论佛学智慧在心性成长中的启示

论佛学智慧在心性成长中的启示

菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。

抛开佛学的宗教色彩不谈，佛学实际上是一套非常强大的修身养性的理论体系，其中的很多观点充满了博大精深的智慧，值得每个追求心智成熟、心性成长的人好好揣摩。

瑞•达利欧在《原则》一书中提到每个人都会面临两大障碍，即自我意识障碍和思维盲点障碍。自我意识障碍是说人都有维护自己完美性的本能，不愿意承认自己的不足或缺陷，通常在面对外界的批评时表现出战或逃的倾向，而这会阻碍个人的成长；思维盲点障碍就是每个人都有自己的认知盲区，我们每个人所知道的东西是极其有限的。这两大障碍阻碍了我们无法看清自己以及实现目标。

在佛学的语境下，自我意识障碍就是“我执”，而思维盲点障碍就是“无明”。

“我执”所体现的就是无法客观的看待自己或者其他事物，总是以一种想当然的态度去要求外界满足的自己的欲望、想法，结果可想而知，挫折困难肯定免不了，于是各种痛苦、烦恼、忧愁、怨恨、妄想自然就来了，导致内心不得安宁。要摆脱“我执”，需要克服人性的弱点，但这是非常困难的，所谓本性难移。

佛学从五蕴皆空、色空不二的角度来教导人们要懂得放下，五蕴是指色、受、想、行、识，就是形成一个生命体的五种最基本的要素。色就是指有形的物质、颜色等等这些能看到、感知到的东西，受就是感受、接受，想就是各种感受的综合，综合了这些感受就会有相应的行动，而识代表的是分别、辨识，也就是有了种种的名相、感觉之后就是对事物有分别，而有了分别就看不清事物的本来面目。

五蕴皆空就是指着五种要素本质是空的，缘起性空，它们都是在一定的因缘和合之下产生，那么它们所构成的生命体也就是空的，也就是生命的本质是空，对一个本质是空的东西有什么好执着留念的呢？因此要懂得放下，在大千世界面前，每个生命体都是微不足道的。

色空不二，色即是空，各种现象世界的存在它本质是空的，色代表各种现象，而空是各种现象的本质，它们是一体两面的关系。其实物理学的最新进展也告诉我们，物质的本质是能量，或者说物质和能量本质上是一回事，爱因斯坦的质能方程证实了这一点。物质不断细分之后发现竟然是能量产生质量，而能量这个东西看不见摸不着，可以说是空的。

滚滚红尘，纷纷扰扰，众生无明，随波逐流。

佛陀在菩提树下顿悟之后发现了生命的真谛，即苦、集、灭、道，苦是生命的本质，有八苦；集是身、口、意三业的集合，由此出现各种各样的行为和结果，贪、嗔、痴三毒出现；而灭代表寂灭，是内心的安宁和静寂；道就是如何做到内心的安静、获得生命的解脱，而戒、定、慧三学等修行方法就是专治贪嗔痴的。

勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。

贪嗔痴涉及到人性的弱点，贪就是贪婪、非分之想，嗔代表怨恨、嫉妒等求而不得的心态，痴就是愚痴、痴心妄想，它们对一个生命体的最终影响就是“我执”，即放不下。

而戒定慧，戒就是首先要有禁戒，有所为有所不为，不该做的事坚决不做，防止欲望的泛滥。定就是禅定，专心一处，所谓禅定，心止一处而拂去妄念也。慧就是智慧，但佛学里面的智慧与 一般所说的智慧不一样，佛学里面的智慧叫般若，一种放弃执念、没有分别的智慧，可以说是放弃智慧的智慧。

破相显性，转识成智。

其实佛学就是教导人们要看清事物的本质，不要被表象迷惑而无法自拔，也就是陷进“我执”里面去，理解这个世界空的本质，理解生命空的本性，自然也就会心无挂碍，从而远离颠倒梦想，究竟涅槃，也就是以一种不落定见、空杯的心态看待一切，自然就会心无杂念，思路也变清晰了，那些痴心妄想也可以歇一歇了，不再无谓的起心动念，从而达到一种心内澄明、寂静的状态。老子说：形容枯槁，心如死灰。

而且，把这种认识转变为智慧，从感性认识上升到理性认识，最后超越理性认识，达到一种空的境界，这可以说是一种高阶的成就了。