《四十二章经》部分章节直译（1）

第二章

佛言：出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达佛深理，悟无为法，内无所得，外无所求，心不系道，亦不结业，无念无作，非修非证，不历诸位而自崇最，名之为道。

·直译·释迦牟尼佛说：出家的沙门，断绝欲望远离贪爱，认识自心的本来面目，通达佛甚深的义理，了悟真心本来无为，内无所得，外无所求，心不执着在道上，亦不结业，无念无作，非修非证，不需要经历各个果位，而自然达到最高的果位，名之为道。​

第三章

佛言：剃除须发而为沙门。受道法者，去世资财，乞求取足，日中一食，树下一宿，慎勿再矣！使人愚蔽者，爱与欲也。

·直译·释迦牟尼佛说：剃去了胡须、头发，而出家当沙门。他受持佛陀的道法，抛弃世间的资产财富，托钵乞食，每天只吃一顿，在树下只睡一宿就行了。要谨慎地不再求其他的享受！让人愚痴而受蒙蔽，就是由于贪爱和欲望啊。

第四章

佛言：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十？身三，口四，意三。身三者：杀、盗、淫。口四者：两舌、恶口、妄言、绮语。意三者：嫉、恚、痴。如是十事不顺圣道，名十恶行；是恶若止，名十善行耳。

·直译·释迦牟尼佛说：众生以十事为善，同样以十事为恶。是哪十种呢？身三，口四，意三。身有三种：杀生、偷盗、淫邪。口有四种：挑拨离间、恶语骂人、说谎、花言巧语。意有三种：妒忌、嗔怒、痴迷。这十种事不顺圣道，称之为十种恶行；这些恶行若停止，称之为十种善行。

佛言：人有众过而不自悔，顿息其心，罪来赴身，如水归海，渐成深广。若人有过自解知非，改恶行善，罪自消灭；如病得汗，渐有痊损耳。

第五章

佛言：人有众过而不自悔，顿息其心，罪来赴身，如水归海，渐成深广。若人有过自解知非，改恶行善，罪自消灭；如病得汗，渐有痊损耳。

·直译·释迦牟尼佛说：人如果有众多过失而不知悔过，立即停止犯错的心，罪业就会来赴身，就好像河水流向大海一样，越积越深越广。如果人有过错，能自己知道错在哪里，从而改正过失行善，罪业自然就消除了；就好像病人出了一身汗，渐渐地疾病就会痊愈或减轻一样。

第八章

佛言：恶人害贤者,如仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。

·直译·释迦牟尼佛说：恶人害贤人，就好像仰起头向天吐口水一样，并不能吐到天上去，还会掉在自己身上。又好比迎风扬起灰尘，尘埃不会到别处去，还会积聚到自己身上。贤人不可毁谤，自身招祸乃至毁灭。

第十章

佛言：睹人施道，助之欢喜，得福甚大。沙门问曰：此福尽乎？佛言：譬如一炬之火，数千百人各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。

·直译·释迦牟尼佛说：看见别人在讲解大道，要跟着欢喜和支持，会得到很大的福报。有个沙门问到：“那么，布施的人得到的福报是否会没有了呢？”佛回答说：好比有一支火炬，成百上千的人拿上火把来分取火种，用这火煮饭照明。但是原来的火还是存在的，布施的福报也是这样的。​

第十三章

沙门问佛：以何因缘得知宿命？会其至道？佛言：净心守志，可会至道。譬如磨镜，垢去明存。断欲无求，当得宿命。

·直译·有位沙门向佛问到：“是什么因缘能得知前世的生命是什么样子？如何才能领会无上大道呢？”释迦牟尼佛说：“清净你的心性，坚定追求真理的志向，便可领会真正的大道。譬如擦镜子一样，镜子上的污垢擦去了，光明就显现出来了；你把各种欲念断除了，没有贪求了，便能知道自己前世是什么样了。

未完，待续。