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下面木有了。。。
熊霸天老师自己的蛋还没下完，就出窝跑去向万维钢老师挑衅：“问精英，谁是精英？”
吃瓜群众表示，甭听他乱扯，坚持在窝边等他把蛋下完，但不知是不是下周末，靠！
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从内卦和外卦的角度来看，归妹卦是“兑下震上”，内卦是兑，外卦是震。
归妹的第六爻发生了从阴到阳的变化，也就意味着震卦变成了离卦。史苏所谓“震卦变离卦”，就是这么来的。但为什么“震卦变离卦，也就是离卦变震卦”呢，这就不知道他有什么依据了。
每一卦都象征着一类事物，这是《周易》的一大通则。震卦象征雷，离卦象征火，这就是“又是雷，又是火”的来历。兑卦象征泽，于是我们可以把归妹卦的“兑下震上”结构视觉化，想象成一片水乡泽国正在经受雷鸣电闪。睽卦是“兑下离上”，可以想象成一片水乡泽国正有火光熊熊，似乎有一点赤壁之战的感觉啊。
接下来“姓嬴的打败姓姬的”，这句话最好理解。秦国是嬴姓国，晋国是姬姓国，“姓嬴的打败姓姬的”，那就是秦国打败晋国。
但史苏究竟是怎么从雷、火、泽三个意象里推论出这一点的呢，实在找不到过硬的线索，大约他认为内卦表示自己一方，外卦表示对方，在伯姬出嫁这件事上，己方是晋国，对方是秦国，秦国从雷变成了火，这就预示着秦国将要打败晋国吧？
接下来看“车子熄火抛锚”，这当然是我为了便于大家理解才这么翻译的，原意是说车子脱落了某个重要部件。爻辞里并没有这个意思，但卦象确实和车子沾边，因为震卦除了象征雷，还可以象征车。
卦的象征规则并不是只象征某个具体的事物，而是象征一种类型的事物，所以凡是能震的、声音大的东西都可以用震卦象征。李商隐有一句诗“车走雷声语未通”，唐朝的车子走起来都是“雷声”，何况先秦。今天还有些“大师”用震卦象征车子，这就属于食古不化，知其然而不知其所以然。
同理，兑卦除了可以象征泽，还可以象征毁坏，潮湿总是很容易损毁器物嘛。归妹卦“兑下震上”因此就可以理解为车子下边的一个部件损毁了。
到此我们很容易产生一个疑惑：既然卦的象征能力是无穷的，那是不是还可以触类旁通，越说越多呢，为什么史苏只拿雷和车子什么的说事？这是一个很关键的问题。如果我们通读《左传》、《国语》的卦例，就会看出一个规律：到底怎么解读卦象，其实连卦爻辞都不太重要，最重要的就是个人发挥的手段，最能体现李小龙“以无法为有法，以无限为有限”的哲学。
接下来看“大火烧掉军旗”，“火”有离卦做支撑，但“军旗”不知道是哪里来的。无论如何，如果真的是“车子熄火抛锚，大火烧掉军旗”，当然也就“不利于出兵打仗”了。到底会怎么不利，史苏竟然给出了很明确的预测：“在宗丘打仗会遭到惨败。”连战败的地点都算出来了，不可不谓神算。宗丘，其实正是韩原的别名。这样看来，史苏不但把韩原之战的结局预测准了，甚至连战争细节——车抛锚了——都讲到了。
我们也许会本着责备贤者的精神批评史苏：你都预测出韩原之战了，又何必拐着弯说宗丘呢，如果直接说韩原的话，晋惠公他们可能早就不打这一场注定惨败的战争了！平心而论，这倒不能全怪史苏。晋惠公没能及时从宗丘想到韩原，可以说是被押韵规则害了。史苏原话“车说其輹，火焚其旗，不利行师，败于宗丘”，我们用普通话读是不押韵的，但在古音里，“旗”和“丘”，连同前面句子里的“姬”，属于同一个韵部，但如果把“宗丘”换成“韩原”，就押不上韵了。算卦先生的话语传统就是术语加押韵，一套一套的，史苏显然是个忠于传统的人。但是，史苏到底是从哪里算出宗丘这个地名的呢？不但卦爻辞里毫无线索，就连卦的象征系统里也不可能出现这种地名。但史苏的神奇还不止于此，接下来他还准确预测出了韩原之战的后续事件，时间、地点、人物清清楚楚。
现在，让我们回到事件的开始：在韩原之战中做了秦国俘虏的晋惠公想起史苏当年的这番话来，抚今追昔，悔不当初。陪着他做俘虏的韩简却对史苏的神算不以为然，说出了一番掷地有声的、很能代表周人特质的见解……
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说到金融系统的治理整顿，是真的不好预估会有几级风暴
