关于修心、股市和生活

楼主写得很真实，希望发贴频率能多一点，若觉得股票没啥谈那就聊聊读的书也挺好的

这是一本很好的了解佛陀人生经历的书。如果给予评分，我给满分。这本书让我有爱不释手的感觉。前提是读者得稍微了解一些佛学常识。当然，这本书跟炒股没有直接关系。如果有，那是一种间接关系，可以促进修身养性，可以促进使命感，可以促进人生的境界。
一行禅师作品。本书的体例是比较好的，以讲故事的形式，大致依据时间先后顺序叙述佛陀一生的经历。集中在佛陀得道、弘法的经历。里面关于佛法深入浅出，不像我国佛经那种文言体，让人望而却步。通篇很少神化佛陀，没有奇迹，客观可信，让人感觉佛陀就是一个得道的慈祥长者而已。
佛陀，意为觉悟的意思。佛陀喜欢行禅和坐禅。行禅就是步行云游。坐禅就是打坐冥想。
“佛陀步行就是为了享受步行而行，他似乎全不在乎是否能达到目的”（P8）。佛陀一生，在几个小国家不断辗转，每到一处，必定能吸引一大批人皈依，上至王公贵族，下至黎民百姓，甚至小童，罪犯，乃至白象都能感化，这得多大的能量场啊。还有，佛陀的养母，妻子和孩子最后都成了他的弟子。
佛陀认为人的身体是“肉体并不单是个器具，它是精神的寺宇、到达彼岸的木筏”。身体，还是要珍重的。在差点饿死之后，佛陀杜绝了苦行。
佛陀在世，团结了一大批僧侣，并制定了一些规则，还不能严格的说是一个宗教。“宗教的探索并不只限于研读圣典，而且要兼顾禅坐静思的修，才能达到心智的解脱和释放。”（P52）
佛陀开悟的时候，明白无明是导致贪、嗔、痴三毒的原因。解脱途径在于“无我”和明白万物流变（无常）和互相依存的真相。痛苦的根源在于有常和有分别个体的妄见。佛陀得道后，休息了四十九天，决心走遍各地，把这个真理传达给普罗大众。
众生都含有开悟的智慧种子，不过被无明遮蔽。佛陀破除当时社会的等级制度，接纳各种阶层的人加入僧团，并且还开辟了女性也可以成为僧侣的先例，这是要付出相当大的勇气的。
破除遮蔽的两大途径在于理解和大爱。具体说来，人的痛苦的解脱可依托四圣谛。
四圣谛包括苦、集、灭、道（P104）。苦就是生老病死等；集是感官受各种不恰当欲望驱使，这是痛苦的根源；了解生命的真理就可以导致痛苦破灭；最后依据八正道就可以彻底解脱。所谓八正道就是正见、正思、正语、正业（行为）、正命（工作）、正精进，正念和正定。
八正道可以通过三个步骤实施，即戒、定、慧。
首先要持戒，持戒后才能定，定而后生智慧。
怎么戒？居家信徒，可以受五戒，不杀生、不偷盗，不行不正当性行为，不妄语，不饮酒。注意，佛陀虽然没有强迫居士吃素，但提倡吃素。实际上，佛陀外出乞食，有可能会被施舍肉食，这也得吃啊。按三净肉标准，没看见、没听见，不是刻意准备的肉食，还是可以吃的。
佛陀强调要少吃，他自己实行的日中一食的标准。吃太多，容易使人慵懒，并且使人精神不振作，还可能会引起疾病。
怎么定？关注当下，注意自己的呼吸，“生命只可以在当下一刻找到，但我们很少会真心投入此刻。”（P115）佛陀不太重视形而上学，他主要专注人的解脱。“我的目的不是要解释宇宙，而是要帮助带领教导其他人直接体验实相”。（P149）
还有一个是，远离诱惑源，最好不近女色，不去娱乐场所等让人心智散乱的场合。比如，保持清净之身可以待年长女人如母、如姐，待年少女人如妹、如女。
还可以具体可以尝试如下几个行为。
第一，与贤德人交往，以免堕落。第二，在合适环境中生活。第三、创造机会多学正法、戒律。第四，多关心亲人。第五，分享自己的时间，资源和快乐。第六，培养美德，远离酒和赌。第七，学谦逊、感恩和简朴的生活。第八，亲近比丘，学*道。第九，一生以四圣谛为本。第十，学禅修能消除苦恼。（P355）
怎么慧？要修慈、悲、喜、舍。慈在于降服嗔怒，无条件给人快乐；悲在于降服残忍，无条件替人解困；喜在于降服怨恨，不含妒忌心感受他人的成功和快乐；舍在于降服偏执，对一切事物平等对待，尤其是财产。
还有八种觉证。第一，觉证万物无常。第二，觉证无欲则刚。第三，觉证简朴导致宁静。第四，觉证懒惰导致退步。第五，觉证学才是破除无明的最佳方法。第六，觉证贫穷会导致怨恨，以平等心待人。第七，觉证斩断俗务。第八，觉证修行既为自己，也为众生。
如何面对生死？生死是时间概念，由心智构造而成。自性并非心智所能完全表达，因而不在时间当中。所以了悟了自性，实际上就是超越了时间，因而就无谓生死了。这就是所谓超越生死轮回。生死轮回，并不是说肉体不灭，而是说在更高一级的意识中，时间不是最基本的东西。因而，达到了这个层次，就是超越了时间，也就是超越了生死。
那么自性是何如？万物的真性就是非满非空，非生非死，非聚非散。不是二元逻辑非真即假，它可能既真又假，还可能是非假同时又非真。自性就如海水，生死就如波浪。波浪起伏，但海水依然是海水。
了脱生死之后，是不是就不食人间烟火了？不是，这时候，达到一种拿得起，放得下的境界。此生，还是很重要的，是修行的绝佳机会。
佛陀入灭前最后的一句话。“一切法无常，如果有生，必然有死。你们要精进修行，以证得解脱”。

