《人生篇》—记我们生命中所有值得铭记和分享的东西

烟叔，您好，一直想问也不好意思问，老爷子好些了吗？您也要保重身体哈！个人觉得股市这边明天大概率继续向上！

你有没有发现，无论喜欢与否，当你拿起第一颗瓜子，一旦嗑完第一颗瓜子，就会嗑第二颗、第三颗，根本停不下来。
在嗑瓜子的过程中，你可能会做其他的事情，但回到座位上，还是会继续嗑瓜子，直到吃完为止，这就是所谓的瓜子效应。
为什么小小的瓜子会让人们停不下来呢？
其实是及时强化的机制，一粒瓜子从咀嚼到吃进肚子只需要几秒钟。
只需要几秒钟的时间，我们就可以得到瓜子这个行为的反馈。
人在做任何事情的时候都是希望得到及时反馈的，时间越短，感觉就会越愉悦，这就是及时强化的魅力。
如今，越来越多人沉溺于短视频短暂的快感之中，猎奇的画面、爆笑的段子、雷人的剧情、魔幻的音乐几秒钟就给人提供高密度信息，刺激大脑释放多巴胺等愉悦物质，让人欲罢不能。
不懂得“瓜子效应”就会沉溺于短暂的快乐变得颓废，而那些逆袭的人早就懂得利用它来达成目标。 

很多人长期主义的事情做不下去，不是因为心智不够坚定，意志不够顽强。
很多时候的半途而废，是因为正向反馈迟迟不到。
尤其是对那种以结果为导向的人，他们需要不断的奖励来维系这个过程。
大多数的人没有等到奖励就被机制所淘汰了，因为他们迫切的想要风光的生活，瞬间的博学，完美的身材。
所以我们需要将宏大的目标分解成小目标，就像把巨大的向日葵拆解成一颗颗瓜子一样。
这些小目标，相较于整个任务来说更易于掌握和实现，也更容易获得正向反馈
正如吃瓜子一样，一颗颗完成，在并不费劲的情况下逐渐达成更大的目标。
因此，将大目标拆解为小目标，需要遵循一定的原则。

光有瓜子还不够，我们还需要，吃到瓜子仁。
也就是我们做事，尤其是值得长期主义的事情，需要有正向的反馈。
林肯说：“人人都喜欢被称赞，人类本质里最殷切的需求是渴望被人肯定。”
这种及时的反馈和奖励，会一直让人产生愉悦和满足感，从而停不下来。

为了吃到瓜子仁，可以拆解目标，一步步去达成小目标，获得自己的正向激励。
没有外部的奖励，你也可以自己给自己奖励，比如设置打卡奖励、挑战奖励，可以奖励自己一杯奶茶、一件不舍得买的服饰等等。

古人云：“靡不有初，鲜克有终。”
做一个长期主义者，循环往复，直至吃完自己的“瓜子”，再设定新的目标。
这种循环往复的过程不仅能够保持动力，还可以不断累积成就感，让我们不断向前。
吃完“瓜子”不是目标，目标是一直都有“瓜子”可吃。

最后，提醒一点：需要自律的事情往往难以迅速见到大成效，往往都是需要延迟满足的。
学需要积累，才能得到成就的反馈和收获。
减肥需要坚持，才能看到身材变化的效果。
一定要给自己一个清醒的认知：
所有的努力越是在初期越是没有反馈的，而在这一段没有反馈的初期你可能需要忍受这种寂寞，孤独，和宁静（没有鲜花和掌声）。
很多人之所以干什么都不成功，很容易放弃，其实就是在这个时间段没有坚持住。
比如写作这项技能的修炼，一个刚开始起步练写作的人，是不能指望自己下笔千言且让人点赞无数的，甚至他连自己满意和认可都做不到，这时候你就一定要能看到整件事的全貌，认识到你看不到的反馈并且坚信它。
如果想要真正的做成一件事，就必须要历经平静期，迟迟看不到反馈的痛苦，面对这样的时刻，坚持真的很重要。
人在做任何一件事情的时候，都是希望得到及时反馈的，时间越短，你的感觉就会越愉悦。
为了避免反馈周期太长而放弃，我们在做规律的时候，或者说在规划的时候，应该将可以获得反馈的周期缩得越短越好。
合理的安排计划，把大目标细化成小目标，在过程中及时得到反馈，再叠加每一个小目标，完成最终的大目标。

