2017记录

有位经济学家写了关于歧视的经济学分析，这位经济学家的名字叫加里·贝克尔（ Garys Becker ），他是一位“经济学帝国主义者”。所谓的帝国主义者，就是他们声称他们的国界就在他们的皮鞋尖上，他们的脚走到哪儿，国界就到哪。
经济学的帝国主义者认为，只要有人的地方，就可以用经济学的分析来解释各种现象，所以经济学研究的不仅仅是货币商品等市场现象，它还研究人与人的各种伦理、道德、法律。
所以经济学入侵到了社会学、政治学、法学等领域，用这种方式来研究各种跟人有关的、真实世界的问题的经济学家，就被称为“经济学帝国主义者”。 

当年贝克尔开创了用经济学的方式，去研究歧视现象的方法，他在芝加哥大学经济系拿的经济学博士，毕业论文题目就叫《种族歧视经济学（ The Economics Of Discrimination: An Economic View Of RacialDiscrimination ）》，这篇论文发表在1955年。

论文发表以后，阿尔钦非常赞赏，一边读着这篇论文，一边自言自语地说这篇论文写得真好，可以拿诺贝尔经济学奖。这时候，阿尔钦的女儿在旁边听到了，她说：“爸爸，咱们现在还没有诺贝尔经济学奖呢。”
你要知道，诺贝尔经济学奖第一次颁奖是在1968年，而贝克尔的论文是写在1955年。阿尔钦回答说：“这不要紧，如果将来有诺贝尔经济学奖的话，他就能得奖。”
果然到了1992年，贝克尔拿到了诺贝尔经济学奖。
根据贝克尔自己的回忆，当年他自己作为一个经济系的博士生，用经济学的方法研究一些不是传统经济学领域内的问题，很多老师都不以为然。
但是有一些大师，包括弗里德曼、阿尔钦都给予支持，他说，既然有这几位大师的支持，其他人赞成或者反对都不重要了。

下次更新，我们来聊一个既有点沉重，也非常令人困惑的话题。就是乔布斯之死。我想试着回答一个问题，就是当代最伟大、最聪明的一个企业家与CEO，为何会让一个本来并不太严重的、可以医治的疾病，最终打垮自己的呢？

伟大的产品可以有明显的缺陷，但优点要足够突出才可以。
其实回想一下，第一代iPhone有很多在当时匪夷所思的缺陷。比如，电池最多就能用一天，而且有问题了还不能拆卸；产品比较脆弱，稍微摔两次就碎了，别说第一代iPhone了，十年之后的iPhone还会有这个问题；还比如，第一代iPhone连最基本最简单的“复制粘贴”操作都没有，简直不可思议。而且这个功能居然等了三年，也就是2010年的iPhone 4才正式推出。当时还有安卓的用户讽刺苹果说，三年后，苹果再次掀起了手机行业的重大革命——他们居然推出了复制粘贴功能。
如果你在没见过iPhone之前，听到一款手机有这样的缺陷，可能会觉得匪夷所思，因为这些功能在当时是最基本的东西，但iPhone都没有。
不仅你觉得匪夷所思，当时的很多科技界大佬也对iPhone不屑一顾。比如诺基亚的老板和工程师，都嘲笑过iPhone可怜的电池续航能力，以及脆弱的抗摔能力；微软当时的CEO也说，iOS系统实在太难用了，今后的手机里，90%搭载的都会是微软的系统。但结局你已经看到了。
所以，这里面有一个很重要的商业智慧。就是， 如果你的产品优点足够突出，用户其实是愿意忽略你很多不完美的地方的 。当时iPhone的确有很多开创性的体验；比如触摸屏，比如第一次在手机端实现了电脑级别的看网页体验；比如在2008年3月推出了App Store应用商店，给予了成千上万的开发者，在苹果的系统上开发各种软件的权利，这些App也丰富了iPhone的使用体验。
这些体验，可以说在当时很长一段时间里，在其他手机上是完全体验不到的。所以，虽然iPhone一直有很多缺陷，消费者也有各种吐槽，但真正掏钱的那一刻，大家往往都会忽略掉那些问题，而选择那些自己最看重的东西。
其实，在生活中也是这个道理。有时候我们选择雇佣一个人，甚至喜欢一个人，往往不是因为他们缺点很少，而是有一些我们特别看重的优点。为了这些很宝贵的优点和品质，我们愿意去接纳一些他们身上的不足之处。这就是iPhone给我们带来的另一个重要的启示。

