《人生篇》—记我们生命中所有值得铭记和分享的东西

究竟什么才是知行合一？
原来，“知行合一”的“知”，和我们平时的见闻之“知”，完全是不同维度的概念。“知行合一”的“知”是到了潜意识的“知”，是“真知”；见闻之“知”是听说，是看到，是被说教。而太多人都把“听说和看到”当成了“知道”。
你所被告知的一切道理和答案并不属于你。只有当这些东西进入你的大脑后，在某一时刻跟你的经历相结合，让你恍然大悟：原来是这样的！在这一刻，它们才真正属于你。这一刻你才是真正的“知道”了，学到的叫知识，领悟到的才是智慧。
你所能直接获取的一切信息也并不属于你，只有当它们进入你的大脑之后，经过你的思考和审视，被你的大脑消化之后的那部分才属于你，这些东西被你的大脑摄入、囤积起来，成为“认知”。真正的知道，不是听说了就叫“知道”了。这个知是真知的“知”，是进入自己内心深处的“知”。而绝大部分时候，我们说的“知道了”最多是“知晓了”。
至于知道的“道”，是老子说的那个“道”，道是规律、是原理、是本质、是真相，只有当我们通晓到这个层面的时候，才能叫“知道”。别人告诉我们的一切知识与技巧，都不属于我们。只有我们经过刻意练，生发出一种本能的时候，才真正被我们掌握。这就是所谓的“致良知”，什么是良知呢？王阳明说：不虑而知为良知。也就是说：只有当你不需要考虑就能上来就干的时候，才是真正的知道。
做一件事，能不加思索地上来就能干，这才是真正的“知道”，一旦你做事之前还需要考虑一下步骤，那说明你是不知道的。
“知行合一”的意思其实是：“知道”是和“行为”统一起来的，知道即可做到，只要你能“知道”，一定可以做到。你之所以做不到，就是因为你不知道，你所谓的“知道”也只是自认为自己知道而已。以后但凡有人跟你说：“我知道了，还是做不到。”
你就这样反问他：“你确定自己知道了吗？”
所谓的“知道了但做不到，是世界上最大的悖论。

