《人生篇》—记我们生命中所有值得铭记和分享的东西

桐子（有村架纯）：我爱你，清隆。对不起宥利了。但我的感情是不会变的。我全心全意的爱着你。
清隆（坂口健太郎）：谢谢。我也爱你。很爱你。真的。——《然后，活下去》
相互深爱着的两个人真的可以就这么流着泪说再见么？是否不朝朝暮暮，才可天长地久？

老师早早没发消息，还以为网络有问题了

@半只烟l早！烟叔

摩羯座的人大多理智而谨慎，很少会让自己陷入情绪或者现实深渊当中。但有些星座和摩羯在一起，容易让其陷入深渊，

双鱼座
给予摩羯座的人全部的爱，让其惯双鱼座的付出。而后双鱼决绝的离开，断崖式的分开会让摩羯陷入情绪深渊之中。摩羯容易因此陷入自我怀疑，无法释怀。
摩羯座的人容易对自我情感世界产生质疑，并且会觉得自己是否有经历过这段感情。恍惚是摩羯的主旋律，无法分清现实和虚幻的区别。
很多双鱼座的人在爱一个人时，会过分的燃烧自己。作为双鱼感情的承受方，摩羯在双鱼这里会感受到极其强烈的爱。虽然某些时候显得极端，但却容易在摩羯心中留下不可磨灭的印象。
摩羯座的人一旦接纳这样的情感，那么就很难再忍受失去双鱼的爱。甚至于双鱼的爱一旦变得平淡，摩羯都会陷入情绪深渊。
比如过去双鱼座的人一天三四个电话，最后变成三四天一个电话。摩羯都会暗自嘀咕双鱼是不是出现什么问题，或者是自己是不是哪里没有做好惹双鱼生气了。
断崖式的分手，会让摩羯座的人难以惯。不惯，摩羯会开始思考原因。而双鱼展示出来的深情，让摩羯会觉得感情一旦出现问题都是自己的错。
摩羯座的人容易过度自省，进而出现自卑等等负面情绪。
天蝎座
天蝎座的人对摩羯座的情感考验，容易让摩羯陷入情绪深渊。比如天蝎怀疑摩羯的爱，他们不会直接说。而是选择不断挑摩羯的刺，一次次在摩羯的情绪崩溃中寻找摩羯的在意。
摩羯座的人只有情绪处于变动之中，天蝎才会因此感到摩羯在爱着自己。一旦摩羯无动于衷，天蝎很容易觉得其不爱自己。
天蝎座的人认为的爱，是在激烈的痛苦中感受到的。比如离开摩羯，天蝎感受到自己的不舍与难过。这种负面情绪，会让天蝎意识到自己在爱着摩羯。
反之，天蝎座的人会不断的用离开等等方式考验摩羯的爱。当摩羯对自己的离开反应越大时，天蝎越会觉得摩羯爱自己。
这种证明，本身是一种对情绪的消耗。摩羯和天蝎在一起，会不断的陷入需要证明自己的爱的深渊之中。一旦情绪归于平和，就容易被认为不爱。久而久之，摩羯的情绪也容易变得极端。

贴心的安安

看《猫鼠游戏》的时候弟弟在旁边站了一会，顺便给他讲解了几句，后来就听到弟弟考哥哥：“两只小老鼠掉进了一个奶油桶里，一只死了，另外一只没死，你猜为什么？“，然后就一本正经的样子也来现学现卖。忍俊不禁。想起前几天哥哥忧心忡忡的疑惑，原来爸爸也会生病的么？在校门口挥手告别和翘首等待永远不会早退和迟到的爸爸，需要的时候总会在，精密的好像时钟一样的爸爸，原来也是会生病的。是啊。铁打的汉子钢铸的魂。每天12小时+的高强度工作，一周工作6天，一年无休。24孝儿子24孝老爸，其实就是那只把奶油踩成黄油的老鼠。总觉得我们这一辈人是继承祖辈父辈千百辈人传承下来的中华传统美德的最后一辈人。也希望是。可以低到尘埃里，再开出花。是难不倒压不垮锤不烂打不死的小强。哥哥和弟弟们就生在红旗下长在阳光里偶尔给些风雨锻练下就好了。

