太极八卦 顺势而为

当我读到看到感悟到那些深奥哲学道义数理科学时，我不由感叹，这世间到发展到何种地步，我一凡尘之子，处在何处，又该向何处。想悟道，就得明理知性践行。

(所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。
修为成佛，在求，悟为明性，在知，修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。
有信无证者虽不落恶果，却住因住果住念住心，如是生灭，不得涅槃。)
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真理通常被定义为与事实或实在相一致[1]。然而，并没有任何一个真理的定义被学者普遍接受[来源请求]。许多不同的真理定义一直被广泛争论[来源请求]。许多与真理定义相关的主题同样无法获得共识[来源请求]。普世价值与绝对真理（真理中的绝对性）、相对真理（真理中的相对性）分别是不完全等同的概念，尽管它们经常性地被人们所混淆。
回顾关于真理这一课题的思想史，并关注那些早就研究时至今日仍是该课题前沿问题的思想家们是一个接近如真理这样复杂哲学问题的有效途径[
需要解释]。本引言即采用该方法，聚焦于真理问题中的几个重要主题。

真理与意义的主题通常认为密切相关，只有有意义的事物才能有真和假。这一关联在古代就确立了，而现代在语义学、特别是形式语义学中成为准则。另一长期令人感兴趣的关联是真理与逻辑有效性的关系。“因为逻辑最基础的概念是有效性，而它可通过真与假来定义。”（涅尔夫妇，16）。尽管意义与有效性并非本文的主题，但鉴于它们与真理的关联，附带探讨一下有利于明确真理的性质。
在古代残篇Dissoi Logo[2]i中，作者显然试图证明一致地谈论真与假是不可能的[需要解释]。他所提出的使读者困惑的谜题之一引用了以下情形，“我是入会者”这样一种语词形式，A说可能是真的，但B说可能就是假的了。如果一个人观察到谓词真或假并不应用于语词表达式或语句，而是语句所表达或陈述的命题的话，远离这样的困惑显得十分容易（涅尔夫妇，16）。这个例子阐明了两个令当代人感兴趣的主题。其一，从抽象命题到具体语句的变化。其二，特殊种类的符号的性质，如例子中的代词“我”，它通常被称为指示的或索引的。

马克思主义真理理论
马克思主义的真理理论认为，真理即客观事物及其规律在人的意识中的正确反映。
在总的宇宙发展过程中，人们对于在各个发展阶段上的具体过程的正确认识，是对客观世界近似的、不完全的反应。相对真理和绝对真理是辩证统一的，绝对真理寓于相对真理之中，在相对真理中包含有绝对真理的成分，无数相对真理的总合就是绝对真理。

科学的真理
科学的真理是对猜想假设，经过或利用逻辑的科学方法验证，并用公理化方法形成的原理。近代的科学旨在理性、客观的前提下，用知识或理论与完整实验证明出真理。在将知识的研究归纳和系统化后，便成为科学中的真理。

中国哲学系统的真理
中国哲学具有很强的人文精神，指出了人生的意义与价值，呈现生命整体的终极关怀，也体现了人类文化创造的价值和理想。中国哲学人文精神的内涵与其特征包括：基础性、普遍性、导向性、实践性与整体性。