一种精神上的完美或满足的状态，幸福似乎和爱（父母之爱、男女的情爱）紧密相关，但也不仅仅只包括情感生活等精神方面的内容，物质生活的丰富似乎也是必要的（当然，这个有争论）。幸福与“快乐”还有点区别，似乎快乐更肤浅一点，可以仅仅是感官的满足，比如“快感”，幸福则更深刻，更全面。

西文中没有幸福和快乐的区别。快乐和幸福，都只能译成Happiness一词。Happiness的意思就是感官上或精神上的愉悦和满足。伊总认为，哲学的根本目的，就是寻找幸福（你举双手了吗）。而且伊总的幸福，不是简单的快乐，不是感官的享受（美食、美女，香车宝马）。幸福是“身体的无痛苦和灵魂的无纷扰”，是清净和自然，是在破除种种恐惧和与他人的紧张关系，在节制自我欲望的基础上的心灵的宁静和自足。

呵呵，伊总听起来，蛮像一个当代人吧。很多国人的幸福观，能达到他这个水平，就算不错了。

由于西方语言中幸福和快乐不分，到了罗马时代，伊总的幸福学说被庸俗化了。快乐被放荡的罗马人理解为单纯的肉体快感，“纵欲主义”找到了理论基础，罗马人就以淫荡著称于世。
-----
你可以说哲学“应该是”帮助人获得幸福的智慧，对此没人会反对，人人都希望幸福。但是人能不能幸福，哪怕是得到最单纯意义上的快乐呢？这还需要深入考察的。哲学的首要任务是揭示真理，如果关切到人，就是存在的真理（真实）。

我就以我们这里的股民为例。大家都很勤奋，努力的研究市场，跟踪股票走势，每天辛苦的阅读和分析。我们这么做，是为了什么？为了赚钱没错，我们有时会想，如果能赚到多少（比如2000万）就好了。似乎等到我有了2000万，我就幸福了，我就满足了。但是实际上呢，等你真的有了2000万之后，买了更大的房子买了跑车，可是过不了多久你可能发现状况仍然没有根本的改变，一样的有很多烦恼，一样的会感到空虚。

你回过头来看，发现当初设定一个赚2000万的目标，其实大概也就是个欺骗自己的东西。上面提到了萨特。存在主义只所以是哲学，就是发现了人之存在的某种本真的结构，他就看准了你人心的内在机制。人没有内容，任何东西都充实不了人本身。有些东西，你没有的时候，一心想要，等到拥有了，又会厌倦。你获得了任何东西都不会使你完满。人注定是空虚的，总是需要不断的找个新的东西，新的目标来继续欺骗自己。人们看似对股市、各项“事业”全神贯注，其实都不过是寻找自我的自欺欺人的游戏。“有人星夜赶考场，有人辞官归故里”，芸芸众生，莫过如此。

在萨特的存在主义看来，在这样一种人生的局面之中，任何幸福和快乐都是短暂和非实在的。

粗粗看了下，深入浅出，挺不错～
要是哪天亏钱了，就来这里读一读～
我估计这个帖子在未来相当长一段时间内会越来越火......^_^

哲学上，“我”的出现，对自我的考察，是一个巨大的进步。

在古希腊和罗马时代，哲学基本不谈我的问题，主要谈世界（本原问题）。到了教父哲学和经院哲学时代，更是没有自我了。因为真正伟大和重要的，只有上帝。人呢，太卑微了，上帝的产品而已，充其量只能是上帝的仆人，没什么好谈的。

文艺复兴呢，从文化艺术上把人凸显出来了，接下来的近代哲学也开始注视人，开始考察自我和主体性问题，从而出现了认识论Epistemology （人和世界的关系，认识如何可能。。。）。身心关系，物我关系，物质与精神，思维与存在等等问题，都是典型的近代哲学问题。

再说一下西方哲学时代的划分。

古代哲学：从古希腊泰勒斯（第一个有文字记载的哲人）开始，到奥古斯丁（Augustinus）之前。哲学纯真的童年，对世界的新奇感悟。
经院哲学：从奥古斯丁到培根和洛克之前，主要探究上帝了。
近代哲学：从培根、洛克和笛卡尔开始，历经斯宾诺莎，莱布尼茨，休谟，直到黑格尔。近代和现代，在英语中是同一个词：modern，所以近代哲学也是现代哲学。着眼于我与世界的关系。

当代哲学：Contemporary Philosophy，包括叔本华、尼采，英美传统的实证主义、实用主义和分析哲学，再就是从胡塞尔开始的大陆现象学运动。对我与世界的更深刻的视角。

在不同的时代哲学有不同但存在内在联系的主题：世界------>我（与世界）------->存在（实际是更深入的物我关系）
 

我变得非常喜欢哲学 是因为炒股为生以后 最喜欢的是  叔本华 老子 索罗斯

现在变得睡眠很好  没什么大喜好 也没什么大厌恶 觉得一切没什么太大意义 

觉得主体迟早会消失 客体自然成了幻象 然主体也是幻象 

就具体生活 不是向往 而是只能自然的活着