善良与邪恶；真诚和虚伪；迷茫和觉悟……
人性中很多灰色，对立的东西，被电影《周处除三害》完整呈现了出来。 

恶是会传染的，受害者转身就有可能成为加害者。

在电影中，陈桂林枪杀满屋信徒的一幕，让人震惊不已。
很多人认为，这些人都是被洗脑了。其实不然，灵修中心的很多人其实和陈桂林一样都是受害者。
但是在遭遇迫害，财物被洗劫之后，他们转身成了帮凶，开始迫害刚来的新人。下药、殴打、精神控制、骗取钱财。
恶，是会传染的。
自己遭了罪，于是也想让别人感受下自己的遭遇。
一方面可以捞点钱，充实下自己干瘪的钱包。另一方面看着别人受苦，也可以转嫁自己的痛苦，安慰自身扭曲的心灵。
网上有个段子：因为自己淋过雨，所以要撕碎别人的伞。
我受过的罪也得有人受。虽然是开玩笑，但是背后的心理却是相通的。
从善如登，从恶如崩，堕落永远是容易的。
人性中的善非常脆弱，极易转变为恶。
孔子说：己所不欲，勿施于人。
不要把让自己痛苦的东西，施加给别人。
其中暗含了一种对人性极为深刻的洞见。

那些没有缺点的人，一定是来骗你的。
经常听到一些“杀猪盘”的新闻。新闻里几乎是一样的套路和模板。
当事人的生活里突然出现了一个耐心、温柔、多金的异性，几乎是量身定制地一般：完美无瑕，事事顺从，从无争吵。
然后，当事人放松警惕，钱就被骗走了。赵玉平老师说：那些没有缺点的人，一定是来骗你的。
是人都有缺点，如果有的人在你面前表现得完美无缺，那这人肯定是图你点什么。
在电影中，尊者就是一个完美无缺的人。他不恋钱财，不近女色，不发脾气，聪颖智慧，待人温和。看起来像是一个得道的大师。每天粗茶淡饭，粗布麻衫，开悟信徒，也不求回报。但是等信徒彻底皈依之后，他才露出本来面目——骗钱。忽悠信徒舍弃的“外物”，都到了他自己的腰包。让他可以修建豪华的房间，继续奢靡的生活。
金无足赤，人无完人。
无论和谁相处，都要明白一点：每个人都是有缺点的。
这些缺点流露在日常相处的方方面面。
可能是坏脾气，可能是太执拗，也可能是慵懒邋遢。
而这才是正常的人。
如果一个人太过完美，就说明你离被骗不远了。

想不通的时候，就往利益上想想。
很多人一直很奇怪。为什么陈桂林和警官陈灰和解。陈灰为了追捕他，瞎了一只眼睛，丢了配枪。但是最后不仅对他很温和，甚至主动破例带小美帮她剃须。其中的转变其实是因为电影删减了部分内容。原来的剧情中，陈桂林跟陈灰承诺，自己杀完两个通缉犯就会去自首，希望陈灰暂时先放过他。也是在这里，二人达成合作，陈桂林才有了陈灰的手机号码。在陈桂林被警察包围的时候，他挟持人质，高呼陈灰。不仅归还配枪，还把抓捕自己的功劳送给陈灰。陈灰多年的追捕终于有了结果，自己也从此声名大噪。这也算是对他的补偿。
没有永远的敌人，只有永远的利益。
以利益为前提的和解，并不丑陋。
相反，这是一种诚意。
成年人的世界，感情是虚的，利益才是实的。
学会从利益的角度思考问题，是一个人成熟的开始。

