2023.2.11为学日益为道日损，与无为而治

为学日益，为道日损。

损之又损，以至于无为。
无为而无不为。
取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

一、老子的学和道是什么？

这里的学就是科学，而道就是历史哲学，是两类知识。

科学是常规的知识，是社会的显学，比如说一个医生，学的各种知识就是学。历史哲学，则是一种借势、乘势的特殊知识，是社会的隐学，比如说一个人要改变阶层，就要提前在一个他看准的即将起飞的趋势面前押注它，提前在这个领域布局，这样当趋势产生向上的时候，他就有机会被历史进程所推动，走上历史舞台，参与角逐，如果有幸能成为胜利者，将作为龙头站在浪潮之巅，他学这种借势、乘势的知识就是道。

科学与历史哲学，是两种不同的看待经验的眼光。科学，是用各种考察到的非历史的、静止的、共时性经验通过归纳、演绎的形式逻辑得到的知识，知识构成了归纳、演绎的形式逻辑网。历史哲学，是用各种考察到的历史的、运动的、历时性的经验通过对立统一、质量互变、否定之否定的辩证逻辑得到的知识，知识构成了对立统一、质量互变、否定之否定的辩证逻辑环。

形式逻辑是网状逻辑，其中演绎是纵向，归纳是横向，通过纵横的的编织形成的是一个网，随着经验的增加，逻辑的网可以是越来越大的。而辩证逻辑是环状逻辑，一个东西从无开始，经过历史的发展走向无的反面，即是有，然后再复归会原点即是无，这是一个离开再返回的过程，随着经验的增加，它不会越来越大，因为逻辑是个环，他一直在画圈。

所以老子说，为学日益，为道日损。

二、老子的无为是什么意思？

很多人把无为片面的理解为不为，就是什么都不做，什么都不做躺平了，就是无为了，这是用科学的眼光去看历史哲学所导致的错误。

既然历史哲学告诉我们，万事万物都是从无到有再复归于无的过程，是兴起、发展、繁盛、衰败、消亡的往复过程，那么我们应该做的就是顺势而为，与趋势融为一体，如果完全与趋势融合，就仿佛自己不存在，这就是无为。

以股票为例，股票市场有周期，在周期向上时满仓，在周期顶底部时控仓，在周期下降时空仓，这就是无为。如果上升期没有满仓，就是天予弗取反受其咎，因为上升期没有推够仓位导致盈利不足，未来在下降期就很可能无法覆盖回撤，最终造成本金的折损。很多人无法认识和把握好周期，所以上升的时候仓位不够，下降的时候仓位又太多，没有与趋势融为一体，胡乱按照自己的主观臆断去操作，这就是有为。缠中说禅说市场有自己的节奏，跟随趋势就仿佛与市场在跳舞，也是这样的意思。

三、为什么取天下常以无事，及其有事，不足以取天下？

老子是周的史官，他的很多言论都是给天子写的，讲的是秉政之道。

天子治理国家需要利用自己手下的官僚群体，如果目前国家发展的比较良好，就说明目前手下的官僚群体是适应社会生产力的发展，这时就要放手给他们去做，调动他们的积极性，为国家建设做贡献。当社会矛盾增加，发展阻滞，就说明他们已经不再适应社会生产力发展的需要，这时自然会崛起拥护支持改革的声音，保守的群体是老周期，改革的群体是新周期，天子就要利用新周期群体的支持，去逐步的节制打压老周期群体的权力，分批换掉老周期群体。

而在同一个周期内，随着时间推移和社会发展的变化，不同的部门、不同的地区、不同的行业对社会生产力发展的推动作用也有所不同，有的部门越来越重要，有的部门越来越边缘化，他们会产生相应的格局，天子也要动态的调整他们的地位，以保证这些重要的部门、地区、行业更好发挥对社会生产力发展的推动作用。待形势又出现了新变化，这些曾经推动社会生产力发展的部门、地区、行业又开始阻碍社会生产力的发展时，又要去节制打压他们。

天子的操作，和炒股是很相似的。预期向上的趋势就要做多，预期向下的趋势就要做空。新周期要做多，多亲近、提拔他们，老周期要做空，多冷淡、打压他们。在同一个周期内，分仓押注不同的部门、地区、行业，然后根据格局的变化动态调整自己押注的多空仓位，变得更重要的我就更亲近一些，变得边缘化的我就疏远一些。认识周期，把握周期，认识龙头及格局，把握龙头及格局，顺势而为，让自己与国家社会的发展趋势融为一体，这样的天子就是取天下以无事了。