“没有人可以告诉你，你也不知道，天什么时候会亮，但，天总会亮，不要倒在太阳升起前的一分钟。”
跑下去，天自己会亮。

“黄金圈思维”是一种由乐观主义者和作家西蒙·西奈克（Simon Sinek）提出的思维模型，其核心在于从内到外、从核心到表象的思考和表达方式。
这种思维模型由三个同心圆组成，分别是“为什么”（Why）、“怎么做”（How）和“做什么”（What），它们共同构成了一个逻辑清晰、层次分明的思考框架。

心智理论（Theory of Mind，简称ToM）是一个心理学术语，指的是个体理解自己与他人心理状态的能力，这些心理状态包括情绪、意图、期望、思考和信念等。
心智理论的能力使个体能够预测和解释他人的行为，是社会交往中的关键技能，俗称「外部世界解释系统」，对应的心智模型是「内心世界解释系统」。
这一概念最早由心理学家Kenneth Craik在1975年提出，后来在认知心理学和神经心理学中成为研究的重点。
Kenneth Craik是一位英国心理学家，他对认知心理学有着重要的贡献，尤其是他在1943年出版的《解释的本质》一书中提出了心智模型（mental models）的概念。
Craik认为，人们通过构建心智模型来模拟外部世界，并通过操作这些模型来进行推理预测。
简单来说，心智理论就是指我们能够理解他人的想法和感受，并用这种理解来预测他人的行为。这种能力对于人类社会交往至关重要，因为它帮助我们与他人建立联系，理解他人的需求和动机，从而进行有效的沟通和合作。 

心智理论可以通过以下5个简单的步骤来使用：
1、换位思考：想象自己处在别人的位置上，想想他们可能有什么感受和想法。比如，如果你的同事今天迟到了，你可能不只是想到他迟到这个事实，而是会想他可能遇到了交通堵塞。
2、观察和倾听：注意别人的言行举止，这些都是他们内心状态的线索。比如，如果一个团队成员说话很小声，可能表示他不太自信或者不舒服。
3、预测行为：基于你对他人心理状态的理解，预测他们可能的行为。比如，你知道一个同事对某个项目特别热情，你可以预测他可能会主动承担更多的任务。
4、沟通和确认：与他人交流你的想法和理解，看看是否准确。这可以通过直接对话或者提问来实现。比如，你可以直接问那个迟到的同事：“今天迟到是因为交通问题吗？”
5、调整和适应：根据你从他人那里得到的信息，调整自己的行为和反应。比如，如果你发现一个团队成员对某个任务感到焦虑，你可能会提供额外的支持或者帮助。
用人话说，心智理论就像是一种“读心术”，通过观察和沟通来理解他人，而不是真的去读他们的思想。

加州大学精神病学教授卡梅隆·瑟帕，做过一次试验。
受邀参加试验的都是硅谷一众创业公司的高管。
他们平时工作繁忙，还要承受各个方面的压力。
所以一空下来，他们不是抽烟，就是喝酒，或者去各种社交场所缓解压力。
但瑟帕却要求他们，在试验期间暂停这些娱乐活动。
结果很长一段时间，高管们都出现了记忆衰退和注意力涣散的症状。
每次开会开到一半，他们就开始走神；看材料也是看了几行，就耐不住性子。
独处时更是会感到莫名焦躁，整个人都变得坐立难安。
瑟帕表示：
“快节奏的娱乐方式会刺激多巴胺加速分泌，让你持续感到精神上的愉悦。
可一旦离开这些带来快感的东西，你就会极度不适应，进而感到焦虑和空虚。”
瑟帕所说的这种现象，其实就是“多巴胺戒断反应”。

