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先生早安。
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时间不语 确回答了一切
先生早
凉茶兄早
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诸位早安
兴业矿业金岭矿业
捷成股份众信旅游
金逸影视海容冷链
华伍股份歌尔股份
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娇爷早
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交易和修佛一样的理，人人佛性具足，但不是人人可以成佛，但人人都想顿悟成佛，就想交易一样，都知道复利的魅力但都想一夜暴富，结果走火入魔。佛理与交易之道也一样，没有绝对的对或错，只有你认同不认同。也没有优劣之分，只有适不适合你。认同不认同是见地的问题，适不适合是能力的问题。
西方哲学思想是非对即错非此即彼的二元思维方式，用佛法的智慧看待世间万事万物是没有永恒绝对的，因此永恒的事物是无。但是又不是绝对有，任何事物都不是绝对有绝对的无。（请参阅龙树菩萨的中观论）所有事物能描述出来的，都是常见或者断见。我们对一切事物的描述都是我们强加的认知的一种概念或者说符号，事物就是事物，一切言语表达都是为了描述事物，都不具备究竟的意义。即可知又不可知既对又错。五蕴、六尘、六根的（色受想行识。色身香味触法，眼耳鼻舌身意）交互作用才是主宰我们的王。
1、色，色蕴就是物质现象，就是物质的形形色色，比如物体的长，宽，高，轻重，形状，形态，气体，液体，固体，颜色，看得见看不见等等。就是物质本质的样貌。我们的身识对物质的认知，除了上面物体本身形态特质，还有一些变化现象，包括物质震动形成的声音，物质分子扩散形成的气味，物体的密度，和表面形态不同，我们对它触感也不同，再就是我们意识里对这个物质会有质感的认知。这些现象都属于色法，也就是五蕴的色，是组成我们物质世界的现象。
2、受，就是很唯心的事情，是我们对事物的感受，觉知一个东西，它给我感觉是愉悦的，是厌恶的，我感受是快乐的，我感受是痛苦的，或者我感受不乐也不苦，不管是有没有任何喜欢，或者讨厌，或者不喜欢不讨厌等等，这些都是我们对事物的感受，是所谓自我和事物之间相互作用而已。
3、想，就是我们的意识活动，就是我们对各种事物，各种色声香味触法（逻辑关系）分析的现象，就是我们在对事物产生所知之前，大脑里的意识活动。比如太阳光刺激到眼睛，眼睛发送视觉电信号进入大脑，大脑各个中枢都开始接受这个刺激，并且交换信息，于是我们得出了好几个结论，这是亮，亮=光，光=热等等这些全方面所知，就是通过意识活动完成的。这个过程就是我们想的现象。
4、 行，行蕴就是行为，包括起因经过和暂时结果。主要分为内外两种行蕴，内在的，就是主观的，其实也就是我们自我产生的，当我们对事物有所认知后，会有感受，并具有倾向性是主观的。
5、 识，识蕴是八识，就是我们的眼耳鼻舌身意辨别事物的能力，第七识末那识，就是不管你眼睛识别，还是耳朵识别事物，但是我们总是有个认知，那就是我看见，我听见，我如何如何，因为最终知晓事物，总有一个我存在。这个一直存在的自我，好像是眼耳鼻舌身意的大王一样，在幕后操控着，所以叫做心王。这个定义就是一个自我执着，它的作用就是不断的通过前六识这些工具来知道自己存在。
（以上请参阅玄奘大师的八识规矩颂）
那么我们通过五蕴、六尘、六根的逻辑运作，有几个智慧诞生出来：
第一，自我不能独存，需要参照物质世界才知道自我的存在。
第二，意识能把自我和物质世界分辨出来，分别出来。知道我是我，其他事物是其他事物。这个在佛学里有专有形容词，叫做证自证分。第三，眼，耳，鼻，舌，身，五官五种感受，视觉，听觉，嗅觉，味觉，触觉，几种感受传到大脑，还是意识在分析这些外界刺激。所以汇总到第六识，意识。所以还是意识起到证自证分的作用。
第四，说到源头，就是我，我们发现，我愿意想什么，就想什么，发现意识也是被操控的。并且我们在这种主观的，主动的放下物我互动的境界中，产生出恐惧感。说明这个我，不愿意不存在，非常执着自己的存在。于是我们可以猜测到，意识后面的操控者，就是这种强烈的执着，我们称为我执，在八识中叫做末那识。
叫做缘起。所谓缘，就是条件，就是因素。也就是说我们知道任何事物，都是有参照的。我因为参照物质世界的存在得知我的存在。无常参照的其实就是有常，如果说无常是无规律的一系列变化过程，那么我们之所以得知无规律这种概念，实际上就是因为我们知道什么是规律。春夏秋冬反复轮转，地球绕着太阳转，太阳绕着银河系。每个人都是从小到老到死，一模一样的特征，太阳东边升起，西边落下，潮起潮落，全部都是按照特定规律发展的。于是乎，我们发现，不管是无规律的无常，还是有规律的有常，都不能概括整个世界的真相。所以它们既是对的，也是不对的，对的是它们是真实存在的现象，错的是，都无法概括所有世间的现象。那么什么才是真实的呢？我个人的理解是在现象世界里没有真实的事物，即是空！凡有所相，皆是虚妄。五蕴现象都是一种阻碍，我们有无穷无尽的烦恼就是因为我们时刻在体验障碍，只要执着五蕴现象就是偏见。
那么如何证得智慧？
答案可能只有四个字：
戒律
止观
总结为一个字：
禅
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