伟大的产品往往不是一蹴而就的。
之所以这么说是因为，iPhone当时使用了非常多具有突破性的技术和设计，但大多数都是之前就存在的，很少是临时发明或者发现的。而乔布斯最伟大的地方，在于把它们巧妙地组合在了一起。
比如，当时iPhone最惊艳的一个技术是 “多点触控” 。也就是现在你非常惯的一种操作方式，用一个或者几个手指在手机屏幕上点选、滑动、放大、缩小等等。
其实这个技术在20世纪80年代，硅谷的科学家就在研究，后来IBM、微软和贝尔实验室都在这个技术上做了很多尝试。而苹果的尝试是在2004至2005年开始的，现在的设计总监乔纳森·艾弗（Jonathan Ive）当时带领着下面的员工一直在探索“多点触控”。
后来拿给乔布斯看的时候，他也非常喜欢。不过他第一个反应不是用在手机上，而是用来改变个人电脑。毕竟这才是他的老本行。
这里面还有个有趣的小故事。乔布斯夫妇有一个好朋友，是微软的工程师，当时正在研发平板电脑。这个工程师50岁生日时举办了一次晚宴，邀请了乔布斯。结果晚宴上，他一直缠着乔布斯说，他正在研发的这款平板电脑即将改变世界，淘汰所有笔记本电脑。
但是后来乔布斯回忆说，当时他就知道，这个产品完全错了。因为微软打算给这个产品配一个手写笔。乔布斯说：“只要有手写笔，这产品就废了。他可能跟我说了快十遍这个东西，我都烦死了。回到家我就说，让我告诉他们真正的平板电脑应该是什么样的。”
所以苹果团队在很长一段时间里研发的是iPad的前身，其中依托最重要的一个技术就是多点触控。但研发了一阵儿大家发现，当时的技术很难保证iPad的体积、重量，包括电池续航能力达到要求。所以乔布斯改变了主意，决定把这个技术用在手机上。这才有了iPhone开创性的交互方式。
除了“多点触控”技术，当时iPhone在外观上也有很大的突破，因为它正面的大屏幕完全是玻璃做的，这也让iPhone非常好看，很有科技感。

这个玻璃的产品名称叫 “金刚玻璃”，是一个叫康宁的公司（Corning Glass）生产的。这是一家在玻璃行业的领先公司。但实际上，这个金刚玻璃的技术是50年前，也就是20世纪60年代的。这种玻璃最大的特点就是结实，但当时没有什么应用的场景，于是就停产了。但是，这个技术被乔布斯发现，他就决定要用在iPhone上。
当时还有个小趣事，乔布斯决定使用金刚玻璃之后，和康宁公司的CEO威克斯说，“我们希望康宁能在6个月内以最大的产能，能生产多少这种玻璃，就生产多少。”但是威克斯说：“我们真的做不到啊。这个产品都停产好几十年了。”
结果乔布斯再次使用了他强大的影响能力，他反复和对方说：“行的，你们能做到。动动脑子，你们肯定能做到的。”
结果，康宁公司真的在6个月内生产出了之前从没批量制造过的产品。他们把最优秀的科学家和工程师都用在了苹果这个项目上，把一家做液晶显示器的工厂，一夜之间变成了生产金刚玻璃的工厂。可以说创造了奇迹。当然，康宁在和苹果的合作里，也成为了过去十年成长速度最快的公司，获得了巨大的回报。
回到我们刚才提到的，其实苹果在第一代iPhone上应用了非常多创新的技术，但这些技术往往都是在某个角落里隐藏着，或者是大家司空见惯、以为常的。
比如不给iPhone设立实体键盘，而只在软件里嵌入键盘，这种所谓“软键盘”的技术其实出现几十年了。但乔布斯和他领导的苹果，最伟大之处就在于，将最合适的技术组合在了一起，最终做出了改变世界的产品。
所以，伟大的产品从来不是一蹴而就的，这是iPhone带给世界的一个重要启示。