01
你可能会问，为什么要进行多巴胺戒断？
让我给你分享一个发生在我自己身上的故事。
有次去亲戚家做客。
亲戚那10岁大的儿子，正捧着一部手机看短剧。
短剧布景粗糙，演员演技尴尬，角色对白更是老套到不行。
我忍不住凑了上去，想搞明白这样粗制滥造的视频，怎么会有人看得津津有味。
结果一坐下去，我就像变了个人一样。
整个下午，我们一口气刷了4个系列、50多个视频。
直到亲戚喊我们吃晚饭，我仍抓着发烫的手机意犹未尽。
经历过这件事情，我再也不敢碰短剧了。
每段情节的设置，都是对爽点的精准拿捏，不仅让你分分钟入戏，而且环环相扣，一看就停不下来。
其实，何止是网剧。
种类繁多的手游，不用安装注册，点击就能玩，几秒钟给你爆个装备，几分钟让你升一次级；
脑洞大开的网文，一章一个反转，三章一个大高潮，而且动辄几百万字的篇幅，足够你从早刷到晚；
还有算法根据你喜好推送的热销商品，平台根据你兴趣推送的热搜八卦。
有谁觉得自己肯定不会上瘾，互联网就有一百种方式让谁欲罢不能。
博主杨熹文在读大学时，就发现过这样一种情况。
一个寝室的室友，很少有看同一部纪录片或是同一本名著的。却经常有追同一部网剧，玩同一款游戏的。
只因纪录片和名著需要时刻思考，而且一旦缺乏专业知识，就很可能看不进去。
相比于此，游戏和网剧没有任何门槛，谁都可以乐在其中。
心理学家拉姆塞·布朗曾说：
“世界上如果存在控制所有人的代码，那一定就是多巴胺的代码。
只要让你的大脑持续收获快感，我们就能用极小的代价，让你去做特定的事。”
娱乐至死的时代，很多人早已堕入多巴胺的陷阱，只是自己仍浑然不知。

02
知名游戏工作室UE，曾以每年12万美元的高薪，聘请游戏体验师。
工作室提供配置顶尖的电脑，舒适的环境，还有美味的工作餐。
而体验师要做的只有一件事，那就是玩各种游戏。
知乎上有人提问：为何不直接让内部员工玩，还能省下一大笔钱？
评论区中有位从业人员的回答，让我记到了现在：
“游戏设计者的目的，是让玩的人上瘾，而不是自己。”
其他娱乐产品的设计者何尝不是这样。
苹果公司的创始人乔布斯，严格控制子女使用iPhone和iPad的频率；
扎克伯格的女儿在很长一段时间，都不被允许申请脸书的账号；
知名网文作家@流浪的蛤蟆，对网文的阅读只占到他总阅读量的5%。
他们之所以这么做，正是深知这些产品的成瘾性。
而普通人一旦接触，就很容易沉迷于此，变得安于现状，懒于思考。
哪怕生活有种种不如意，也很难会有去改变的动力。
想起曾在图书馆经常遇到的一位考研女生。
女生的桌上堆满了辅导书，笔记本电脑里则是播放着课程讲解视频。
但她总是稍微学一会儿，就拿起身旁的手机，一看就是好几分钟。
有时我经过她身边，发现她不是在逛朋友圈，就是在给微博明星点赞。
后来我们在路上偶遇，我顺便问了她考研的成绩如何。
结果女生嗫嚅了半天，最后表示自己没怎么复，索性就没去参加考试。
董宇辉曾说：“高级的快乐会给你设置重重障碍，但低级的快乐却会直接给你想要的。”
玩手机、刷短剧、暴饮暴食的快乐触手可及，却都已暗中标注了价格。
走两步路就气喘吁吁，看半小时的书就烦躁无聊，工作起来度日如年。
臃肿的身材、涣散的注意力，退化萎缩的大脑，都在明目张胆偷走你的野心和不甘。
一个人只要沦为多巴胺的奴隶，就注定被平庸的生活绑架一生。

