2016流金岁月——勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴

阿弥陀佛
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随喜功德

痛苦、烦恼是怎么来的？

从心理学角度，我私自认为：心理健康的标准是没有心理冲突。
对于一个正常人，绝对的没有冲突是不可能的，程度不同而已。
有心理冲突，就会有痛苦和烦恼。

冲突的本质是对抗——两种欲望的对抗。
这是我的亲身体会。
就拿食素这件事来说，到现在为止，我食素三年有余，在这之前，我也曾三番两次戒荤，那时戒荤的目的是减肥。
那么，问题来了：
一方面我其实很想吃肉，觉得肉味很香，很吸引我。
另一方面，我脑子里有个声音对我说：吃肉会阻碍你减肥，你不是想要好身材吗？
这就形成了两种力量对立的局面：
我喜欢 PK 我不应该。
于是，我每天一闻到肉香或见到肉色就会处于纠结当中。
我举这个例子只是一件小事。生活中有多少这种时刻？有多少这种情形？
一方面你内心非常喜欢做某件事，另一方面，所有的人或者规范规则都在告诉你，你不应该做这件事。

太多了吧？

每当这种对立的力量同时出现的时候，也正是一个人面临烦恼和痛苦的时候。
通常，这种冲突不会持续太久，自我保护的心理机制自然会让你做出选择，即便有时候面对选择很痛苦，你也一定会做出选择。
因为，不选择更痛苦。

其实，人这辈子每天都在做选择题。
人生无非选择，或取或舍，难有中立。
逃避，也是一种选择。

我最后一次戒荤，可以说是没有目的性的，何解？
这次戒荤的原因，是我对肉食的欲望突然间消失了。
也就是说，这次戒荤，不是我在两种对抗的欲望之间做出选择的结果，而是其中一种欲望突然自动出局了。
就像两个人打架，还没等打，其中一方就倒地而死，另一方根本就不存在打赢或打输。
所以，对我来说，不存在选择，也就不存在选择的痛苦。
没有选择，何来痛苦？
没有欲望，何来痛苦？
没有冲突，何来痛苦？

有时候，我会感觉心理学在佛学面前实在是太小儿科了，它只能解决浅表的心理问题，一旦深入就束手无策了。
心理医生们也真是很可怜，不要说面对精神分裂症，就连有些神经症（比如抑郁症、强迫症），都无可奈何，绞尽脑汁不得要领。
精神病是无论如何都难以治愈的，心理专家们写书可以，讲课可以，一到临床就无计可施了，最后只能建议把他们关进精神病院，以药物控制症状，而精神病患者的命运似乎也只能自生自灭。条件好的家庭能请人照顾得精心些，条件不好的就可想而知了。
神奇的是，令心理学束手无策的疾病，用佛法却时常可以轻而易举地化解。比如癔症，甚至精神分裂症。
不但是心理疾病，即使非常严重的躯体疾病（比如癌症），用佛法迅速治愈的也不在少数。
只不过，人们总是选择性汲取信息，不了解这些情况罢了。
我以前也不了解，所谓物以类聚，人以群分。我身边的人当中，没有一个是有神论者，自然也就没有人跟我谈论这方面的信息。直到我经过一段时间的观察甚至亲自验证，才惊诧于佛法的神奇。

不管怎么说，心理学毕竟方向是摸对了，抓住了问题的核心——心。
所以我说：缘，妙不可言。因为我恰巧对心理学非常感兴趣，并且花了十年的时间积累这方面的理论和实践经验。这为我走进佛门架起了一座十分巧妙的桥梁。