明远A：新进5000元，当前净值2.565元，股票仓位88%左右(含转债)。买入农业银行1200股，价4.18元，合计2800股，仓位5.3%。

既不是风动，也不是幡动，而是心动。
一月大涨，二月初大跌。
账户净值潮起潮落。
纸上富贵，来了又去了。
既然要瞄准诗和远方，短期波动就是盘缠。
天生钝感之人，涨有一丝欢喜，跌有一点麻木，没有“损失厌恶”。
看看手中的股票，随着时间的增多，价值一天天成长。
市场涛声依旧，价值今是而昨非，今天8元的大秦和去年8元的大秦能是一样么。
大涨和大跌，风没动，幡也没动，是心动了。

明远A：买入中国石化400股，价格6.7元，合计1200股，仓位3.6%。波段操作一次。

明远A:中签大族转债30张，其它账户70张。卖出恒生ETF2300份，价1.563元，成本16162元，剩余3000份。港股和美股联动较强，美股高危地带。踩刹车，减速。其它，就地卧倒

世事，能用钱解决的，最好用钱解决。
要用情义解决的，才用情义解决，最好加上钱。
能用钱解决的，基本不伤人。
不能用钱解决的，才伤人。
不过，绝大多数世事，基本上能用钱解决，这条道理对绝大多数人适用。
许多人际烦恼的产生(不是自生烦恼)，可能真的是钱不够。
这条路，走了很多年，道理最近才明白。
修心，解决自生烦恼。
赚钱，解决人际烦恼。
当务之急，赚钱。
修心，已经有了基础，可徐徐图之。

承德露露和东阿阿胶是最近半年开仓的。按以前的定量标准，无疑是太贵了。加入了定性标准后买入，大致是按PEG思路给出估值的。不过，是改进版的。
定量基本不要做预判，定性有预判成分。定性客观，定性要主观些。所以，定性操作难度和研究深度要比定量高。
耳边依稀想起了大师的告诫“最好只跨越那一尺高的栏”。自己在尝试“跨两尺高的栏”。
定性的弊端可能有二。一个是瞎定性，抓不住本质，而自以为抓住了本质。另一个是乐观主义，给予未来或前景过多的权重分。需知，均值回归是普遍定律。
鉴于此，给自己两条纪律。一个是组合总仓位里面，依据定性研究买入的不要超越20%。另一个是介入要缓，补仓间距要大，坚决不能犯“先战而后求胜”的毛病。
总体而言，还是以定量为基础，毕竟这个模式运行状况良好。至少到目前为止，效果是不错的。
如果把定量作为“正”，那么定性就是的“奇”。守正出奇，愿景是良好的，呵呵。
以此两股作为新征程的基石。任何事物都有两面性，所谓成也萧何，败也萧何。
已经准备好了方舟，但愿不要有洪水。
转折处，谨识之。

明远A：买入东阿阿胶100股，价60.95元。合计200股，仓位5.5%。当前股票总仓位（含转债）87.7%，净值2.63元。

@明则远dxy 谢谢，知道了。