03
你是否也有这样的感觉：
如果一早起来，先去做喜欢做的事，比如刷手机、玩游戏，那么整个早上大概率会被荒废。
相反，如果先去做应该做的事，比如晨跑、看书，尽管一开始会觉得很难熬，可坚持下来就会感到异常满足，时间似乎也一下子变得充裕起来。
让你轻松收获快乐的东西，并非生活的奖赏，而是命运的枷锁。
摆脱多巴胺泡沫的裹挟，才能真正改变自己，找回对生活的控制感。
作家常先刚开始接触写作时，特意给书房的门配了一把锁。
每当他走进书房，就会让家人把门锁上。
狭隘封闭的书房里，没有香烟，没有手机。
唯一的电子设备，是用来打字的电脑，而且还没有上网功能。
起初他觉得待在书房里的每一秒都是煎熬。
有时他甚至恨不得像猫一样，伸出手指去抓门板。
不过家人严格按照他的要求，除非他写满一章，否则绝不给他开门。
他于是不得不按捺内心的焦躁，倒逼自己把心思放在写作上。
就这样过了一段时间，他发现自己的效率有了明显提升。
原本四五千字的内容，自己写写停停，要折腾一整天。
但在没有外界干扰的情况下，两三个小时就能写完。
而也正因如此，他只用短短4个月的时间，就出版了自己的第一本畅销书。
戒断多巴胺的决心，不是忍出来的，而是逼出来的。
做不到不玩游戏，就在看书时把手机锁进抽屉里；做不到不上网刷剧，就索性在工作的时候断掉网络。
没有人能真正抗拒多巴胺的诱惑，但我们可以给自己创造一个远离低级快乐的环境。
当你捱过戒断初期的煎熬，终会品尝到坚持过后的回甘。
很赞同这样一句话：“人间不会有单纯的快乐。”
任何一种向上的人生，都要克服重力。
而多巴胺戒断，就是让一个惯走下坡的人向高处前行。
开始的每一步都很难。
但唯有如此，才能最终让人生进阶更高的层次。

《道德经》是万经之王，是传播最广的一部中国经典。据统计，在全球范围，仅次于西方的《圣经》。
  3000年来，人们不断的解读《道德经》，但能真搞明白的，其实不多。其中关键，是缺少“内景隧道”的亲身验证。所谓“内景隧道”，是人内观而看到的景象。因此，不内观，是不能真的体会老子的“道”，到底是什么的。
  N年前，因缘际会，验证了内景隧道，后来再读《道德经》，才算豁然明白。15年开这个，就一直说，要谈谈道，谈友也多有催促。如今近十年过去，算是个开始吧。
我的解读，核心的地方，与此前的无数解读，完全不同，甚至相反。或有标新立异、哗众取宠的嫌疑，所以就叫雷人乱说版吧，简称雷说。
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  先简单说一下《道德经》成书的背景。
  春秋末年，周朝的统治即将崩溃。天下群英纷纷起事，试图开辟新的王朝天地。那时候的人，刚刚从周朝的教化中解放出来，要想一呼百应，必须要有理论创新。
  因此，诸子百家开始兴盛，为各路英雄豪杰提供理论指引。一时之间，各种名道学说，层出不穷。
  也就在此时，一部奇书问世。它就是《老子》，后世把它叫做《道德经》，此书一出，就把当时的诸子百家，都踩入了尘埃。
  当时的孔子，比老子小20岁，他向老子请教之后说：老子这个人是龙啊，我根本不知道他的思路，他的想法，他的话犹如天外来物，不是这个世间的人能说的。
  孔子在中国历史上是什么地位？
  后世的读书人，有句话叫做“天不生仲尼，万古如长夜”。
  能让一个被尊作是2千年的孔圣人，如此的谦卑，没有降维打击式的认知碾压，孔子是不会这么说的。
  老子的认知，是绝对超越时代的。老子这个非常的认知怎么来的？
  这一点弄清楚，老子的《道德经》，你就算读懂了。不然，翻译来，翻译去，文字似乎都看懂了，但还是隔着一层皮毛，不是真的懂。
  闲话少说，咱们进入正文。
  第一章：
  道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无名，万物之始也。有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所噭。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
  这是帛书版的第一章。对了，这里插一句：目前道德经有三个版本，王弼版，马王堆帛书版，楚简版。三个版本，相差四百年，楚简最古老。三个版本略有差异，大错没有，但都有章节错乱。因为甲骨文与竹简，一句话一个竹简或一片甲骨，句子不会乱，但句子的先后顺序容易乱，竹简穿绳很容易腐烂。错乱的章节，我会按照内在的逻辑，在解读的过程中，重新排序。
第一章的翻译，前几句都差不多，错也就是文意上的错，无伤大雅。但有个地方，绝不能错一点，而遗憾的是，古往今来几乎所有译文，都忽略了。

