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宇宙间可尊者惟我也，可畏者惟我也，可服从者惟我也。我以外无可尊，有之亦由我推之；我以外无可畏，有之亦由我推之；我以外无可服从，有之亦由我推之也。我固万物万念之中心，吾人一生之活动服从自我之活动而已。我以外的神该不该服从？服从神何不服从己，己即神也。以我立说，乃有起点，有本位；人我并称，无起点，失却本位。
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强而为之，定惟徒费日力，抑且太糊涂。以糊涂为因，必得糊涂之果，为此而惧。应下一大决心探得大本大源，如此方能算真有志，否则便不能解释一切，不能知道自己去实现具体之志，今后宜戒，只将全幅工夫，向大本大源处探讨。探讨既得，自然足以解释一切，而枝叶扶疏，不宜妄论长短，费去日力。
所谓真立志，就必须探得一种坚实深厚的理论基础，志才能立起来，才能巩固，毫不动摇，这个理论基础即大本大源，乃是一个根本性的精神支柱。它使志而立，以后无论做何种事业，均可以此支撑和衡量，否则仅凭一时冲动而立志要做某种事业，是既不巩固又无根本的大目的，不知要做此种事业的根本目的是什么，因为他们不可能有其认识。这样就是歧路徘徊，而无一确实的标准，以为判断之主。如此墙上草，风来两边倒。其倒于恶，固偶然之事；倒于善，亦偶然之事。认识不断深化，思想也是在朝着日益成熟的方向发展。志向引导不断探索，求得大本大源。
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开怀天下事，不谈家与身。
登高翘首望，万物杂丛陈。
光芒垂万丈，何畏鬼妖精。
奋我匣中剑，斩此妖孽根。
立志在匡时，欲为国之英。
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今人动教子弟宜立志，又曰某君有志，愚意此最不通。志者，吾有见夫宇宙之真理，照此以定吾人心之所之之谓也。今人所谓立志，如有志为军事家，有志为教育家，乃见前辈之行事及近人之施为，羡其成功，盲从以为己志，乃出于一种模仿性。真欲立志，不能如是容易，必先研究哲学、伦理学，以其所得真理，奉为己身言动之准，立为前途之鹄，再择其合于此鹄之事，尽力而为之，以为达到之方，始谓之有志也。如此之志，方为真志。
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你别管别人走的多块，这个世界上不管你走的多快，一定有人比你走的更快，不管你走的多慢，一定有人比你走的更慢，而且多半的人他们总是在原地打圈，他们总是在抱怨着这个世界的不公平，请不要抱怨，往前走，哪怕是你走的再慢，你一定能走出距离来，你只要一直坚持往前走，你早晚会进入到那个20%的人群中间，你就会拥有世界上80%的资源。
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当你站在安全地带时，不要嘲笑处于危险边缘的人挣扎的样子有多难看
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丈夫要为天下奇，即读书奇、交友奇、著奇文、创奇迹，做个奇男人。他历来重视游学，他把游学当做读无字书。在做社会调查中，他不忘拜访社会名流贤士，并且通过比如做对子等来展示自己的才华，从而赢得他人对自己才能的认同。
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颇为与众不同的是，他在交友过程中，严格信守“三不谈”的标准，即不谈金钱、不谈男女私情、不谈家庭琐事。正如他后来回忆的那样，他的那些朋友，是一批态度严肃的人，他们不屑于议论身边琐事。他们的一言一行，都一定要有一个目的。他们没有时间谈情说爱，他们认为时局危急，求知的需要迫切，不允许他们去谈论女人或私人问题。我的朋友和我只愿意谈论大事：人的天性、人类社会、中国、世界、宇宙！
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不可能一直大涨的，不急跌一下怎么吓出你手中的筹码？
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