能在水面上打坐的修行人

裙子漂在水面上，脚站在水下吧

阿弥陀佛
这个我相信

可以在水面上打坐，为什么不能漂浮在空中？看来修行还是不够啊。

人有多大胆
地有多大产

对了，衍射！
[引用原文已无法访问]

是故空中无色，无受想行识；

空性的本体是什么样的呢？
前面也讲了，中观可以分为自空中观与他空中观，而在自空中观当中，又有普通的空性与大空性之分：第一种，是普通的单空，也即用中观的逻辑推理方式，对色、受、想、行、识分别进行分析思维，从而抉择为单纯的空性；第二种，就是远离一切执着、戏论，远离一切物质、精神之分别的空性。
什么叫做戏论呢？就是我们平时执着的对境，包括常断、好坏、善恶等等的分别。
中观自空所讲的空性本体是什么样的呢？
“是故空中无色，无受想行识”，因为远离了一切戏论，所以空性的本体既没有色，也没有受、想、行、识。
既然空中没有这些，为什么从我们的角度来看，这一切都是有的呢？这些都是从世俗谛的角度而言的。所谓“世俗”，也就是指虚幻；而“谛”字，又表示真实。这种“虚幻的真实”表示什么呢？这就表示，虽然从物质本体的角度来说是虚幻的，但从凡夫的角度而言，却是真实不虚，而不是虚幻的。

这些虚幻物质对我们的作用，也和真实的物质所产生的作用是完全一样的。因为我们有了执着，随之便有了对境。在因缘和合的时候，对境与执着合在一起，就会产生一些实为虚假，却仿佛真实的作用。然而，这一切都只能在虚幻、无明的状态下存在。当我们还被无明统治的时候，才会产生这些现象。在我们脱离了虚幻世界以后，一切都是空性。在空性当中，根本就没有什么色、受、想、行、识。
  
这就像电脑显示屏或电视机荧光屏上面所显示的完整图像一样，虽然从远处看来，是一个人的脸部、手臂，一座山或者一条河等等，但实际上却只是由一些红、黄、绿等颜色的荧光点所组成的而已，除了这些光点以外，并没有什么人、山、水等等。

没学过物理吧?还真信!

想起了当年轰动全国的一灯大师，呵呵，一指禅。。。其实是俩徒弟在墙那边用绳子拉起来的，哈哈哈

另一些能腾空的大修行人！（部分摘录）
  
  为了度化汉地芸芸众生，上师法王如意宝从八六年开始发心，将佛法的甘露雨洒向汉地，滋润人们干涸的心田。因为汉地主要是文殊菩萨的所化刹土，所以准备先朝拜五台山。关于这一缘起在一九八六年为六千余名僧众灌顶时已表现出来。一日上午，进行《文殊幻化网》灌顶时，当诵到迎请天尊仪轨的时候，法王突然从法座上腾空而起，尔后又徐徐落到法座上，入定良久后，法王平静地对大众说：“刚才，在我感觉中，汉地五台山的文殊菩萨、布玛莫扎亲自来此迎请我们。我从现在开始与汉地众生结缘，度化他们，以后我们学院可能会有许许多多的汉族弟子前来求法、修学，并将显密佛法弘传到世界各地……” 

  ——节选自索达吉堪布著《法王晋美彭措传》

转自百度佛吧  
作者： 221.221.212.* 2005-12-12 19:32 

我没有扫描仪，摄像头扫的，很抱歉不是太清晰。 
这张相片是03年喇荣五明佛学院的一位喇嘛给的。喇嘛叫索南，青海玉树人，是晋美彭措法王身边的一位工作人员，负责法王讲课时的音响事务，在学院有一定的知名度。  
他说，相片中的这位僧人是他的弟弟，名叫扎嘉（记的不是太清楚了)，是玉树当地的一位颇为出名的扎龙（藏传气功，修炼风，脉，明点）修行者，屡现神迹。比如能够腾空飞到三楼那么高，亚青寺的阿秋法王，见到扎嘉的时候也非常高兴，赞他扎龙修得好等等。  
这张照片是扎嘉一行人朝拜西藏某个神湖时拍下的，至于为什么拍下这个，我当时忘问了。据他说当时不少人目睹了这一稀有的镜头，当地不少人还把这个相片放大了供奉起来。  
我个人觉得可信，索南喇嘛是位比丘，一般来说绝不敢胡乱捏造事实。  
另外藏地这类事情也不是少见，我还看到过一张是很有些年头的黑白相片——一个喇嘛飞在半空。