自负的背后是自卑，光鲜的背后是脆弱。

整部电影最荒诞最搞笑的镜头，莫过于陈桂林杀香港仔之前，两人的一段对话。
香港仔不知道自己怎么得罪了陈桂林，竟然让自己招致杀身之祸。
到底是为钱、为仇、为情？陈桂林的反应也很搞笑，他拿枪指了指自己眉上被香港仔割出的那道疤。然后香港仔，这个全台第二的通缉犯，就这样稀里糊涂地死了。网友说：香港仔到头也想不到，陈桂林在打排位赛。
陈桂林之所以要杀香港仔，仅仅是因为他要扬名。他想干一件轰轰烈烈的事，让全台的人都记住他。
于是他效仿周处除三害，杀掉排名第一和排名第二的通缉犯，让自己扬名立万。
他杀掉排名第一的通缉犯之后，坦然自首。
面对外面围着的警察和媒体，大声呼喊“我是陈桂林”，兴奋之情，溢于言表。心理学家阿德勒说：任何一种凌驾于他人之上的举止背后，都有一种亟需隐藏的自卑感存在。
陈桂林也是如此。因为童年备受歧视和冷落，所以长大后执着于出人头地，扬名立万。
人性，就像是硬币的两面。
耀武扬威的人，内心往往自卑。
水性杨花的人，内心往往缺爱。
光鲜到极点的人，心底往往脆弱不堪。
普通人只能看到表象，厉害的人才能看到内里。
老子说：有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈。
万事万物，相反相成。
这句话放在人性上，同样适用。

服从他人，比支配自己容易得多。

在电影《肖申克的救赎》中，有这样一幕。
在监狱里关押多年的布鲁克斯被放出之后，疲惫、恐惧、无法适应。
然后他在自己房间的横梁上刻下自己的名字，上吊自杀。
久违的自由带来的不是幸福，而是焦虑和压力。
心理学家欧文·亚隆说：服从他人，比支配自己容易得多。
在监狱里，衣食住行都有人管，完全不需要自己动脑，只需要执行。
这是一件很简单的事。
而一旦投入社会，所有事情都需要自己决策的时候，就会变成一种巨大的压力。
这种压力，会压垮很多人。
所以自由并不是人人都想要的。人的天性之中，渴望权威。
电影中，灵修中心的那首歌里唱道：
“我们平凡的灵魂，紧紧跟随不需多想”。不需多想，是一种巨大的诱惑。
很多信众与其说被洗脑，不如说他们甘愿被控制。在权威的带领下，获得心理上的安全。

陈桂林在尊者的“指引”下埋掉枪支和过去告别；
小美和自己母亲一样，等待自己被另一个男人拯救。
他们都在权威下，安放自己的人生。到头来，却发现只是一个陷阱。
人，应该是自己的主人。如果任由别人来掌控自己的人生，势必堕入深渊。
用自己的眼睛去看，用自己的耳去听。
用自己的头脑去判断，用自己的脚步去丈量。
多读书，多思考，不盲从，不迷信。
如此，才能千万次拯救自己于水火之中。

不经历生死，人是不会觉醒的。

很多人说“周处除三害”，真正的周处不是陈桂林，而是黑道女医生。
她一生都在为黑道服务。
帮助他们取子弹、拿药、包扎伤口、传递消息。
台湾最大的三个通缉犯，都和她有密切来往。
但是突然有一天，她得知自己患了肺癌。
生命只剩下半年，甚至几个月。这个时候，她第一时间想的是：要给自己积阴德。
她推翻了一生的所作所为，临终时终于意识到了自己的错误。她开始忏悔，开始弥补。她骗陈桂林得了癌症，要他去自首。
阴差阳错下，陈桂林杀了头号通缉犯和二号通缉犯，自己也锒铛入狱。她说：一举三得。仿佛终于洗清了自己的一身罪孽。
陈桂林也是如此。在执行死刑的时候，他终于醒悟，临终忏悔，“我对不起大家，对不起社会”。
他拒绝麻药，用最痛苦的方式，接受法律的制裁。
至此，第三害终于被除去。
周国平说：死亡，是人生最重要的功课。
死亡面前，一切欲望都是浮云，一切矫饰都没有意义。
那些遮蔽内心良知的“贪嗔痴”都一一散去，人才能开始知道自己要怎么而活。
希腊人说：向死而生。
用生命的有限时刻提醒自己。
也许人生才能活得更真实一点，更有意义一些。

