写给自己看…

在对金钱的修行中，前面提出，要从“不以为己需；不以为目标；不以为计；无有得失之心”这句话去实现。金钱观念涉及到念头和情感两方面，应当消灭念头，情感则会逐渐化解。
要省察哪些念头属于每个范畴，并且时时提醒自己，一旦出现就要阻止它、消灭它。形成了惯，它们便不会再出现。那么它关联的情感就不会再产生。
例如，我们总是产生对好结果的预想、期望。我们总是想到大跌时产生恐惧心理。那么怎么解释呢？好结果的预想、期望是“得失之心”的范畴，希望得到的心理。这种念头不应当有之，应当阻止之。想到大跌时产生恐惧心理，也是“得失之心”的范畴，恐惧则是情感，难以控制。但想到大跌则是害怕失去的念头，应当消灭它。“大跌”在心底已经同失去等同了，所以内心很容易翻译为失去。这些其实都是念头而已。
可以用自己的语言提醒自己消灭这些念头。但必须弄清它们属于哪些范畴，为什么要消灭它。内心只信服理。没有理的默念的修行难以成功。
即使有理，也要做长期准备。因为，金钱的念头已经关联了大量的情感惯，例如激动、兴奋。字符惯，例如涨、跌、红、绿。这些情感惯是我们继续不断产生此类念头的根源。是一个恶性循环。
它甚至也关联了时间点惯，例如快到交易时间便产生激动、心跳加速。有时在巨大波动时候因为过于激动，手忙脚乱，影响交易。
解决这些的根本方法，不是控制情感，而是控制念头。是王阳明所说的省察克己。是需要很多天的辛勤努力才能修成。

“无有得失之心”则是一个最重要的范畴。对于做股票的人来说，每一天都在违背它。在每一次交易、判断中，都被它影响。事实上，无论做不做股票，都应该做到“无有得失之心”。
从根本上来讲，得失之心来自于己需和计的范畴。正是我们内心大量产生的需要金钱的念头，和每一天对花费、拥有的计算，才导致我们在可能得失的时候产生得失之心。所以，封杀了前面两者，就彻底封杀了后者。但是，先看一看什么是“无有得失之心”的状态吧。
“无有得失之心”，就是在实际发生得失的时候不过度在意，（也就是内心情感上不产生太大影响，表现形式是想到它的时间有多长，内心激动的程度有多深）。就是在未发生时不产生希望得到或恐惧失去的心理。就是没有对得失多少的计算，例如今天亏损多少的计算的念头。
“不计得失”与“不以为计”的差别在于后者是正常花费、拥有，而前者则是不正常的变动。例如领取工资的盘算是后者，计算股票赢取多少的计则是前者。本处论述是就不正常而言，尤以做股票为甚。
得失之心这一范畴有三个概念，第一是念头，例如在对赢亏多少的计算。第二是情感，例如激动、兴奋。第三是涨、跌等表现形式。我们内心产生希望涨的念头，其实是希望得。
如何消灭得失之心，最根本的还是消灭念头，一旦产生就立即让其停止。核心是不去计算它，不以金钱为单位计算它。念头是可以控制的，但情感却很难。念头是情感的土壤，这是它一旦发芽，需要时间才能逐渐枯萎。

“不以为计”则是日常的惯范畴。很多人总喜欢盘算自己现在有多少钱，今天花了多少钱，买某种物品花了多少钱，划不划算。这种念头惯虽然是人对金钱的正常使用、拥有，但对修行的人来说仍然是不正当的。应当阻止这种正常的计算的念头，应当保持不知道有多少的心理状态，只要不影响正常生活。应当豪爽，为他人不吝啬。为自己，则应根据前面所论需要的概念，要把物品作为工具，节俭。修行人的节俭和守财奴的节俭的差别，从本处完全体现出来。

