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大安法师：有禅无净土 十人九蹉路

悟和证，是两个不同的概念了。悟，你可以在业力凡夫、名字位可以大彻大悟，但是证一定要断烦恼才叫证。如果一个大彻大悟的人，见思惑还没有断，他还是出不了生死的。一定是开悟同时断见思惑，才离开三界的轮回，了生脱死。如果八十八品的见惑，八十一品的思惑，哪怕断了相当部分，还留了一品一丝没有断，都出不去。所以惑业未尽，就不可能仗自己的道力了脱生死，因为见思惑没有断。
在禅宗的历史上，有很多开悟了但是见思惑没有断，依然轮回的公案，例子很多。常常我们会举几个例子了，宋代的五祖师戒禅师转世成为苏东坡，草堂青禅师转世成为曾鲁公，真如喆禅师转世成为宋代的一位亡国的——宋钦宗。这些禅宗的祖师，当年生前的时候，禅风大振，门庭高峻，真如喆禅师穿的纸袄都烧出很多舍利子，但是见思惑没有断，转世成为大富贵处。五祖师戒禅师转为大文豪苏东坡，苏东坡在杭州做官的时候，他还狎妓，淫房妓院都常常出入，这就说明他的前生五祖师戒禅师连一个初果都没有证到。如果断见惑的初果圣人一转世，因为他七世往返天上人间，淫欲没有断，也许会成家。但是如果是初果圣人，绝对不会邪淫。那苏东坡这个邪淫都没有解决，说明他前身的悟处连一个初果都没证到。

        所以这些正像永明延寿大师说的“有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去”。有禅就说明大彻大悟，无净土，没有信愿念佛求生净土。这种人十个人就有九个人要耽搁的。临命终时他一定会有后有。后有就是有中阴身现前，随着中阴身的业力最重的一种业力去轮回去了。

        参禅的人不念佛求生净土很危险啊。憨山大师对境来说，说唐五代的时候，永明延寿大师说十人九蹉路，十个人里面有九个解决不了问题，那到了明末的时候，那十个就有十一个要耽搁的，做这样的决定说。

        所以走自力的道路虽然开悟了，但是见思惑没有断，靠自力了脱生死不可能。同时又没有深信切愿持名，又不能仰靠阿弥陀佛的愿力了脱生死。这样自力断惑得不到结果，佛力加持也无份，两方面都没有靠上，那想出这个三界的轮回，那是万不可得的。