诚实：撸管自述

作为人，任何主观的情绪感受都是违背事物发展的原则的，人类的终极需要是人与自然的统一，古人谓之得道。道，对生命不构成问题，但作为人就构成问题。

用理论的抽象去代替现实的能动体验是浅薄的行为。

痴妄不绝，吾心难立

数十年如一日，才能有一日数十年。

无论任何时候，都应该集中精力和时间，心无旁骛地去做一件事，看盘就是看盘，吃饭就是吃饭，听歌就是听歌，不做他念，不做他想，这就是认真。

为什么会近乎本能的抗拒自己以前的回忆？因为自卑，自卑并不重要，而这种认识才是关键的，这就是我的根性，是一种根植在骨子里的行为惯和思维惯；为什么会近乎本能的抗拒自己曾经写的东西？因为，没做到，不敢看，

例如掌握一门新的语言

对付懒惰，往往只是需要一个开始，然后坚持下去，此消彼长，局面就会有新的变化

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。一颗谦卑克制的心比什么都重要，打磨心性吧。

一百万太少了，只是能让我顿顿回锅肉，我的心很大，我想把整个世界都装进去，在认识层面我有别人没有的优势，虽然目前并不完善，所以要做的事情和要学的东西还很多，但作为人我的生命并不属于我，所以需要拿钱买命。随着全球化的持续，文化的融合，文明需要一种世界观，有了这种世界观，无数不同的语言和不同的人种可以和谐的汇聚在一起，因此这种世界观有统一性。书上说这叫世界主义，但我不这么认为，因为在世界和主义诞生前这种世界观就已经存在了，无数的圣贤先哲对其进行描述，因而有了不同的文化学派，但不管如何描述都有失偏颇，因为大多数都描述都只将其当作一个封闭的系统，或心或物，或神或人，但生命是发展的，文明是进步的，所以后来的人或孝子贤孙或不当人子的舔舐先人的遗骨或干脆将其扒坟鞭尸，，但死人不重要，这种世界观是文明发展的必然结果，我不做也总会有人做的，前提是我还能活下去，以及我还能作为人活下去。

世界主义和个人主义辩证的极限是等价的，因而结果也是等价的，因此倒不如说我是个极端的个人主义者。最好的状态就是兜里随时揣个几百块，这样我吃回锅肉就不用看价格了，卡里随时躺个几千万，去一些有历史意义的地方感受也不用考虑预算的问题，账户里有个一两个亿的市值、、、

你看我又开始意淫了，这种意淫同L管一样，是恶疾，但这种毛病有一般性，每个人都有，有所区别的是表现形式和程度不同。这就要说到修养了，我没有那样的认识和修养我就不可能赚到那些钱，即便赚到也不是我的，更大概率我会被当场活埋。

修养是一个渐进的过程，最好的方式就是读书，克制，简单，朴素，然后将这些生活方式重复下去，平淡如水却能掀起惊涛骇浪，温润如玉却能锋芒毕露、、由此生命才得以厚重，才有那种可能。

少年时被长辈夸赞我会很开心，被批评我会很难受，青年时有所觉察后进入思辨和拷问的状态，这种状态下别人夸我我会觉得恶心，别人骂我反而会有一种精神满足，因为那是认为你越骂就说明我是对的，直到前段时间我发现，原来这两个心是一样的，有了这一样我也就知道了为什么，知道了为什么我的心也就变大了，而世界也变小了，当然这个小是对未来的我来说的。

世间的道理总归是一样的，一样之后就不能再往下扒了，因为以我这粗砺的认识只能看到一片虚无，连虚无都虚无的虚无，对此我得出的结论是本事不够，我想有一天本事够了之后能够看看这虚无究竟是什么，或者这虚无之外又是什么。