2017记录

在算法大行其道的时代，麦兹伯格这本书说真正的重大决策还是得靠人，靠“意会”。 
表面上看，大数据、算法和定量分析已经占领了社会科学，但实际上传统的人文学科的根基并没有动摇，反而显得更可贵。

注：的确，很多时候，我们需要跳出数据，去研究和理解“人”。然而单纯的意会，缺少定量分析，可能会找不到合适的切入点。
  最好的办法，是将人文学科与算法结合起来使用。用人文学科主导决策，用算法辅助决策并管控流程。

Sensemaking: The Power of the Humanities in the Age of the Algorithm 
Christian Madsbjerg
《意会：人文学科在算法时代的力量》
克里斯汀 麦兹伯格  （战略咨询顾问）

现代高级知识的完整拼图=算法+人文学科（liberal arts）

赫拉利在《未来简史》中说，二十一世纪的人可能会被分为三种：一种是“无用的人”；一种是“被算法统治的人”；还有一种，是不能被算法理解和左右，站在算法背后，做最重要决策的人，也就是所谓“神人”。

赫拉利说的神人的大脑可能会经过硬件意义上的升级改造，他们拥有完全不同的体验和智慧。
大脑的硬件升级现在还谈不上，但我们可以通过人文学科为大脑升级一下软件，使我们拥有比算法更厉害的智慧。

现在人文学科的学形势并不乐观。2008年，华尔街日报发表了一项研究，比较了人文学科和理工科的收入差距，整体收入较高的是理工科，但拔尖收入的人，来自人文学科见长的学院。在一定层次上，人文学样比理工科更值线。

Sensemaking = 意会 （来自“必应”自动翻译）
麦兹伯格说，“意会”的意思，就是“对人和人之间有意义的区别，具备一个敏感度”。

什么叫“有意义的区别”？就是不能简单用*数字*描述的东西，所以叫“意会”。而研究这些区别，最根本的目的，是理解“人”。

Karunesh于1956出生在德国科隆，名字Bruno Reuter。他从小就与音乐结下了不解之缘，并加入了各式各样的少年乐队参加了很多演出表演。他修的是图形设计专业，但却经常感觉到这不是他生命中真正想期待的东西。在他刚刚获得学位时，却经历了一场让他险些丧命的车祸，他毅然决定放弃他的原有的工作。这次“接近死亡”的经历被证实成为他生命中的一次转折点。Karunesh于1979年旅行至印度，他在poona（浦那）的阿什拉姆（印度教徒隐居地）遇到印度著名哲学家 Osho 奥修，正式为自己取了个宗教名字——Karunesh，梵文译中为“同情，怜悯”。
回到德国后Karunesh在汉堡附近的Rajneesh生活了5年。那里为他音乐的发展提供了源泉。在那他结识了许许多多来自世界各地的音乐家，把各种文化中不同风格和情感的音乐巧妙的联系在一起，创作并收录在首张专辑《Sounds of the Heart》，该专辑于1987年发行，并迅速成为"新世纪音乐"市场中销量最好的一张专辑。凭着《Sounds of the Heart 心灵之声》450000张CD的销售量，Karunesh确立了自己在世界顶尖New Age艺术家之中的地位。而在接下来的一年内，他的另5张专辑也同样取得了较好的销售业绩。
1992年，Karunesh移居夏威夷毛伊岛。
Karunesh的曲风明显受到亚洲和印度文化影响，他在音乐中的应用了一些印度乐器〔比如印度的锡塔尔琴〕。作为第一个把世界音乐紧密融入新世纪音乐的艺术家，他的作品赢得了无数的荣誉和尊敬。其被命名为World beat或world fusion的乐风成了众相模仿的对象，盗版班得瑞音乐专辑中的很多作品就是他的作品的剪辑。

高峰低谷寻常事，岂因祸福趋避之
本来前一句是：苟利国家生死以，给改一改
刚看到冷翡翠大幅回辙停了实盘，无论如何，这是个值得众人欣赏的女子，愿她将来所想皆成就

我自己的回辙也非常大，不过，既来之，则安之，种子播下，耐心等收成呀

还没等美股崩盘，天朝股市先自残三刀。
641厉害的，不过后面跟着一位郭大爷。
郭大爷，不如先从农行的监管开始吧。

这些书值得读
苏缨《诗经古义辨正：周南十首》。细细讲解《诗经》十首诗，不是单纯的诗歌赏析，而是梳理诗歌背后的历史、风俗、观念，以及历代不同风格的解读。

程俊英《诗经译注》。这是一本很简明的译注本，简体横排，适合初学者入手。等看过这本书之后还有必要再多看几种注本。《诗经》里那些生僻字的读音，生僻词的涵义，很多都还没有定论，所以各家注本都有不小的差异，多看几种容易培养宽容、存疑的态度。比如还可以看看陈子展《诗经直解》，这书繁体竖排，注法比较古，正文底下附有其他《诗经》版本的异文参照。虽然累眼睛，但毕竟看繁体字的版本比较稳妥，简化字带来很多读古籍的麻烦。
《毛诗正义》。这是唐代官修“五经正义”之一，用汉末大儒郑玄的《毛诗传笺》为底本，再做进一步的解释和阐发。西汉《诗经》有齐、鲁、韩三大学派，一并立为官学，但到了东汉后期，三家诗衰亡，流传于民间的《毛诗》后来居上，升为官学，后来的《诗经》版本，乃至我们今天读的《诗经》版本，底子都是《毛诗》。《毛诗》的诗教原则影响很大，在今天看来虽然牵强附会的多，但这些牵强附会何以如此，又何以被人们奉为经典，实在是很值得玩味的事情。

