2017记录

人们思想中的伪劣商品，比你想象的更多

在我们的现实世界里面，我们吃的穿的用的，这些商品当中的伪劣商品，比我们脑子里面的伪劣商品要少得多。
为什么呢？因为现实生活中，如果你买一件伪劣商品，你是会感受到的。你买一副眼镜，如果看东西还是不清楚的话，你是知道的。但是如果你思想里面有许多伪劣商品，只要不影响你的生活，那它们就会长期和你共存。

人们思想中的伪劣商品，比你想象的更多

在我们的现实世界里面，我们吃的穿的用的，这些商品当中的伪劣商品，比我们脑子里面的伪劣商品要少得多。
为什么呢？因为现实生活中，如果你买一件伪劣商品，你是会感受到的。你买一副眼镜，如果看东西还是不清楚的话，你是知道的。但是如果你思想里面有许多伪劣商品，只要不影响你的生活，那它们就会长期和你共存。

经济学所研究的规律本身，不以人是理性的还是不理性的为转移。
正是因为这样，我们才说，阿尔钦（Armen Alchian）1950年的文章《不确定性，进化和经济理论》，给经济学找到了一个非常坚实的基础，因为人具体是理性还是不理性的，跟它没关系。
当然，我们在现实生活中知道，人经常是不理性的。因为要理性，是非常痛苦的事情，要追求事件的真相，要客观、理智地去思考，是非常痛苦的事情。
所以在日常生活中，你能够观察到很多这样的现象：那就是如果一个人不理性的话，他承受的成本、他承受的代价不是那么高的话，人们就宁愿不理性；但是如果他们承担的代价足够高的话，他们就会变得比较理性。

世界银行的失败扶贫史
《白人的负担》（The White Man’s Burden，2006 ），作者威廉·伊斯特里（WilliamEasterly ），是纽约大学的经济学教授，他曾经在世界银行工作16年，做世界银行的经济学家。我们知道，世界银行可不是普通银行，它是国际扶贫机构，专门给世界上贫穷的国家提供援助，帮助他们脱贫致富。
这个扶贫组织的业绩怎么样？其实不怎么样。伊斯特里就在书里说，过去50年，西方对非洲的援助达到2.3兆美元，却未能给每个儿童12美分，让死于疟疾的全部人数减半。也就是说2.3兆美元砸下去了，要是每个儿童能拿12美分，打上一针疫苗的话，死于疟疾的人数就会减少一半，但做不到。
要是当中有3美元能够到达妇女的手里面，儿童死亡人数又可以减半，但是做不到；如果每个家庭能够拿到3美元买蚊帐，那么大量的疾病就可以避免，但是做不到。

哈利·波特的商业奇迹
在2005年7月16号这一天，英美两国却能够设法把900万册《哈利·波特》送到读者的手里面。书店从来没有出现缺货的现象，即使出现了缺货现象，也能够迅速补充，从来也不需要有什么哈利·波特的马歇尔计划，这事就做成了。
那天晚上，书店里面人山人海的，好多人在排队，都等着十二点这一刻买到新书。
第二天10点钟，书店的人龙已经消失，所有在昨天晚上排队的人都拿到书了。现在货源充足，书架里面摆满了新书，随便买。
当天下午2点，网上就已经出现书评。有人已经把书读完，发出书评了。

一件为了娱乐的事情，西方世界做得这么有效率。
而为了救助非洲的儿童，这么严肃的事情，效率却这么低，这是为什么？
显然不是爱心强弱的问题。我们当然不能说，世界银行官员的爱心就比较弱；我们更不会说，英美出版商的爱心就特别强烈，所以他们能把这事办得特别有效率。
人的爱心其实是差不多的。我们前面讨论过亚当·斯密的人性论，那么区别就不在于爱心的强弱，而在于行善和商业这两种模式之间的对比。

