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捧场是因为，写得太好，仅于此
我的心愿是，你能好好的健健康康的活着，没有麻烦上门，没有负担加身，这样就好
一开始就是，这样想的
一直一直就是，这样想的
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银信很明确有人在卖，是蛊盅里的战斗，还是有公众不知晓的利空，不清楚。
2016年以来，持有的参与者，没人赢利，为什么，要在这个位置坚决卖出？
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缺少专业技能，所谓修身、齐家、治国、平天下，不过是没有根基的愿景，这正是儒学士子参政的弊端——写起文章慷慨激昂，做起实事一蹋糊涂，连基本的流程都不清楚，只醉心于权谋争斗，古往今来这样的为官者多如过江之鲫。
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政治型的女人傲岸，总是失了点儿小可爱，文艺女青年虽清新，却又免不了小流俗。
大事上大气一点，小环境里小清新一点，浓淡之间适度转换，这样就很好。
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今天两个要点：
“君子不器”的意义：贵族不该成为某个领域的专家。
平民社会和贵族社会在道德倾向性上的差异：前者重视职业道德，后者重视伦理道德。
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荷马是职业诗人，靠写诗唱诗赚钱糊口，但是在古代中国，并不存在职业诗人这回事。不仅是职业诗人，任何“专业性”都是不应该的，反而是半吊子才好。卫武公、尹吉甫，难道不都是半吊子诗人吗，这才有君子的样子，没失了君子的体统。
这完全和现代的教育理念相反。我们今天从小学到大学，无论读文科还是读理科，无论读这个专业还是那个专业，归根结蒂，只不过是学一门谋生的手艺。所以今天的许多高知按照古人的标准无非是高级手艺人，可悲地跻身于“小人”的行列。
至于“君子”，他们需要操心的只是修身、齐家、治国、平天下这些事情，不应该有任何专业。他们可以弹一手漂亮的钢琴，但不可以成为职业钢琴家；他们可以对工程技术有一套非凡的心得，但不可以成为职业建筑师；同理，他们虽然不妨“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，但绝不可以成为一名职业诗人，这就是孔子讲的“君子不器”的道理。
凡是推崇专业技能的社会一定是平民社会，今天的美国就是一个很切近的例子：无论任何领域，职业选手总是受到人们最大程度的尊敬，就算一个人想做杀人的买卖，也会用心把自己培养成职业杀手。贵族社会恰恰相反，凡事都要推崇业余，这是一个跨越国界与时代的规律。比如，今后我会讲到亚里士多德的《政治学》，这部书对这个话题论述起来可谓巨细靡遗——凡是赚钱的、竞技性的，总之，任何与专业性挂一点边的，都是下贱可耻的。我们还可以看看晚近的事例，比如罗素对笛卡尔的一个评价：“笛卡尔的工作仿佛是在短期间精神非常集中之下做出来的，但是，也许他为了维持绅士派业余哲学家的面貌，假装比实际上工作得少亦未可知，否则他的成就似乎让人很难相信。”
这两类社会的道德倾向因此也有了一些差异，平民社会更加在意所谓“职业道德”，贵族社会更追求一种泛泛的、纯粹伦理意义上的道德，而中国的古典诗学正是在后者那种贵族社会里诞生出来的。
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要论东晋第一才女，谢道韫是无可争议的人选，她还偏巧就是谢安的侄女，所以谢安那句“《诗经》哪一句最好”的问题也曾向她问过。谢道韫选出的这一句是今天普通程度的《诗经》爱好者相当陌生的：“吉甫作诵，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。”
这句诗出自《诗经?大雅?烝民》，作者是周代元老重臣尹吉甫。当时周宣王派仲山甫去齐地筑成，尹吉甫做这首诗来送别仲山甫，连带着赞美周宣王能够任贤使能，中兴周室。一个文艺女青年怎么会有这样诡异的文学趣味呢？我们很难想象林徽因、张爱玲会这样选诗，更难想象安妮宝贝、安意如会这样选诗。如果谢道韫生在现代，一定会对“人生若只如初见”、“当时只道是寻常”这样深情而妙曼的文字不屑一顾吧，但总政文工团的演出她一定是喜欢的。
《晋书》为谢道韫立传，让我们看到这位文艺女青年绝不是小清新式的文艺，而是超乎寻常的大气，甚至可以说有几分傲岸，巾帼不让须眉。如果她是男儿身，应该会成为谢安一样的人物吧，也难怪她的诗学趣味和谢安高度一致了。
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神仙，你都不用休息的吗？
茶少喝，觉多睡，健康才是王道。
BTW，诗很壕
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吃瓜群众传闻，他夫人是大名鼎鼎的毛晓雯 。
毛者，反手掌乾坤，厉害的
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“执子之手，与子偕老”，或者“所谓伊人，在水一方”这样的句子，把小市民的肤浅趣味暴露无遗。^_^
好吧，熊霸天老师，你家文艺女青年已经为你准备了一十八样，等着受刑吧你，可怜。。。
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