2017记录

关于这一点，在《史蒂夫·乔布斯传》和《成为乔布斯》这两本传记里，有三个故事特别值得讲一讲。
施乐之星
第一个故事是他职业生涯早期的时候。之前的专栏里我们提过，乔布斯曾经拜访了施乐的研发中心，然后决定用看到的图形交互界面技术，研发苹果的下一代新产品。
其实当年施乐自己也依托这个技术做了个电脑，叫“施乐之星”。“施乐之星”用上了图形界面技术，但总体来说产品做得很一般，销量也很差。
这款机器发布的时候，乔布斯立刻去经销商那里看了一下，看完以后，他直接给施乐之星团队的一个硬件设计师打电话说：“你这一辈子做出来的东西都是垃圾，留在施乐没有任何前途。干脆你来为我工作吧。”结果那个人虽然在电话里被乔布斯劈头盖脸羞辱了一番，但最后居然同意加入苹果了。
乔布斯从来都是这样，并不太在意别人的想法。只要觉得符合自己那套产品第一的价值观就可以。

推翻重来
第二个故事，是乔布斯在规划苹果的线下商店时发生的。你会发现乔布斯的另外一个惯，就是为了产品的完美，不惜在发布之前的最后时刻推翻重来，完全不顾成本损失和上线时间的考量。
当时在设计苹果的线下零售店，也就是Apple Store的时候，大家在讨论店内产品的布局。当时的方案很自然地就是按照产品规划，比如Mac电脑是一个区、iPod是一个区，等等。
但是即将大功告成的时候，零售店的设计主管罗恩来找乔布斯说：“我觉得我们应该按照顾客想做什么来划分，比如有一个电影区，主要演示如何用我们的设备拍摄和剪辑电影，还有音乐区，大家可以在那里学用苹果的设备制作和管理音乐，等等。”
乔布斯当时就暴怒说：“你知道这个变化多大吗？我为线下零售店折腾六个月了，所有细节都定好了，结果你现在告诉我全部要改。”
爆发完之后，两人一起开车去开早间例会。路上他俩都一言不发，气氛非常尴尬。然而到了之后乔布斯突然跟大家说：“罗恩刚刚给我提了个建议，我想了想他是对的。我们得重来。”

有意思的是，正是乔布斯这种对事不对人的特性，他身边的同事慢慢也开始学会对付他的方法了。比如从公司的早期开始，苹果团队自己就设立了一个内部的年度奖项，用来颁发给这一年最能勇敢面对乔布斯的人。
第一个获奖的人，是营销部门一个叫安娜的姑娘。有一次乔布斯把她的营销规划整个篡改了一遍，结果她立刻就怒了，一路冲向乔布斯的办公室，边跑边说“我要一刀宰了他。”结果乔布斯听完以后居然让步了，这个安娜最后还被升职，成了部门负责人。
而乔布斯后来也知道了这个奖，还很支持他们继续办下去。
后来很多苹果员工都回忆说，乔布斯的话不能按照字面理解，而是需要翻译一下。比如，他说：“这个东西简直是垃圾”，意思就是，“你为什么觉得采用这个方案比较好？”
乔布斯身边一直非常信赖的助理加财务负责人苏珊也说过：“他的脾气说来就来，但散的也快。惯了就好。经常乔布斯一边在电话那边破口大骂的时候，在电话这边我就想，一会儿要不要去沃尔玛买点儿手纸呢？”
正是这种对事不对人的态度，让很多人依然愿意围绕在乔布斯身边做事，哪怕难免要挨一些骂。而且，随着乔布斯的年龄增大，他的这种锋芒和棱角也被岁月磨去了很多。

乔布斯在第一段职业生涯的后期接连遇到了几次失败，首先是麦金塔电脑在产品上非常失败，同时他和公司CEO斯卡利的关系也非常失败，加上他年轻时性格非常不成熟，最后导致他被逐出了苹果公司，开启了一段长达十一年游离于苹果之外的旅程。
但是在讲这段十一年的历史之前，我想先来讲讲乔布斯的性格，试着给他一个更加公平，也更全面的评价。这样，你以后再看到乔布斯的一些想法和决策时，可能会有更深的体会和理解。
关于乔布斯的性格，我知道你肯定有各种各样的印象。比如觉得他很粗暴、偏执、高傲；当然也有一些好的词，好奇、专注、热情。不管你想起哪个词，都证明了一件事，就是乔布斯可能和我们一样，是一个非常复杂、有着很多面的普通人。
不过，在所有这些特质里面，他最大的特点应该是：乔布斯为了做出心目中最好的产品，可以牺牲几乎所有的东西 。不管是别人的喜爱，还是自己的健康，甚至世人的评价，他都可以不在意。只要能做出好的产品就行。