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  道的第一特征：玄
  第一章最重要的一句话，也是3千年来，最被忽略的那句话，那就是就：玄之又玄，众妙之门。
老子是很无私的，上来就开门见山了。道的最重要的特点是：玄之又玄。
  什么是玄，这个关键，不能有一点放过，否则就不能懂了。
  几千年来，基本所有的翻译，都翻译成黑色，玄妙。这个翻译与不翻译，没有什么区别。可能是真不懂老子吧。所以，只能空对空，无法落到实处。
  玄字的甲骨文来源，是一种生物，古人观察到它是雌雄同体，无法分别，玄字，就是这种雌雄同体的生物交配的样子，下图是玄字的演变。



  雌雄在春秋战国时期，可以代表两种截然相反的东西，比如阴阳，有无等等。那么，道的基本特征就出来了：
  道是既雌又雄，既阴又阳，既有又无的。
  世上万物，都有对立面。有了对立面，人就能辨别并认知它，但道是阴阳不分，有无不分，雌雄不分。
  老子是超级语言大师，用了玄之又玄：
  阴阳不分中的阴阳不分，有无不辨中的有无不辨。
  用现代物理科学的话来说，就是最终的不可再分的终极粒子，用修仙拜佛的人话来说，就是“神通自足俱”。
  这个特点，衍生出来了道的所有其他衍生。
  玄就是道的第一性。
  从第一性去做事情，是最简单，最省力，最合理，最科学的路径。马斯克可能没学过道德经，但是，在这方面，他是学到老子了。
  第一章通俗就讲这么多。
  下面，是比较书面的讲解，枯燥一点，愿意深入的同学，就可以继续看下去了。不想深读的，直接跳到蓝字的译文。  

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  第一章提出了4个概念。道、名，恒道，恒名。
  第一个道，是名词，就是道自身，第二个道动词，很多把它译成“说”，是错的，应该是依道而行，甲骨文“道”字，是个象形字，一个人站在在十字路口，意味着四通八达，可以行走的地方。



  无名与有名，是恒道的两种状态。
  万物之始与万物之母，是有分别的。比如女人可以生孩子，女孩不能生孩子。之始与之母，就是女孩与女人的这种区别。
  恒无欲，恒是恒道；无欲，没有动，没有变化，欲这里是指动态。有欲，就是有动，有动就出现了不同的形态。恒无欲对应的是无名，恒有欲对应的是有名。道只要有动态，就可以命名，所以是有名。无名其实也是恒名。
  恒道与非恒道，有什么区别？
  恒道是不灭的，是长生的。而非恒道，也就是由恒道动而生出的世间万物，都要有成住坏空的过程。
  下面是逐字，逐句翻译。
  可以去遵循的道，都不是永恒的道；可以去描述、去定义的名，都不是永恒的名。不可定义、不可描述状态，是万物的开始；可以定义，可以描述状态，是万物的母亲，万物由此而生。
  所以，在恒道没有变化的状态下，可以观察它的微妙；在有变化的时候，可以观察到它的形态。
  恒道与恒名，这两个，说的都是永恒的道，不过叫法不一样而已。永恒的道，是阴阳不分中的阴阳不分，雌雄不辨中的雌雄不辨，有无难识中的有无难识。
  恒道，是理解万物奥妙的那道门。  
  接下来老子用非常通俗的对比，来教大家怎么理解，什么是玄之又玄。
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  善恶美丑，老子何意？
  接下来，老子说回了人间的话。
  这一段，3000年之后，不用翻译，大家都能基本看懂。
  但是，你真的懂了么？
  第二章：
  天下皆知美之为美，恶矣，皆知善之为善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随也。
  [是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也，夫唯弗居，是以弗去。]