“改变一切”可能是很大的一个帽子，没有几个人或者产品能担得起这个称号。但对于iPhone来说，这个称号可以说实至名归。
iPhone给我们带来的改变至少是两个层面的。 首先，iPhone改变了手机的定义 。如果你还有印象，在2007年iPhone推出之前，世界是诺基亚、摩托罗拉和黑莓时代，但iPhone推出以后，整个世界对“智能手机”这四个字的理解完全不同了。下图是iPhone推出前后，手机外观的对比。你会发现这十年的手机，长的样子都差不多，这是非常惊人的影响。
另一个层面上， 由于iPhone的兴起，人类真正来到了“移动互联网”的时代 ，各种建立在手机上的信息、服务、App等等，可以说重新塑造了我们的生活。包括你现在能听到或者看到这个专栏，都要拜iPhone和苹果所赐。从这个角度讲，iPhone的确是改变了一切的。
所以今天，我们就来讲讲iPhone诞生的故事，和它带给我们的两个启示，分别为：第一，伟大的产品往往不是一蹴而就的；第二，伟大的产品可以有明显的缺陷，但要有更突出的优点。 

那么，让我们想想“礼教吃人”这句呐喊，会不会觉得有点冤枉礼教了呢？
今天的话题有点沉重了。为了不使它显得沉重，我决定明天谈一个更沉重的话题，谈一谈一个真诚的人如何在社会规范里生存。你一定想到了阮籍，或者李贽，但是，我想谈的是一个外国人。

今日要点：
女人为未婚夫守节甚至殉死，这是明、清两代一个很醒目的社会现象，这些女人被称为贞女。
贞女不是“礼教吃人”的牺牲品，反而是“礼崩乐坏”的牺牲品。
礼法上的标准婚礼，是要等完成“庙见”仪式才算正式形成婚姻。

（3）一路坏下去的“礼崩乐坏”
古礼越发难守，这也是我已经谈过的内容。到了南宋，朱熹制定《朱子家礼》，从俗从简，婚礼第三天就庙见——普通百姓没有家庙，就在祠堂举行仪式，第四天的时候，新郎就要去拜见岳父岳母。以古礼标准来看，这简直草率得不像话。
一言以蔽之，比起周代，宋朝就已经算是一个平民化、快节奏的时代了，对快节奏生活的无奈并不是今天才有的。
更有甚者，婚礼本该在黄昏举行，唐朝人虽然添进很多热闹的项目，但还在严守这个时间，明清两代就彻底没规矩了，连《朱子家礼》都守不住了。大白天办婚礼，这勉强可以说是为了体贴穷人，毕竟天黑做事不方便，蜡烛在当时并不便宜，但是，连庙见的仪式也省掉了，这就过于“非礼”了。
所以，女人该不该守贞，这个问题从孔子到卢毓，再到朱熹，都会觉得不言而喻，但明清两代的社会风俗不但对先秦古礼称得上礼崩乐坏，就连对《朱子家礼》也称得上礼崩乐坏了。男女到底怎样才算是定了终身，大家已经搞不清了。
《矢志不渝》的最后一章“古礼与新解”，为我们展示了知识精英们对贞女现象的激烈争论。归有光率先发难，一篇《贞女论》强调了“庙见”的意义，那么贞女非但不是道德楷模，反而属于“非礼”，其行径分明与私奔无异。
我就不想引述这场旷日持久的争论了，只想请你在这个时候回看儒家礼仪的一大原则：中庸之道。贞女的父母应当最能想到中庸之道的好处：一切都有章法，有安排，有节制，喜怒哀乐虽然可以在心里尽情发生，但表现出来的时候一定不可以超越限度。正所谓“过犹不及”，任何走极端的事情都要严加制止！即便是全心全意追求道德，也不可以走极端！“贞”做过了头，反而变成了“淫”。