今天的要点：
1、毛遂自荐是“非礼”的，三顾茅庐才“合礼”。
2、传统上反对自由恋爱，虽然也有不放心年少儿女眼力的因素，但更重要是，这是“非礼”，全家人的脸面会被丢尽。
3、科举也是一种“非礼”，当它成为读书人的唯一出路之后，劣币驱逐良币的逆淘汰就会发生，考生的心态也容易陷入纠结。

（1）毛遂自荐和三顾茅庐
考试和应聘都是“非礼”的，但是，科举考试从隋朝一直到清朝，那不也是考试加应聘吗，怎么就“非礼”了？
今天的历史书谈到科举，总是清一色的正面评价，但从正统礼制的角度来看，科举制的创设实在是一场败坏世道人心的灾难。所以，科举制虽然一直沿用下来，但批评的声音也从来没有断过。
读书人参加科举考试，这是一种毛遂自荐式的行为，而毛遂自荐虽然在今天是一个褒义词，但古人只觉得这是非常时刻里的权宜之计，平时可不该这么做。君子应该矜持，怎么可以自我推销呢！诸子百家游说列国，那是礼崩乐坏的年代，就算在那个时候，也要先有列国延请，还要通过中间人介绍。看看周文王请姜太公，刘备三顾茅庐，这才是人间正道。如果周文王就是不来请，刘备就是不来三顾，姜太公和诸葛亮也不能厚着脸皮找上门说：“我真的很能干，您就给我一个机会吧！要不，您出题考考我？”
如果真的这样，我们就可以说：周文王和刘备被“非礼”了。
但是，姜太公和诸葛亮难道就应该被埋没一辈子吗？
还真就是这样。用孔子的话说，“用之则行，舍之则藏”，有人用我，我就出来做事，否则我就踏实过自己的小日子，不抱怨，这就是成语“用舍行藏”的出处。就像少男少女，虽然会有很强烈的异性相吸的感觉，但也不该自由恋爱，必须要等“父母之命，媒妁（shuò）之言”，否则就会被人轻贱。这个类比是孟子讲的，他的下文是：“古人不是不愿意做官，但必须通过合乎礼义的途径，否则岂不是和自由恋爱一样了！”
自由恋爱之所以可耻，因为它是自轻自贱、没有以礼自防的表现，一个人就这么轻易地向动物性的欲望屈服了。倒也不是说“父母之命，媒妁之言”就一定是好的，比如今天的电视栏目《非诚勿扰》，虽然嘉宾来自婚介网，主持人算是中间人，但谈婚论嫁的男男女女竟然抛头露面，向对方和全国电视观众推荐自己，真让人情何以堪，逼得正人君子只有“非礼勿视”了。^_^
今天我们从民国题材的电视剧里看自由恋爱，难免会产生一种误解，认为老派人之所以反对自由恋爱，只因为不放心自家儿女的眼力——这当然也是一个很现实的考虑，但从更本质的层面来看，“非礼”才是重点。

你有山的气质，有海的气质，有天空的气质
 但到了夜晚，就应该像高原一样，安稳地沉睡

原来对大海喊也会有回音的，我本来以为只有山才会回答呢 ^_^

海洋，晚安！  
你有一千个名字哦~

海洋，晚安！  
你有一千个名字哦~

每当我们在讲公正的时候，背后的含义是说，它是符合效率的。只有那些让社会里每个人都有积极性去积累财富的规则，才是公正的规则；只有那些让社会能够存活下来的规则，才是公正的规则。也就是说，效率决定了公平，这就回到了我们在开头提到的问题。
当别人在讨论到底是公平重要，还是效率重要的时候，学过经济学的人会明白，其实在公平背后是效率的考量，不是单个人效率的考量，而是整体社会长远发展的效率的考量，它们两者是一体的。

人类面临着四大基本约束，那就是：
1、东西不够；
2、生命有限；
3、互相依赖；
4、需要协调。
人类社会的种种现象和制度安排，无一不是为了适应这四种基本约束而衍生出来的。