不要低估人性的复杂。
我在家看电视的时候，儿子经常会来问一个问题：这个人是好人还是坏人。
这个问题其实很难回答。就像是陈桂林。他是一个杀手，手里犯下多起命案。
但是他和自己奶奶感情很好，经常寄钱回家，是一个孝顺的人。
在杀香港仔之后，救下小美，让她重获自由，是一个正义的人。
在灵修中心，他拼命去救那对母子，是一个善良的人。
他之所以被大家同情，因为他不是纯粹的恶人，他有自己温暖、善良的一面。
黑道女医生，表面是一个好人。天天治病救人。
但是她也救活了很多十恶不赦的暴徒。这个人是不是好人，其实很难讲。
古龙说：人性的变幻和深邃，永远无法言说。
对人性的观察，不是一句好人、坏人就能概括的。
年轻的时候，以为人性非黑即白，年纪大了才发现，人性其实是灰色的。
判断人性是容易的，认识人性却很难。放下心中偏见，学着接纳人性、了解人性，才是一个人的成熟与格局。心理学家阿德勒说：成熟并不是看懂事情，而是理解人性。
一个人看透了人心，才能看懂社会的运行规律；理解了人性，方可顿悟成长。
尊重人性，顺应人性。这是一个人的智慧，也是一生的修行。

美国心理学家黧黑说：如果一个人的伟大程度可以用他对后世的影响来衡量，那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家。
作为精神分析学派创始人，弗洛伊德与爱因斯坦、马克思并称为“改变现代思想的三个犹太人”。
在最后一部重要著作《自我与本我》中，他指出：
们对意识的了解仅仅是冰山一角，藏在深海中的潜意识，才是真正影响我们心态和情绪的关键。
他认为，人的心理可分为三个层次：本我、自我和超我。本我代表欲望，遵循快乐原则，是每个人最原始的动物本能；
自我代表理智，遵循现实原则，负责处理生活中的各项事务；
超我代表目标，评判自我的种种行为，是每个人最想成为的那个“我”。
很多人之所以经常感到痛苦和迷茫，就是因为没处理好这三个“我”之间的关系。 

感到自卑，是因为自我和超我关系紧张。

你有没有遇到过，喜欢“自我PUA”的人？
明明各方面都很优秀，却总对自己百般挑剔，觉得自己处处不如别人；
明明对工作尽心尽力，但一遇到点儿挫折，就抱怨自己什么也做不好；
明明人缘不错，偶尔跟旁人产生矛盾时，又认定自己性格有问题，根本不值得被爱……
他们永远觉得自己不行，看轻自己的价值，生命也随之失去了光彩。
对此，弗洛伊德在《自我与本我》中，一针见血地指出：
“当自我中的某些内容与超我相吻合时，人们会感到喜悦；反之则会产生自卑感或负罪感。”
他认为，惯否定自我的人，心目中往往存在一个理想状态的超我。
超我不会遭遇失败，也不会搞砸任何事，可以满足本我的所有需求。
超我越完美，人就越厌恶真实的自我，最终一步步陷进自我批判的泥潭。
而想要摆脱自卑的束缚，就必须学会用欣赏的眼光看待自我。
《被讨厌的勇气》一书中的哲人，身高只有155厘米。
平时出行、上班、聚会时，他总觉得背后有人指指点点，心里特别不自在。
他还失落地向朋友倾诉：“如果我能再长高20公分，哪怕只有10公分，一定能过得更愉快。”
可朋友告诉他，那些他以为在背后非议他的人，并不是在谈论他的身高。
而是在说他的性格温和，学识渊博，是个了不起的人。
哲人这才明白，自己的外表虽然不完美，但也有独特的闪光之处。
作家毕淑敏说过：人类的天性优势大概有十几种，一个人既不可能全部拥有，也不可能一项都没有，最少的人也会有三四项。

这个世界上，人人都有自己的优缺点，也都会经历命运的巅峰和低谷。
一味地自我贬低，只会将自身囚禁在心灵的牢笼中，白白错过成长与蜕变的机会。
摘下超我的光环，接纳真实的自我，你会激发自己身上更多的潜能。