叔这总结太实用了，每个人都适用。细细品，照着做。

1、如果你需要求助别人，不要把这份求助当做理所当然。因为你占用了别人的时间，这些都会耽误对方手头上在做的事情。所以如果有人愿意帮你，请心怀感恩，以后找机会回报对方的人情，有来有回才能一直来回。
2、不要把同事想得太坏，但也要懂得防人。家事私事少跟同事说，领导的八卦别参合。明面上学会夸人，背地里少去损人。
3、同一个错误最多犯两次。第一次叫不知道，第二次叫不小心，第三次叫不长记性，第四次叫故意。通常到第三次，老板就会觉得你能力差了。到了第四次那就是工作态度问题，无可挽救。
4、偶尔找一些自己没做过的工作去练练手，每隔一段时间逼自己“痛苦”一次。不然舒服久了，你就忘记怎么前进了。
5、把嫉妒心变成学的渴望。从优秀的人身上去找人家的优点，而不是拿着放大镜去挑刺。把别人的优点学过来，变成自己的优点，然后再默默超过他。
6、不要害怕承认“我不行”。逞能并不会让自己显得多威风，反而会把事情搞得更糟糕。学会和其他人打配合，而不是一意孤行。这样你也不会累，别人也有自我发挥的空间，两全其美。
7、失败不是成功之母，只有从失败中找出原因才是成功之母。养成什么事情都去复盘的惯，小到说错了一句话，大到丢了一个客户，都能琢磨出门道来。
8、别把大佬的成功故事往自己身上套，那都是被掐头去尾经过包装过的东西，其中的关键部分往往被隐藏了起来。
9、教你如何月薪五万的人，你去调查一下他自己有没有月薪五万，这会让你减少不少焦虑。
10、不要拿自己的工作时间去谈回报。时间不产生价值，你在这个时间里做了什么才有价值。加班晚不一定是辛苦，也有可能是你效率低。
11、简历只是敲门砖，面试只是初体验，真正让你展现实力的时候是试用期。
12.、和公司HR的关系搞好一点，关键时刻可以救命。
13、老板的私事不要去打听。知道的太多，人家不仅不会把你当知己，反而会处处防着你，想办法疏远和打压你。
14、工作有工作的规则，部门有部门的规则，公司有公司的规则，行业有行业的规则。这4种规则就是你职业生涯的四大关卡，越早熟悉和利用这些规则你就成长地越快。
15、忙不一定是好事，也有可能是你做事没有重点。学会做优先级排序，这是应该贯穿一生的好惯。16、懂得去找工作的关键决策人，这会节约你非常多的时间。很多底层与中层员工的意志，与顶层老板的意志是完全不一样的。了解清楚事情最后谁拍板说了算，不了解的话宁可不做。
17、不要为了考虑别人的感受，而去隐藏问题的严重性。无数事实证明，这么做最后谁都不会好受。宁可做一时的坏人，也不要去做一个长期的烂好人。
18、给老板做工作汇报，不要展现事实，而要展现你基于事实之上的思考和判断。老板最喜欢听的东西有三样，公司赚钱了，生意做大了，问题解决了。前两样也许你无法做主，但最后这件你可以。
19、如果你对一件事情不确定该怎么做，一定要留证据，以防以后出了问题丢锅给你。邮件最好，聊天记录次之，切忌口头承诺和协议。
20、职场上有一个词叫chemistry，通俗来说就是你和公司的风格合不合。这一点其实挺重要的。即使你再喜欢一家公司，但你的工作风格，沟通惯，为人处世技巧在这里完全不适合甚至格格不入，那会非常痛苦。
21、态度比能力重要。一个能力很强但让他做点事情一百个推辞不愿意的人，和一个能力一般但会认真负责跟到底的人，老板一定会选后者。“不服管”是一个很危险的信号，这会动摇老板在组织里的威信，所以没事别去冲当刺头。
22、别去打听同事的工资，这是死罪。
23、想问题多往回想一步。比如接到一个工作要求，问清楚为什么会有这个要求，这个要求是否能够合理解决目前的问题，这都会节约不少无用功的时间。很多时候给你发要求的人自己都没想清楚，那么先和他一起搞清楚。
24、不要神化“吃苦”这件事。吃苦之前想清楚这个苦值不值得吃，吃了这个苦你能学到什么新东西，获得什么新成就。盲目地吃苦是一件很蠢的事情。
25、最近在思考“有能力的人到哪都有饭吃”这句话。这个能力其实应该再往下拆解一下，是思维能力，而不是动手能力。动手能力只能让你在一个行业里有饭吃，思维能力才可以让你横跨多个行业。高级的思维能力一定是化繁为简。这个世界上有一些底层规则放在哪里都是通用的，我们终其一生就是在不断寻找它们。
26、如何培养自己的思维能力？很简单，经验积累+抽象总结。首先通过大量的案例和实践让自己熟悉，有感觉；然后学会找不同案例之间的共性和差别，提炼出一般规律。最后等遇到新的类似问题时，再用这些规律去套用和修改。我记得高中数学就教过这个，可惜很多人上大学就忘了。
27、会叫的孩子有奶吃，这句话真有几分道理。认真做事和懂得表现自己同等重要。我见过太多闷头苦干却因为不会展示自己的工作成果，而在老板那里吃闭门羹的人。说实话挺可惜的，职场有时候就是个秀场，不要瞧不起那些在老板面前“花枝招展”的人，他们身上有些东西还是值得学一学的。
28、向人请教并不可耻，无论那个人资历比你深还是比你浅。始终记住你要的是知识和技巧，而不是尊严。只要对方比你专业，他就是你的老师。
29、这世界上很多事情是没有一个标准答案的。比起去纠结对方“他居然会这样想”，不如去思考“他为什么会这样想”。屁股决定脑袋这话一点都不假，很多时候解决矛盾的最好方式是把自己代入到对方的角色，然后和自己的角色之间找到一个利益平衡。
30、事事有回应，凡事有着落，这是最基本的职业素养。交代的事情，安排的任务，一定要有“deadline”意识。老板如果不主动来问，你要主动去解释。完不成可以再商量，但如果没回音就会让印象一落千丈。