前面说的都是“不以为己需”，就要在内心产生金钱有用的念头时，就要阻止它、消灭它，使心底逐渐不再产生需要金钱的观念。那么“不以为目标”又是什么呢？
这里说的目标，是真正想要达到的愿望，例如有了足够的钱，帮助亲戚、朋友，自己能借助金钱做某种想做、有益的事。这种念头必须是美好的、善意的、真诚的。如果是夹杂着非真诚的感情在里面，就是需要范畴了。例如，希望股票涨了请朋友吃饭。如果内心是从真正的分享角度出发，那就是真诚的。如果是希望借请朋友吃饭得到朋友赞扬的心理，就是非真诚了，就是需要金钱以满足得到赞扬心理的范畴。
还要说的是，这里借助金钱做某种想做、有益的事，一定是很远的、不是近在咫尺的，现在未做没有关系的。例如，想要得到金钱建立一家公司，按照自己的想法去管理，使员工真正有所得。这种事情是属于远期的，只是一种憧憬而已。
在本处的初始的思考中，我以为关于此的念想也要封杀。因为它也导致了我心中对金钱的向往。所以，我用了“不以为目标”的观点。但是，随着对道的理解，我以为这里是可以放宽的。可以不去消灭它，不用管它。因为这里与金钱相关的念头本质是善的，而上天是纵容善的，善不会为人心底带来困扰。没有人会为行善不得而焦急不安。
所以，还是放宽这一点吧。

帖子如有时间，不定期更新。帖子主要是记录自己的所思所想，大家如果有跟帖，我不一定回。因为，修行路上的太多问题我暂时还难以解释和解决。

那么金钱在哪些方面使我们产生需要之心，使我们朝思暮想呢？我想，应当有几个方面。
第一，从物质出发。物质与我们很多感觉有关联。食物之味、衣物之美，当我们产生这些念头的时候，也必然产生如何得到它的自然心念。因此，应当消灭这些念头，做一个清贫、节俭的人。
第二，从逃避解决出发。我们当前可能面对很多问题，例如家庭不宽裕，家人抱怨。建设性地解决不是依赖金钱。只有从逃避解决出发，才必然产生金钱有用的念头。
第三，从优越性、超越别人、别人的看法出发。内心攀比、以比别人富裕、聪明为荣的心理，是我们产生如果有钱就会光荣的来源。以别人对于自己的赞美、敬服为追求，以别人对自己看清、看淡为耻，必然产生得金钱以令诸侯的念头。
第四，从金钱可以做到什么出发。有些遐想可能并不属于前面三者，但是仍然在产生有了钱可以做哪些的憧憬。仍然使内心产生金钱有用的信服。
以上几点可能总结不够完全，但是一旦产生这种念头，必须要阻止内心继续想，在萌芽的时候就要消灭它。要从底层建立起不需要金钱的观念。无论做不做股票，这之于修行的人来说，都是必须要做的。

必须要说的是，控制心念是很难的，绝不是看看某种理论就能奏效。世人日复一日，重复在枷锁下的日子，难以挣脱。因为，控制我心就是违背规律，就是完成极少数人才有的突破。这必然是一件极难的事情。
但是，即便如此，也要义无反顾。要做好今日失败明日继续、今年失败明年继续的准备。修行，是靠无数次的头破血流才能实现，绝不是一件登高沐风、赏心悦目的事情。
控制心念的最好方法是静坐，和思考。

股票之心，必然与金钱联系在一起。而金钱之念，则是每个人生来逐渐套上的枷锁，很难卸去，但必须要卸去。
要想卸去金钱的枷锁，应从以下出发对心念进行控制：不以为己需；不以为目标；不以为计；无有得失之心。
需要是金钱于心念处发挥魔力的关键，必须在心中消灭需要金钱的任何念想。无论贫苦，无论不够充裕为处境造成多大不便，无论别人怎么看，无论
对未来的憧憬如何难以实现，都必须要阻止任何是自己相信金钱对自己当下、未来有用的念头，必须即现即斩，不惜一切代价也要消灭它。凡是心在产生如果有了金钱就能怎么样的念想，都必须立即控制。
金钱的最大魔力是需要，消灭了对需要金钱的深层相信，也便降服了金钱。也便打破了上天对人的第一束缚，从此可以说是自由身…

说道股票的修心，一共有两种角度。一种从交易的结果出发，因为心境不佳，交易系统难以得到有效执行，会导致结果不佳。这是一种功力的出发点。另一种从心的本质究竟应是什么样的出发，从境界上，必然超出前者。但是，从修行的路径来看，两者都有正确存在的意义。