（2）婚姻关系从哪天起才算正式成立？
吴家的女儿许配给了黄家，没想到黄公子在游学途中死掉了。吴姑娘痛不欲生，在黄家守着灵柩哭了很久。父亲劝她回家，她的回答是：“我已是黄家媳妇，我还能回到哪儿去呢？”几天之后，吴姑娘上吊自杀，年仅十七岁。
这是《矢志不渝》这本书的引言里引述的第一则史料，既触目惊心，又似曾相识。
之所以似曾相识，是因为吴姑娘的回答是明清小说里的一贯套路，甚至还会出现在今天的古装剧里，让我们一直相信着古代女孩子只要许配了人家，哪怕是娃娃亲，甚至指腹为婚，从订约的那一天起就有了从一而终的义务。
但是，不对啊，礼制规范里可不是这么说的！
我们还有必要回顾一下昨天讲到的婚礼程序。现在请你想一个问题：从哪个时间起，新郎和新娘才算正式结婚？
标准答案会很让今天的人们吃惊：婚礼当天不算，入了洞房也不算。
婚礼当天，新娘还见不到公婆——这是第二天一早才有的安排。拜见公婆完毕，还不算正式结婚，要等到若干天之后（具体时间存在争议，有说五天的，有说三个月的），在家庙完成仪式，称为庙见，意味着列祖列宗认可这个新媳妇了，婚姻这才正式成立。
我们可以参考东汉的一桩司法审判。那时候政府为了整治逃兵，规定出严厉的连坐责任。有一位姓白的姑娘，才嫁到丈夫家没几天，连丈夫的面还没见到，就因为丈夫逃避兵役受了牵累，被判弃市，也就是当众处死。地方官卢毓（yù）实在看不过去，从礼仪的角度提出了一点质疑：女人必须在庙见之后才算完成了婚礼，成为丈夫家的人，如果她在庙见之前的这几天里死掉了，遗体必须送回娘家安葬，也就是说，这时候她还不算丈夫家里的人。

（1）女人要“变天”
如果一个女人的未婚夫死了，那么她该服哪种规格的丧呢？
问题还可以更进一步：如果这个女人自杀殉未婚夫，那么，她到底算贞洁还是淫荡呢？
我想，你最有可能的答复会是：“服哪种规格的丧”，这个事怕不好讲，但“自杀殉未婚夫”，就算立不了贞节牌坊，难道还有淫荡的可能？！
是的，真有这种可能，这与服丧规格息息相关。
女人为未婚夫守节甚至殉死，这不是个案，而是明朝后半叶开始形成的风气，是明、清两代一个很醒目的社会现象，这些女人被称为贞女。卢苇菁写有一本《矢志不渝：明清时期的贞女现象》，我今天要讲的贞女内容就是从这本书里来的，但我会补充一些材料来讲，把重点放在礼仪问题上，从礼俗的流变解释贞与孝这一对矛盾的由来，我的分析会和卢教授有些不同。
从男人的天性上说，当然希望女人有矢志不渝的节操，男权社会又给了他们足够的控制力和话语权。女子守贞，这种最激烈的道德行为很让男人欣赏，于是文人热情地讴歌，朝廷认真地表彰。
当然，贞女的父母没心情享受这些荣誉，甚至就连未婚夫的家庭也只觉得有苦说不出。贞女殉了死倒还简单些，而一旦到未婚夫家里守节，就要本着“不孝有三，无后为大”的道德，过继亲族的小孩子给死去的未婚夫延续香火——这种事情绝不单纯，因为它会涉及财产的继承和分配，夫家不知有多少人都在暗中咬牙切齿：“谁动了我的奶酪？”所以在夫家看来，贞女纯属没事找事，为什么就不能好好地嫁到别人家呢，那一点也不违反道德啊！贞女的父母正在那边伤着心：这个不孝女，未婚夫又不是丈夫，你哪来的守节义务啊，你忘记对父母尽孝的义务了吗？
现在，让我们来回忆一下昨天谈到的五服关系：女人如果没出嫁就死了父亲，那就要服斩衰三年，但如果是出嫁之后死了父亲，服丧标准就降低了，变成齐衰一年，斩衰三年是要留给丈夫的。用《仪礼》的原话来说：“父者，子之天也；夫者，妻之天也。”不论以父亲为天还是以丈夫为天，女人都不能同时头顶两个天，嫁人意味着“变天”。那么，在女人还没有正式嫁到夫家的时候，父亲当然是唯一的天，哪能把未婚夫这样一个外人当成自己的天呢？
但是，女人偏偏有自己的一套逻辑，而这套逻辑反而是我们更熟悉的。

 好好休息呢隔壁阿婆~  要是凌晨一点还没睡，第二天又起得早，哪儿能休息好