陷入焦虑，是因为超我对自我要求太高。


主持人许知远在节目中说过：我们很多焦灼的来源，是对自我的过分放大。
在《自我与本我》中，弗洛伊德也指出了焦虑背后的原因：
有的人对超我的要求较低，自我容易协调本我与超我之间的关系，三者和平相处，人的内心也就不会盲目地躁动不安。
而有的人对超我的要求很高，自我的控制能力有限，克服不了本我的阻碍，三者相互拉扯，人的内心也会感到焦虑与沮丧。
也就是说，一旦你对自己的要求过高，却心有余而力不足，焦虑便会乘虚而入。
如果不加以控制，它就会像毒草一样疯狂蔓延，直至占据你的心灵，毁掉你的生活。
只有适当降低超我的要求，使三个“我”和平相处，焦虑感才能有所缓解。
张朝阳曾多次在节目中分享，自己被焦虑症折磨了5年。
当时，他的公司成功上市，外界称他为中国互联网教父级人物。
但铺天盖地的赞誉，让他越发地高估自己，认为自己无所不能。
一旦某件事的结果超出他的控制，他就会情绪崩溃，大发雷霆。
在激烈的商业竞争中落入下风，他也会懊恼不已，不断自责。
情况最糟糕的时候，他吃不下、睡不着，甚至萌生了自杀的念头。
不得已，他只能放下工作，辗转各国求助顶级心理学专家。
他渐渐理解：焦虑并非来源于外界的事物，而是因为自视过高。
不考虑实际情况，偏要树立过高的目标，只会让自己在挫败感中倒地不起。
人这一生，会遇到很多无能为力的时刻，和无法掌控的事情。
你越逼迫自己、苛求自己，就会在焦虑的漩涡中越陷越深。
最好的应对方式，是学会降低要求，适当放过自己。
允许自己放慢脚步，接受偶尔的力不从心，你心中的不安和恐惧自会烟消云散。

惯拖延，是因为自我控制不了本我。

心理学家皮尔斯·斯蒂尔，做过一项研究。
他调查了遍及全球的2.4万人，发现其中约25%的人有慢性拖延症，95%的人承认至少偶尔会犯拖延的毛病。
而在生活中，我们也有过这样的经历：
闹钟响了很久，却迟迟不愿起床；周末打算收拾房间，但一上午过去了还没开始；领导急着要的文件，非要拖到截止日期熬夜完成……
弗洛伊德在书中用一个形象的比喻，解释了拖延的原因：
自我在功能上的重要性，表现在它通常掌控着一个人的能动性。所以它和本我的关系，就像一个旨在驯服马匹的骑手，而马匹的力量其实远大于骑手。
趋易避难是人的天性，每个人的本我，往往都只图眼前一时的安逸。
一旦你的自我屈服于本我，就会被及时行乐的欲望吞噬掉所有斗志。
哪怕事到临头，依旧一拖再拖，到最后什么事情也干不成。
雨果在创作《悲惨世界》期间，也深受拖延的困扰。
一到该写作的时间，他都忍不住想去外面闲逛，或者待在客厅跟人聊天。
为了戒掉拖延，他干脆把衣服全都脱下来，再把赤身裸体的自己关进书房。
这样一来，他就不敢出门，只能坐在书桌前，写出固定数量的文字。
他的方法，验证了《自我与本我》中的一句话：
“骑手必须用自己的力量去尝试控制马匹，而自我可以使用借来的力量。”
自我靠有限的意志力驱使，本我却一心追逐无尽的欲望。
两者实力悬殊，再怎么比拼，自我也难以战胜这些本能。
与其费力鞭策自我，不如远离诱惑，让本我冷静下来。
试着暂时关掉网络、设置截止日期等，给自己营造一份紧迫感。
当我们意识到不能拖延之后，自会想尽办法排除万难，以破釜沉舟的态度去行动。

困于过往，是因为自我不肯接纳本我。

《自我与本我》中，弗洛伊德从一个2岁孩子身上，发现了一个现象：
当妈妈走开后，孩子会反复将玩具扔出婴儿床，再跌跌撞撞地捡回来。
而孩子的目的，是回避本我的无能为力，宣泄因分离而产生的痛苦。
弗洛伊德把这个现象，称为“强迫性重复”。
当一个人不愿接纳本我的脆弱，就走不出负面情绪的牢笼，只能不停在原地兜圈子。
心理学家武志红，就分享过一个强迫性重复的案例。
小时候，她的父母工作忙碌，常把她寄养在不同的亲戚家。
对陌生环境的恐惧，以及强烈的被抛弃感，使她不愿再表达真实情绪。
年少时，她无法跟任何人建立长久的友谊，总被朋友嫌弃太过冷淡。
比如出去吃饭、玩耍时，她从来不暴露自己的喜好，全听对方的安排。
长大后，她的每段恋情也持续不了半年，理由都是对方觉得她太过疏离。
比如遇到困难时，她从不向对方求助，等自己解决完以后才告诉对方。
她明明渴望建立亲密关系，却担心自己会再次被抛弃，下意识地选择了自我封闭。
她以为，这样就能减少伤害，但其实，这也让她同时失去了被爱的可能。
武志红说：“一个人经历了苦难，如果不去体验和感受，痛苦就无法化解，很容易陷入强迫性重复，反复受伤，反复疼痛。”
当你受到伤害时，发自本能的痛苦、彷徨、绝望，会像瘀血一样堵在你的潜意识中。
不管是你全盘否认，还是启动防御，它们都会一次次误导你踏入同一条河流。
而你上岸的唯一途径，就是诚实面对本我的感受，尽情释放所有的负面情绪。
直面过去的创伤，打开潜意识的通道，我们就能腾出空间，接纳更好的未来。