缠论。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。所有的坑，都是需要我们自己亲身去踩一踩的。

终于找到大佬了。顶🔝。

老师有没有什么关于交易的书可以推荐的 就是看完觉得值得多翻几遍 继续回味的～我刚刚看了之前看完《周期》做的笔记，才知道自己遗忘了这么多的知识点

叔，说一千道一万，道理都懂，但还要走一遍，只是节点上取决于心态、信仰走向不同。

《父亲的病》——人性的凉薄
在《父亲的病》一文中，鲁迅先生提及了一段落魄的过往。
他原本出身于书香门第，自小生活优渥，衣食无忧。
但在他少年时期，祖父遭受牢狱之灾，父亲也染上重病，卧床不起。为了给父亲看病，他时常奔走于各大当铺，换到钱就去请城中最有名的医生。那位医生诊费高昂，所用药引也稀奇古怪，比如经霜3年的甘蔗、河边挖来的芦根等。
鲁迅照他的要求坚持了两年，费了不少力气，花了大把钱财，父亲的病却越来越严重。
医生眼见鲁迅一家愈发着急，又拿不出有效的治疗方法，担心万一闹出了人命，会给自己惹来大麻烦。于是，他为了脱身，骗鲁迅说：“病是不要紧的，不过经本领更高的陈莲河先生之手，可以好得格外快。”没想到，他推荐的另一位名医陈莲河，开的药方更令人不可理喻。其中，药引是一对原配的蟋蟀、十株罕见的平地木，药丸则是全城仅一家药店供应的“败鼓皮丸”，是拿打旧的鼓皮制作而成的。鲁迅四处找人打听，求人帮忙，甚至去讨好药房伙计，好不容易才凑足了这几样药物。
父亲接连服用了一段时间，身上却愈发肿得厉害，时常喘得上气不接下气。
看到鲁迅父亲奄奄一息的模样，陈莲河竟像上一位名医一样，想尽办法为自己开脱。他对鲁迅鬼话连篇道：“医能医病，不能医命，不如请人看一看前世的冤愆吧。”没过多久，父亲便病入膏肓，鲁迅只能再次请陈莲河过来看一看。他借机狮子大张口，将诊费提高了近十倍，药方里却只开了些寻常药物。鲁迅不到半天就买回了药，煎好给父亲服下去，但毫无半点作用。最后，父亲在病魔的折磨下，痛苦地离开了人世。而那两位名医，治病时趁机蒙骗、勒索，出了事却撇清关系，拂袖而去，照样行医赚钱。
一心只顾自身利益，紧要关头算计他人，是人性最大的自私与凉薄。
宋代诗人唐琬说：世情薄，人心恶，雨送黄昏花易落。
利益是一盏灯，人性却是一把刀。在个人得失面前，人性的锐利暴露无遗。
最凉不过人心，最薄不过人情，不要对人性有过高的期待。
尤其是当你深陷泥沼，等来的往往不是雪中送炭，而是趁火打劫。 