四大原因让行善扶贫难见成效
在实践中，至少会有如下四大原因让行善扶贫难见成效：
1）缺乏反馈机制。最重要的一点，是市场有很好的反馈机制，而扶贫行善，则缺乏适当的反馈机制。
比方说，在市场里面，我卖一碗牛肉面给你，10块钱一碗，你吃了以后有两个选择：你可以继续要，也可以离开。看到你离开后，作为商人，我也有两个选择：要么把质量做上去，要么把成本降下来。否则我就做不下去。
但是在慈善里面，没有这种反馈机制。我送你一碗牛肉面要不要？不要钱的，你说要。不管质量怎么样，下一碗你还要不要？你说还要。我不知道我做的对还是不对。
在商业里面，我很容易挑选谁是善于从商的人，因为标准非常明确。有10个人，我给他们每个人2万块钱，让他们出去做生意。半年之后回来，我看他们赚了多少钱，就能够判断谁是会做生意的人。
但倒过来呢，我给10个人每个人2万块钱，让他们去做善事。半年之后回来，我用什么标准来判断，他们谁是最会做善事的人呢？没有明确的标准。
我们遇到两个孩子，一个又穷又笨，一个又穷又聪明。你如果手上只有一笔奖学金，你会把这笔奖学金给谁？是又穷又笨的孩子，还是又穷又聪明的孩子？有标准吗？
我们先不讲这笔钱最后应该给谁。我要说的是，在行善里面，我们缺乏明确的关于效率的标准，所以我们不知道行善怎么才是有效率的，这是最重要的一点。
2）委托代理问题。许多负责行善的人，他花的钱不是自己的钱，只要不是自己的钱，他的认真程度就要打折扣。
3）所托非人问题。有很多地区的贫困，恰恰是政府造成的，而国际扶贫机构却把钱交给这些造成了当地贫困的政府。那么这时候，如果我们要依靠这些政府去扶贫的话，可能会产生适得其反的效果。
4）养懒汉效应。持续的扶贫会造成人民的依赖，使他们不愿意再去尝试，不愿意再去努力。相反，他们努力的不是力争上游，而是力争下游。他们争取的是，怎么才能保住贫困地区的称号，怎么才能够持续获得援助。

商业是一种非常重要的改善我们生活福利的手段。
我们环顾自己身上的财物，有多少是来自于那些爱我们的人生产的？有多少是来自于那些，仅仅是为了赚我们的钱，根本不认识我们、也不爱我们的商人生产的？绝大部分来自后者。或者说，我们每天都要依靠大量的陌生人给予的慈善，那就是——商业。

由于存在缺乏反馈机制、所托非人、养懒汉效应等问题，行善扶贫效果往往大打折扣，完全无法到达预期目标。而商业行为，则由于有市场机制发挥作用，协调和鼓励人们分工合作，所以能大幅、持续而高效地改进人们的福利。

感觉这跟孟子说“大人者，不失其赤子之心”，或老子说“含德之厚，比于赤子”，是差不多的意思。
所以说世间一等一的智慧，都是相通的。

一颗单纯的心，需要巨大的福报。——宗萨钦哲仁波切
刚看到，这句话。

下午再出去一下，晚上回来继续看《经济学》。 晚上见哦  ^_^
别担心，我挺好的。

周六，专栏都是些互动问答，除了让人脑洞开大一点，也没什么特别好看的。
比如，《熊逸书院》里有个问题，讨论人为啥是五指？回答形形色色奇奇怪怪，但没有让人特别信服的。
本来也没什么特别的理由，因为长成这样，所以长成这样了呀，需要硬编排那么多理由么？
要是长成阿凡达那样非常3+1，我觉得也蛮酷的。

以前散步时，隔壁栋二楼，总有个小孩趴在窗户边叫阿姨 
他可不是只叫一声，连珠炮一样不停地大声呼喊，阿姨阿姨阿姨阿姨阿姨
走过来老远就开始喊，走过去老远了还在喊，呵呵，一百只喜鹊
不过现在没碰着了，估计长大送幼儿园去了

这个倒没什么，比较厉害的是我家楼下小朋友
一进电梯，粉红小脸一扬，笑得多灿烂，然后很清脆地叫——“婆婆”
呃~  我都不知道该怎么应她

本来盘算着是不是拿根棒棒糖贿赂一下
再想想还是算了，万一她开心更过，叫我“太婆”怎么办
还没老到那份儿上，我也不想占谁的便宜

小孩子这种非理性生物，惹不起我躲得起，后来见她进大门，赶紧绕弯儿走
反正过不了几个月，也会被送去幼儿园，接受理性教育去了

把自己送去修理了一下 。。。
回来，小区里，一个两岁左右的宝宝，攆在后面叫妈妈哈哈
小蝌蚪儿，你认错人啦