活不出想要的自己，是因为自我在质疑超我。

法国社会学家勒庞，提出过一个“群体无意识”理论：
人们的生活方式、性格或智力各不相同，可进入群体后，个人就会获得一种集体的心理，随着他人改变自己的感情、思想和行为。
面对群体，我们或多或少，都会克制自己的表达，压抑自己的感受。
买了件喜欢的衣服，想发个朋友圈表达欣喜，却怕别人嘲讽自己显摆，选择了删除；
好不容易考下证书，想把这份激动分享出去，却怕别人觉得自己张扬，选择了沉默；
开会时不认可同事的观点，想跟对方深入讨论，却怕别人讽刺自己爱表现，选择了附和。
在《自我与本我》中，弗洛伊德指出了这些行为的缘由：
与群体分离，就是在与群体作对，且独自存在的时候，个体会觉得自己不够完美。所以，人们会逐渐放弃理想自我（即超我），转投以领袖为象征的理想群体。
世间熙熙攘攘，我们难免会被外界的纷扰裹挟，被他人的评价左右。
但衡量一个人成熟的标志，不是符合别人的标准，而是始终坚守自己的轨道。
作家miya分享过一位朋友的经历。
这个朋友很喜欢弹吉他，并希望在众人面前表演。
一次聚会上，他鼓起勇气提出，要表演一段吉他。
可他刚学不久，技巧生疏，演奏过程磕磕巴巴。
有人建议他再回去练练，也有人调侃他在制造噪音。
可他并没有被这些议论声打断，坚持完成了自己的表演。
随后，他真诚地对大家说：“我知道我弹得不是很好，但不管大家是否欣赏，我都很享受弹奏的过程。”
别人的期望，不会动摇他自己的愿望；别人的评价，也不会影响他自己的喜好。
想起网上流传的一句话：“外界的声音只是参考，你不开心就不参考。”
我们来世间一趟，不是为了追求他人的肯定，而是做喜欢的事情，过自己想要的人生。
更何况任你百般迁就，千般迎合，也不可能让所有人都满意。
比起在别人的评价中患得患失，不如聚焦内心的渴望，努力活出理想中的自己。

弗洛伊德说过：“一个人痛苦的根源，就在于主观愿望与客观现实的不协调。”
我们总是喜欢放大客观现实的难度，以为痛苦全都来源于生活的坎坷、境遇的无常。
可看完《自我与本我》后，我发现对命运起决定性作用的，其实是自身的主观愿望。
不沉溺于本能欲望，不过度地苛求完美，也不迷失于无关紧要的评价。
当你足够坦然、平和与理智，就能建立起金字塔般坚固的内心世界，抵御住现实的明枪暗箭。

无聊是人生中常有的情绪，而人们通常对付无聊的办法是消遣。帕斯卡对这两者做了生动的描述和精辟的分析。当我们独自一人的时候，如果无所事事，也无所用心，就会感到无聊。无聊是一种深深植根于人性和人生基本境遇之中的情绪，只是在这个时候显露出来了。仔细分析，在无聊情绪中，有一种独自面对自己的恐慌，会发现自己的空虚和无力，还会想到等待着自己的结局是死亡。所以，人们往往不愿独处，要逃避无聊情绪的袭击。人最不堪忍受的莫过于完全的安宁。我们向某些阻碍作斗争而追求安宁，可是一旦战胜了阻碍，获得了安宁，我们便会发现安宁不是什么好东西。我们会有种种担忧，而即使我们的生活有充分的保障，无聊仍会以其秘密的威力从内心深处涌现上来，毒害我们的精神。