  首先要说，括号里的这一段是接错了。
  前面说过，穿竹简的绳子容易烂掉，所以接错了非常正常。
  但判断接错没有，却不容易。因为要懂老子为什么这么说。老子并不是要论述善、恶，美、丑，高、低，前、后，这些非常简单的概念。
  这些道理不稀奇，常人都明白，何况老子的书是写给王侯将相看的。
  老子就是要说这些众人都能懂的东西，来告诉大家，恒道是什么，玄是什么，而不是要论述善恶美丑。
  理解了老子的意图，那么，这段话的翻译，就好确定了。最合适的翻译，应该如下：
  天下都知道美之所以是美，是因为知道什么是丑。
  知道什么是善，是因为知道什么是不善。
  有和无是相互生出对方的，难与易是相互生出对方的，长短也是通过比较而相互生出对方的，高是由低的累加而成。音是声音的组合而成，先后是相互依随的。
  老子想说的是，世人之所以认识事物，定义事物，给事物命名，都是依靠对立面来确认的。
  美丑，善恶，有无，难易、长短，高低，音声，等等这些，不管是有形的还是无形的，都是因此而知彼，因彼而知此。
  但是恒道不是这样的。恒道是既阴又阳，既雌又雄，既有又无。
  所以，用日常的经验，是无法认识它的。
  老子惜言如金啊，如果要写通俗一点的话，老子应该再说几句：
  恒道是既美又丑，既善又恶，既有又无，既难又易，既长又短，既高又低的。
  老子虽然没有这么打比方，但是后面的的确确，就这样来进行总结的，总结的地方在第四章。  
  所以，【是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也，夫唯弗居，是以弗去。】这一段，以及后面的第三章【不上贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知无欲也。使夫知不敢弗为而已，则无不治矣。】
  都是错误的编排。
  正确的顺序，应该是第四章接上来，逻辑非常顺畅。
  ----------
  此道不是寻常样
  第四章：
  道盅，而用之又弗盈也，渊呵，始万物之宗。
【挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，】湛呵，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
  注意，括号里的这几句，又是一个错误的插入。
  道盅，放到第二章的“先后之相随也”之后，逻辑就对上了。
  先看”盅“，是什么意思。帛书版用的是盅字，王弼版用的是冲字。帛书版在前，应该是盅字。汉朝河上公，认为是中字。
  我认为应该是“中”，意思是不偏不倚，中和的意思，中与和，是一个意思，是恒道的特点。后来的孔子，学到了这个精髓，搞出了中庸之道，这是题外话了。
  用，恒道的运行。
  盈，是满。
  渊，深渊，漩涡。深渊是近在咫尺，但是又深远不可测，是很少见的、古人能理解的对立统一体，既近又远；后面的水也是，它既柔又刚，水与渊，都是世人容易懂解的体现恒道特点的东西。
  老子认为，恒道与上面所说的美、丑，善、恶，大、小，高、低等对立而成的事物是不同的。
  它是中和的，永远不会满的，因为有满就有缺，所以，满也是非中的状态。美丑，大小，高低，都是事物走到了满之后，呈现的样子，但是，恒道始终是中和的状态：
  它既近又远啊【渊呵】，它既有又无啊【似或存，好像存在】。
  原文翻译过来如下：
  恒道，是不偏不倚，是中和的。恒道运行起来，永远不会满。它像深渊一样，近在咫尺却又深远不可测，是万物的开始。它好像有，又好像无。
  我不知道，它是怎么生出来的，它在世间万象之前就已经存在。
  那既然恒道是中和的，是难辨的，老子是怎么知道的呢？
  接下来，老子就把自己如何感知到恒道的方法，写出来了。
  那就是达到玄同的境界。
  什么是玄同？
  对玄同的翻译，几千年来的翻译，也是云里雾里啊，比如”深奥的玄同“、”混同尘世“等等。这不能怪，因为没有内观体验，根本就不知道”玄同“是个什么样。
  其实，”玄同“就是”同玄“，玄是玄道，玄同，就是与道合而为同一。也可以叫“入道“，说起来可能你不信，其实，老子的”道“是真的可以进入的。