《琐记》——人性的虚伪
南郭子綦说：伪善是人性中腐烂的邪恶之一。
假慈悲的好人，比明面上的坏人更需要严防。他们既见不得别人好，又想落得好名声，总是以花言巧语掩盖歹毒心肠。一旦你交付信任，放松警惕，对方就会毫不犹豫地捅你一刀。
《琐记》中，鲁迅的邻居衍太太，就是典型的假慈悲。
冬天，水缸里结了薄冰，孩子们纷纷把冰块掰下来吃。衍太太向来不许自家儿子参与其中，担心他吃坏了肚子。看到别家孩子吃冰时，她却笑眯眯说道：“再吃一块吧，我记着，看谁吃得多。”平日里，别家的孩子们还喜欢打旋子（一种原地转圈的游戏），特别容易摔倒。衍太太见了并不劝阻，反而站在一旁计数，鼓动孩子们比赛。有一回，一个叫阿祥的孩子跌倒，恰好被他路过的婶母撞见。衍太太立刻变了脸，责备阿祥：“你看，不是跌了吗？叫你不要旋，非不听我的话……”孩子们玩耍时擦破了皮，磕肿了头，回到家总会被自己的母亲训斥。衍太太却从不指责他们，还招呼他们来家里擦药。她用烧酒调了中药粉，擦在他们的伤口上，说这不但止痛，还能避免留疤。实际上，她的“药”根本治不了伤，反而有可能导致伤口发炎、感染。衍太太看似对孩子们亲切和善，实则是教唆他们学坏，以满足自己的恶趣味。她不仅欺负无知的孩子，还时常以善良为名，行苟且之事。
鲁迅的父亲临终前，难受得喘不上气，想在安静的氛围中离世。衍太太却偏要使坏，斥责鲁迅不懂礼数，催促他大声给父亲“叫魂”。鲁迅只好一声声呼喊“父亲”，剥夺了父亲生前最后的安宁。他后来每次想起此事，都觉得愧对父亲，为此自责了多年。
父亲去世后，家中经济拮据，鲁迅常为没有零花钱而烦恼。衍太太假装好心给他出主意，怂恿他去偷母亲的首饰换钱。
鲁迅听了很反感，拒绝了她的提议，也不再跟她来往。她却四处散播谣言，说鲁迅偷了家里的东西去变卖。最后，被流言中伤的鲁迅，在家乡没了容身之处，只好背井离乡去南京求学。
人前百般恭维，人后却恶意诋毁；满口仁义道德，手段却不干不净。如衍太太这般虚情假意的“善人”，简直比魔鬼还要可怕。
行走世间，不怕明目张胆的真恶人，就怕笑里藏刀的假好人。他们会不动声色地靠近你，刺伤你，令你猝不及防。
无论和谁往来，切记说话留三分，不可全抛一片心。
因为你根本不知道，那张友善的面具下，藏着多少阴暗的恶意。

《藤野先生》——人性的丑陋
1904年，鲁迅赴日本仙台学医，遇见了老师藤野先生。回国后，他将这段经历，记录在了散文《藤野先生》里。
文中提到，他原本立志以现代医学救助国人，并在藤野先生的指导下，取得了优异成绩。可学到第二年，他突然改变主意，选择了中途退学。当时，正值日俄战争期间，学校偶尔会放映相关影片。有部影片的情节，是中国人为俄军做侦探，身份暴露后被当场枪毙。只见银幕内，一群中国人涌上前来，事不关己地看热闹，甚至带着喜悦的神情拍手叫好。鲁迅不禁回想起在中国时，每每有类似的残忍场面，国人总会兴奋地围上去，把别人的痛苦当成乐趣。
他从那些麻木的面孔、刺耳的欢呼中，窥探到了人性最丑陋的一面。从此以后，他弃医从文，屡次以尖锐的笔触，批判幸灾乐祸的人性之恶。其中最有代表性的，当属短篇小说《祝福》。
祥林嫂两任丈夫早逝，孩子阿毛也不幸落入狼口。孤苦伶仃的她，每天以泪洗面，一遍遍向别人诉说自己的悲惨遭遇。可那些听她诉苦的人，并非出于同情，而是想给无聊的生活找点刺激。他们热心地追问细节，反复戳她的痛处，直到见她落泪，才心满意足地离开。更有甚者，故意拿别的孩子跟她开玩笑，津津有味地欣赏她的窘态。旁人的悲苦，仅仅是他们闲聊的谈资；外人的伤痛，不过是他们眼里的笑话。
叔本华说：人性中最坏的特点，就是对他人的不幸遭遇感到幸灾乐祸。
现实中，多的是冷漠的看客，热衷于咀嚼身边人的苦难。生怕别人过得好，一边假意安慰，一边暗自窃喜；唯恐事情闹不大，一边围观起哄，一边落井下石。
正所谓，物伤其类，心有戚戚焉。
当别人走背运、落了难，我们可以不出手相助，但不能往对方伤口上撒盐。
倘若人家的墙倒了，你非要上前再推一把，说不定，下一个砸伤的就是你自己。

