2017记录

英特尔三人组这种特别微妙和互补的关系，以及这种组合，对于后来的公司，不管在功能、性格还是精神层面，都有着极大的启发和开创的意义。可以说，自英特尔之后，大家对公司核心团队的组建，又有了新一层级的认识。
当然英特尔给后人的启示远远不止这么多，尤其是安迪·格鲁夫，可以说为后来的企业贡献了很多伟大的管理思想。

还是出了点儿状况，好在我提前打了余量，救场成功，终于可以顺利收官了
某些同事的工作状态不对，话说大裁员马上到来，我不知道他们怎么去度过这关
当邮件发下来，员工福利与关怀委员会成立，大家就应该小心些呃~~

中午刚好苏州的同事过来，聊到苏州工业区的大型制造企业纷纷撤离的问题，就业形势其实非常不乐观
人无远虑，必有近忧

休息去~~~~~
晚安！

不过，价值体系的评判标准不同，雄性的世界不是我能完全理解的，妇人之见不足采信
所以，要做什么就做什么去吧，追随自己内心的想法
只不过还是要照顾好家庭，奋不顾身的时候想一想，以便给自己留下转身的余地

在金融监管者眼里，私募要么是体制外无足轻重的存在（猎物），要么是与体制内勾结窜通的寻租渠道（鹰犬），这样的大环境中，不太可能有伯克希尔哈撒韦或量子对冲基金那样的私募成长起来。 近期对私募进行大规模清理，也很能说明问题，生死薄，在管理层手里，他想什么时候勾就什么时候勾。体制，组织，大家都明白这是难以逾越的鸿沟，内外两重天。
即使不考虑外部大环境，成立一家私募如同经营一家企业，组织架构、经营模式、愿景和目标，都是需要提前考虑的事。
英特尔的组建方式适用性其实很广，对外、思考、行动，是基本的三大功能模块，三大功能模块成功实现运转，需要组建一个团队。一个人是不能够干完一个团队所有事情的，即使短期可以，也必以健康为代价，从个体角度来说，得不偿失。原本我是这么思考的。

被称为“现代管理学之父”的管理学泰斗彼得·德鲁克曾经写过一本小书，叫《管理的实践》（ The Practice of Management ），里面提出了一个问题： 一个完美的CEO应该具有什么样的品质？ 彼得·德鲁克说，完美的CEO应该具有三种人的性格于一身： 一个对外的人，一个思考的人和一个行动的人 。
安迪·格鲁夫读到这本书的时候非常认同，还特意把这一章的复印版发给了摩尔和诺伊斯。
就像这本书里写的，从功能上来讲，英特尔的核心三人组里， 诺伊斯是对外的人，摩尔是思考的人，而格鲁夫是那个行动的人 。而在英特尔大获成功之后，现代公司的核心团队都或多或少地按照这种方式组建了。比如有个很经典的例子：
Facebook的CEO马克·扎克伯格，在2008年的时候，觉得自己虽然懂技术和产品，但是在管理和行动方面实在不擅长。

于是他花了很大力气游说来了前谷歌的女高管雪莉·桑德伯格，担任Facebook的COO。而他自己则更多地负责战略思考和对外的部分，后来这段合作也成为了硅谷佳话。
这就是英特尔三人组功能层面的意义。他们定义了公司核心团队的一种最优的运作方式，而后来公司都深受英特尔这种组建方式的影响。

世道人心，利之所趋，也唯有自己的成功是最有力的说服，偶遇挫折停滞，乌合之众便作鸟兽散，更有甚者，转身回来扔石块，呵呵~ 
你也辛苦的，尽量多休息

梦里不知身是客，呵呵~  
大约需要多休息几天才能恢复 
我们的大祖国，幅员辽阔，东西有时差
以前在宁波，早上4：30就会被隔壁阿婆吵醒
现在在成都，每天6：30起床，算比较早的啦
乌鲁木齐的同事，他们10：30才上班，呃~

今天两个要点：
1、汉朝人重视“通经致用”，把《尚书·禹贡》作为治水参考书。
2、《禹贡》一直是古代中国地理学的基础读本。

（1）《禹贡》及其传说
我们不难理解《尚书》的政治意义，但如果说它能够指导工程建设，这是不是很让人吃惊呢？昨天请你发挥想象，猜想一下《尚书》可以指导哪一类工程。现在公布答案：《尚书》是汉朝人的治水宝典。
治水是农耕文明的头等大事。水多了会涝，水少了会旱，让人既爱又怕，既离不开又搞不定。要把这种强大又任性的自然力搞得服服帖帖，难度不亚于一个小丈夫把家里的母老虎调教成贤妻良母。小丈夫当然无计可施，这种事只能寄希望于头顶光环、脚踩祥云的盖世英雄，于是就有了大禹治水的传奇。
大禹不但治好了水患，还依山开路，分天下为九州，记载每一州的地貌、水文、土产，制定进贡的等级，规划进贡的路线。这些内容记录在册，题为《禹贡》，后来编入《尚书》，“九州”这个说法就是这么来的。
汉朝人读《尚书》，最看重的就是《洪范》和《禹贡》这两篇。司马迁写《史记·夏本纪》，班固写《汉书·地理志》，都把《禹贡》抄了过来。
在治水的事情上，《洪范》和《禹贡》还很有一点渊源，这就要提一下《河图》和《洛书》。《河图》、《洛书》是中国历史上玄而又玄的东西，它们究竟是什么，不同时代有不同的说法，千差万别，西汉一般认为《河图》就是伏羲传下来的八卦，《洛书》就是《洪范》第一段六十五个字，是神龟背负着送给大禹的，大禹正是凭借《洛书》治好了水患。
这就意味着，上天赐给大禹《洪范》第一段，大禹这才得以治水平天下，然后留下《禹贡》仔细讲述山川水文和天下大规划。
《洪范》务虚，《禹贡》务实。《禹贡》是中国最早的地理专著，从此以后，几乎所有搞地理研究的人都在围着它打转。即便测绘技术很发达了，不但能画出精确的地图，连等高线都能画出来了，但至少在名义上还要谨守《禹贡》。比如我们看宋朝人画的《禹迹图》，把大禹的名号去掉并不影响什么，但当时的人们一定是用这幅图来辅助《禹贡》教学的。借用李约瑟的话说，这是“宋代制图学家的一项最大的成就……无论是谁把这幅地图拿来和同时代的欧洲宗教寰宇图比较一下，都会由于中国地理学当时超过西方制图学而感到惊讶。”（《中国科学技术史》第五卷）
今天我们看《禹贡》，一则会嫌它太简略，二则会感觉它所描绘的地理分布过于规整了，不那么靠谱。但对于古人来说，尤其对于文化底子太薄的汉朝人来说，这就像一个人闯进了外星球的一座迷宫，正在茫然失措的时候忽然得到了一份地图，那种踏实的感觉简直让人落泪。即便地图再简略，即便错误连篇，也总好过没有。如果这时候朝廷又收到紧急公文，说哪里又发大水了，哪里又干旱了，焦头烂额不知道该怎么办，有一份《禹贡》能参考，那至少就有了一颗定心丸。更何况这份文件是大禹圣人传下来的，不亚于独孤求败的武功秘笈。