《韩诗外传》。从书名来看，它应该是西汉韩诗系统里的一部编外参考书，但现存的版本肯定不是原貌，而是隋唐年间流传的改编本。它并不直接解释《诗经》，而是用“小故事，大道理”的形式，先讲一段历史掌故，再发一点议论，然后引《诗经》当中的诗句为证。话本小说里最常见的那种“有诗为证”的手法，源头就在这里。

《闻一多全集·诗经篇》。闻一多对《诗经》有很多专题研究，别开生面，即便在今天看起来也很让人大开眼界。即便你不赞同他的说法，也很容易从他的思路里获得启发。这些作品名目繁多，编全集的时候统一收进“诗经篇”。

话说回来，诗歌语言最容易在上流社会的社交圈里体现节制、含蓄、超脱的特质。普希金论诗有一个著名的观点，说诗歌要带有贵族气质。我相信，彭斯那种乡土诗人一定最反感这种论调。但我们不必评判孰是孰非，尽管把普希金的话做字面上的理解：诗是贵族圈子里的必备奢侈品，“不学诗，无以言”，一点不错。
从这个角度来观察的话，我们就能够理解：社会越是平民化，诗的价值就越低。诗的价值越低，诗人也就越发自怨自艾了——当然，本着诗歌“穷而后工”的法则，他们自怨自艾的声音往往很美，很有诗意，比如威廉·莫里斯的长诗《大地乐园》中我很喜欢的这一小段：
我无法歌唱天堂或地狱，
我无法减轻压在你心头的恐惧，
无法驱除那迅将来临的死神，
无法招回那过去岁月的欢乐，
我的诗无法使你忘却伤心的往事，
无法使你对未来重新生起希望，
我只是个空虚时代的无用诗人。
（朱次榴译）
我们还可以从这首诗里隐约看得出来，诗歌的流变是一个从公众话语到私人话语的过程。

贵族世界的方方面面都在努力体现着节制、含蓄和超脱。以语言为例，无论任何国家，任何民族，越是趋向上流社会，语调的起伏和肢体语言的幅度就越小。它所揭示的心理动机是：越是上流社会的人，对面子的重视程度就越高，而节制、含蓄的表达方式既给自己多留余地，也给对方多留余地，留的余地越多，伤面子的概率就越小。用俗话来说，只有破罐子才会破摔，好罐子总是有几分自矜自贵的。
诗歌语言又因为不如日常语言那般实用，所以会显出一种超脱感。我们不妨把诗歌理解为语言当中的奢侈品，它就是爱马仕的包包和吉米周的水晶鞋，是给你在晚宴上亮相用的，你既不能用爱马仕的包包给晚宴吃剩的龙虾打包，也不能在散场之后穿着吉米周的水晶鞋趟着泥水追赶末班车。
正是因为这样的包包和鞋子太不实用，所以它们才格外有价值，比实用的编织袋和懒汉鞋昂贵无数倍。“没用”才是它们值钱的理由，把“没用”两个字浓墨重彩地标榜出来才是它们比值钱更值钱的理由。这个道理，凡勃伦的名著《有闲阶级论》早早就为我们揭示过了。今后我会讲到这本书，它虽然算是名著，但还是被严重低估了。它的内容足以颠覆经济学上的一些基本原理，这一点或许是作者本人也不曾意识到的。

（1）《诗经》原来是法语
孔子凭什么说“不学诗，无以言”呢？如果我们穿越到孔子的时代，我们就是不信邪，一句诗都不肯学，我们会活成什么样呢？
有必要先把话题扯远一点，在很久很久以前，我小的时候。小孩子爱看故事，我那时候看了大量的外国小说。看得多了，就发现了一些奇怪的规律，比如英国和苏俄小说里，一些对话的后边总会有个注释符号，等找到对应的注释，看到的往往都是同样一句话：“原文为法语。”英国人和英国人讲话，俄国人和俄国人讲话，为什么总要用法语呢？
长大以后才知道，当时法语是上流社会的通行语言，是处处透着高贵的语言，而作为本土语言的英语和俄语都是下里巴人讲的，弥漫着难闻的市井气，狗肉上不得大席。上流社会最重视的活动就是社交，如果不能操一口流利的法语，即便勉强打入了社交圈，也会很快被排挤出去。
同样，在孔子的时代，诗就是法语，是混迹上流社会的必备技能。“不学诗”的人真的就“无以言”，只能和市井小民为伍，这实在太伤君子的体面了。
法语和诗都有着不凡的来历，还都不是日常语言，讲起来便有一种闪闪亮、弯弯绕的感觉，我们可以美其名曰“优雅而含蓄”。

前几天我国在海南成功发射了长征七号，发射的20颗卫星释放了18颗，有10颗是寄生在其他星星上的，从第三级分离的只有10颗，有8颗星从另外8颗星上分离，一个月以后再有2颗星分离。已有点星球大战的意思了。 这种星星分离技术实际上就是美国人设想但从未实施的上帝之杖天基动能武器系统（RODS FROM GOD)，是美军2012年开始研制、计划在2025年前完成部署的一种太空武器。该系统由位于低轨道的两颗卫星平台组成，其中一颗卫星搭载有名为“上帝之杖”的金属棒，该金属棒由钨、钛或铀金属制成，直径30厘米、长6.1米、重量可达几吨。该武器能在太空发射，不依靠任何弹药，其发射的钨杆弹能以流星的速度（39000km/h）击中目标，其攻击能力强大、打击范围广，未来可能用于替代核武器。卫星身上带着武器，需要的时候再释放。美国提出了设想，但我国比美国早了10年发射。