郭主席，遥想当年，人送外号“割输清”，呵呵~ 厉害的
话说15年的股灾，张副进局，肖主席下岗，其余并未见大动作
谁知道接下来会不会有更精彩剧集呈现？
连《越狱》都拍续集了呢
满怀期待中。。。
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万老师说，索罗斯可以在中国市场成功，巴菲特未必能够
我是不太同意这种说法的，具有成功者思维的人，在任何市场成功的机率都远远高于一般人
因为他会随环境变化调整策略，不会固守某种手段不知变通的
这些投资大师，厉害之处是内在智慧的积累，而不是外在行为方式的显现
当美国市场的机会大于中国市场时，巴菲特当然会专注于美国市场
如果被限定只能在中国市场交易，巴菲特和芒格这对CP，也会做出令大众仰望的成绩
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《穷查理的宝典》 昨天看这本书的推介，讲查理 芒格
近期罗老师等人跟约好了似的，一起讨论索罗斯巴菲特
我觉得，他们的评论，看看就行了，除了吴军老师，另外的老师们都不是投资圈内人，外行人的评论，当不得真的
曾看过一段科比的访谈，说他在比赛的间隙请教了乔丹一个关于防守的问题，乔丹的回复让他茅塞顿开
然后他对于乔丹的伟大做了一番评价，原话我忘了
象这种评价一定是非常切合实际、具有参考意义
只有内行人才真的懂内行人，如同，只有聪明人才真的会欣赏聪明人
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昨晚实在太困，十点多就睁不开眼了。
睡着后做了一梦，梦见站在水库边看鱼群聚集。
大鱼有一米五左右，鱼尾摆动，翻腾起漩涡，小的聚拢顺时针团团游动，漾开浪花。
不知怎么一条指头似的小鱼跳进我手心，放回水里时，我感觉到了它的快乐
早上醒来想起庄子和梁惠施的对话——我真的知道鱼的快乐吗？
好象是的哟，那快乐的感觉如此真实，大约万物同理一心吧
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近期乱象频生，往往这样的时候，心越要定，不然很容易被坑杀。
如果非要拟一个策略，也简单，就是追踪证金持股动态，跟随大象的脚步。
三百多只，总有合心意的。 如果再多花点时间多用些算法，就能发现更多的奥秘。
没人知道周一复牌的雄安概念怎么走，反正你们热炒你们的，我也不去凑热闹，我自己玩儿。
银、证、保，金融系统这治理的风暴，会刮到多猛，不清楚。
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价值投资不是表面上看起来的，买一只股票，然后长期持有。价值投资是让你放弃一切投机的机会，只按照股票的基本价值面来看它的未来。一只股票的股价高，各种短期的因素都是没法把握的。而最重要、最核心，也是最靠得住的因素，就是它自己配得上这个价格。
所以，价值投资方法的创始人，格雷厄姆才说：“我面向过去，背对未来，从来不做预测。”
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我们思考问题，丝丝入扣的狠辣和天马行空的高妙都是很必要的。
万老师的三个问题举例，简单直接的答复也是可以的：
问题一：所谓“国学”，到底是对全体人类都有价值的通用的学问，还是仅仅是一个地方性的风俗学问？
答复：都是。
简述理由：（1）视角不同，结论不同。（2）具体内容具体分析。
问题二：中国文化中有哪些仅仅是历史遗迹，有哪些对现代社会仍然有用？
答复：分不了那么清楚。
简述理由：有些你一辈子觉察不到的历史遗迹，其实一直都在暗中操纵着你。
问题三：我们对中国文化是不是非得“仰望”，我们能不能站在现代的高度，“俯视”国学。如果一直仰望，怎么能发展呢？
答复：不是非得仰望，但也不妨仰望，当然也可以俯视。是否要发展，我觉得无所谓。另外，一直仰望，当成信仰，其实也可以发展。
简述理由：比如基督教神学，就是在仰望中不断发展的.
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