佛法曰：一切法由心造。

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南无阿弥陀佛，谢师姐开示！

师兄吉祥。阿弥陀佛。
我也深感气难断，对外不轻举妄动倒也不是很难，但若做到不起恶念却十分困难。
外患易除，家贼难防。
可见到底还是在内，不在外啊。

请兄不吝多多指教。

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现在的社会，能学佛信佛是很难得的。

和楼主经历有相似之处，曾经很傲慢自以为是，学佛以后才真正认识自己的愚昧。

真修行不容易，烦恼气不容易断除 。

何为三毒？
贪、嗔、痴。称为三毒。
贪：贪恋喜爱的人、事、物，及感觉。
嗔：憎恨不喜欢的人、事、物及感觉。
痴：不明事理，是非不分，忘恩负义，迷惑颠倒，妄动妄取，起诸邪行。

三毒是生死轮回的根源，故又称三不善根。

实际上，还有二毒：慢、疑。
慢：傲慢。轻视、看不起他人，觉得别人不如自己。
疑：怀疑。不信任。

我个人的体会是：
傲慢对人的毒害一点都不亚于贪嗔痴，它可以让人目空一切，刚愎自用，心胸狭窄，从而听不进忠告，难以精进提升，且折损福德。对于佛弟子而言，傲慢是修行大忌。
疑：则会坏法坏身。
何以故？
修佛的进程分为四步，依次为：
信——解——行——证。
信：是基础，是最重要的，也是最难的一步。
没有信，就没有愿。
没有愿，就不可能去解和行。
没有行，就不可能证得。

打个比方：
佛陀跟你说：你也可以成佛，你和我的自性是一样的。
那么，你若成佛必须具备以下几个条件：
 1.你相信佛陀的话，坚信自己可以成佛，对此没有一丝毫怀疑。  ——信
 2.你出离六道，往生西方极乐世界的愿望十分强烈。  ——愿
 3.因为有了1和2，你开始看佛经、听讲座，了解人成为佛的原理。  ——解
 4.了解了原理之后，你开始持戒修行，依教奉行。  ——行
 5.修行到一定程度，证得相应的果位。  ——证
  
因此，信，是根基。没有信，其他一切进程都不可能进行。  
其实，日常生活中我们做的所有事情莫不如此，不论事大事小，当你想做一件事的时候，首先你的内心必须确信那件事能做，然后是愿意做，然后是动脑筋想办法，充分了解情况，制定可行性可操作性规划，最后见诸行动。
至于能不能做成，除了以上条件，还要看因缘是否成熟。就像一颗果树的种子，第一年只能长成一棵小树，第二年长成一棵大树，可能第三年第四年才能结出果子来。有些事情，你做了一遍又一遍，屡战屡败，但你不气馁，不断汲取教训，屡败屡战，最终获得成功。
修佛，亦如是。

师兄说的是。
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酒肉穿肠过，佛祖心中留。  后面还有两句是很多人不知道的。
世人若学我，如同进魔道。

这首偈子出自道济禅师（济公活佛）之口。
酒肉穿肠过，意思是说，酒肉从口而入，从肠道而出，什么都没留在身体里。
凡夫吃了肉喝了酒可以什么都不留下吗？
济公吃了两只死鸽子可以吐出两只活鸽子来，凡夫俗子吃了两只死鸽子怕是了连死鸽子也吐不出来，只能拉出两坨屎。
济公喝了酒可以吐出金子来，凡夫俗子喝了酒怕是只能吐出一桌子菜。
济公吃肉喝酒，是为了随缘救渡众生，我们吃肉喝酒是为了什么？
三寸之舌尔尔。
有时候，断章取义是危险的。

对于不信佛的人来说，想吃肉连自欺欺人都不需要，因为他们根本就不信因果报应。
没办法，缘分未到，只顾可劲儿地作。作到时候就知道思维了。
但对于佛弟子而言，为了口腹之欲找各种理由自欺欺人，就实在是太不应该了。
如果一个信佛之人不能持杀戒，那就不是真信。
倘若真信，绝对不敢再吃众生肉，哪怕一口。

@长发及腰  戒定慧三字  戒什么  定什么  方才有慧 。这三字间有大智慧，就看领悟如何了。