《狗·猫·鼠》——人性的卑劣
民国时期，爱猫的文人数不胜数，如钱钟书、老舍、丰子恺等。
鲁迅先生却是个例外。他曾在《狗·猫·鼠》一文中，清算“猫”的种种罪行：
一是对弱者残暴，捉到猎物总是先狠狠折磨一番，再将其吞下；
二是对强者谄媚，见了人类立即摆出一副媚态，想尽办法讨好。文章发表后，外界给鲁迅贴上了“仇猫”的标签，甚至有人借此批判他。其实，鲁迅的本意是借猫喻人，他心中真正仇恨的，是那些媚上欺下的人。
鲁迅在厦门教书时，去一家理发店剪头发。理发师不认识他，见他衣着简朴，断定他是个穷酸的市井小民。理发师的态度十分恶劣，潦草地剪了几下，就催促他起身离开。鲁迅没有生气，掏出了一大把钱给他，远远超出了应付的金额。理发师一愣，猜测他也许是个大人物，毕恭毕敬地送他出了门。过了一段时间，鲁迅又去了那家理发店。理发师一见他，立即热情地上前接待，对他百般献殷勤。这回，理发师也一改此前的敷衍，拿出了看家本领，一丝不苟地剪了很久。可结账时，鲁迅不再出手大方，仔细地数好钱，一个子儿也没多给。即便如此，理发师也以为是自己招待不周，小心翼翼地对他赔着不是。
见多了像理发师这样的人，鲁迅感慨道：社会底层的人，会经常互相伤害。他们是羊，同时也是凶兽。但是遇到比他们更凶的兽时便现羊样，遇到比他们更弱的羊时，便现凶兽样。欺软怕硬、媚上欺下，是刻在无数人骨子里的劣根性。
有人对弱者盛气凌人，以贬低对方来抬高自己；有人对低调者不屑一顾，时刻显摆自己的优越感。但沉溺于欺下的快感，不会使一个人变得强大，反而会放大他的软弱无能。对上卑躬屈膝，失了骨气；对下趾高气扬，玷污良心，走到哪里都不受人待见。畏强又凌弱的人，再怎么张牙舞爪，终究是一戳就破的纸老虎。

有人说，成年人最大的悲哀，就是突然读懂了鲁迅。
他笔下的世界，如同一场荒诞的小丑戏，讲人性赤裸裸的显现出来，让我们直视淋漓的鲜血与惨淡的人生。
当你看过了人性的真相，就不会纠结于一时的得失，也不会对他人抱有过高的期待。
真正的猛士，就是在看清人性的复杂后，依旧热爱这黑白交加的生活。

《道德经》第七十章有言：“吾言甚易知也，甚易行也，而人莫之能知，莫之能行。” 这句话透露的意思是，虽然道的法则听起来易于理解和实践，但大多数人却既难以理解也难以付诸行动。
人们往往不了解，真正懂得《道德经》的人寥若晨星，按其所述行动的人更显稀世珍宝。这便是圣人，那些能够实现无为，能够心无挂碍的人，是极端少数的。
尽管这样，无为并不是对我们平凡人的一种否定。无为代表着人类智慧的顶峰，但也提醒我们不要急于立即追求无为。
若盲目追求，可能导致内心矛盾、抑郁，甚至精神错乱。
因此，《道德经》劝诫我们“为学日益，为道日损”，通过日复一日地减少分别心，最终缓缓步入无为，达到清净之境。 
《道德经》的教义可以有其正向与反向的应用，它本身固然充满了圣贤的智慧，然却又似一面镜子，映照着人心何去何从。
《道德经》普及之下，若不被正确理解，其深意可转为向上贤明处索取之用。
你看世上很多成就巨大之人，在年老时回首往昔，逐渐转向信佛，因为他们体验过了人道，让他们明白：无论财富或荣耀，都有其缺陷与局限，在人生垂暮之际，便开始追寻更高的天道与无为。
这也许正是“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”所蕴含的真意。
它讲述的是一段渐进的旅程，如果不亲自经历人间的挣扎苦楚，就难以全身心地投入到追求更为高远的天道之中。
因而，无为的智慧深不可测，需缓缓向其深处探索，切莫操之过急。