帕斯卡说，祝一个人生活得安宁，这实在是太不了解天性了。我们需要忙乱和热闹，以转移自己的视线。人类既然不能治疗空虚和死亡，那么，为了让自己幸福，最好是根本没有时间去想这些。我们的前方是悬崖，我们必须在自己眼前放置一些东西，让自己看不见悬崖，这样就可以无忧无虑地在悬崖上面奔跑了。这放置的东西，也许是事业、野心、信仰、爱情等等，而最常见最方便的则是消遣。消遣的效果极佳。一个人无论多么不幸，只要能够让他钻进某种消遣里去，他此刻就会是幸福的。那个因为丧子而悲痛欲绝的人，此刻居然看不出有痛苦的样子了，这是什么缘故呢？你不必惊讶，他正在一心一意观察六小时前猎狗追逐的那头野猪跑到哪里去了。那个今天早上还因为官司的纠缠而烦恼不堪的人，此刻居然摆脱了一切不安的念头，这又是什么缘故呢？你也不必惊讶，是别人给他打过来一个球，他必须接住打回给对方，好赢得这一局。在所有的消遣中，赌博最有效。每天都赌一点彩头，这样的人度过自己的一生是不会无聊的。赌博的特点，是赌和钱两者不可或缺。一个赌徒，你每天早晨给他一笔当天他可能赢到的钱，条件是不许赌，那你可就要使他不幸了。但是，如果只让他玩赌博游戏，没有钱的输赢，他又会感到兴味索然。赌博之所以成为人们热衷的消遣，因为它不但是娱乐，而且是一种热烈的娱乐，让人兴奋，彻底心无旁骛。打猎也是如此。你所追猎的那只兔子本身不会给你带来幸福，如果有人送上门来，你都未必要。人们所追求的是打猎而不是猎获品，是打猎过程中的那种兴奋和忙乱转移了他们的思想并使他们开心。哲学家们嘲笑世人，说花一整天工夫去追逐一只自己根本不想购买的兔子未免荒唐，他们哪里知道，这只兔子虽然不能挡住人们看死亡的视线，但打猎能够，它在那段时间里有效地转移了人们的视线。

帕斯卡洞察人性，理解人们何以要用消遣来逃避无聊，但他当然不认为这样做是对的。他说：“最让人难受的无聊，在某种方式上是他最大的福祉所在，因为它比一切都更能使他寻求真正的拯救；而最让人开心的消遣，其实是他最大的灾难，因为它比一切都更使他远离对拯救的寻求。”无聊之所以让人难受，正是因为它让人瞥见了人生的可悲，如果我们在其中多坚持一会儿，就会有所觉悟，寻求根本的解救之道。相反，用消遣逃避人生的可悲，而消遣恰恰是可悲之中最大的可悲，使得人们总是处在不思考的165状态，糊里糊涂地走向死亡。从信仰的角度阐述，帕斯卡说，灵魂投入身体是要做一次短期旅行，这只是永恒旅程之中的一段路，一生中只有很短时间可以为永恒旅程做准备。自然的种种必需消磨掉了大部分时间，只剩下很少时间可以供灵魂支配。可是，这剩下的一点儿如此短促又如此宝贵的时间，却是那么强烈地使它不安，以至于它一心想要消灭这一点儿时间，让它们毫无痕迹地消逝。这就是人类一切激荡的活动以及人们称之为消遣或娱乐的一切东西的起源。灵魂不得不与自己待在一起并想着自己，这对它是一种不堪忍受的痛苦，因此，它全部的关怀就是要遗忘自己，它的幸福就在于这种遗忘状态。我说一说我的理解。人生中大部分时间，我们忙于事务和交往，不和自己的灵魂在一起。有少许时间，我们得以从事务和交往中抽身，这是与自己灵魂相处的机会。可是，与灵魂面对面的感觉是比较怪异的，我们并不知道这个灵魂是什么，它从何处来，会到何处去。这类根本性的困惑，平时是被压制着的，这时会冒出来，却又得不到回答。因此，我们不能长时间与灵魂面对面，那会使我们不安，虽然我们未必清楚不安的原因，这种朦胧的不安情绪就叫无聊。但是，无聊是一个契机，如果我们正视内心的不安，去探寻它的根源，就会走向智慧和信仰。